ドゥルガー・チャラン・ナグ

ドゥルガ チャラン ナグ (ナグ マハサイ) দুর্গাচরণ নাগ  (ベンガル語)
ナグ・マハサヤ（ドゥルガー・チャラン・ナグ）、東ベンガル出身の19世紀の聖人であり、ラーマクリシュナ・パラマハンサの家庭人の弟子
私生活
生まれる	ドゥルガー・チャラン・ナグ 1846 デオブホグ、ナラヤンガンジ地区、ベンガル大統領府、イギリス領インド、バングラデシュ
死亡	1899 デオボグ、バングラデシュ
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ・パラマハンサ

ドゥルガー・チャラン・ナグ（ベンガル語：দুর্গাচরণনাগ）は、ナグ・マハサヤ（マハサヤ、「偉大なる魂」）としてよく知られ、1846年に東ベンガル（現在のバングラデシュ）のデオブホグ村（ナラヤンガンジ県）で生まれました。彼はシュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサの家長弟子の一人で、初めて会ったとき、シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサは彼を「燃える火」と呼びました。彼は物質的な富を避け、地球上のすべての人間を神とみなしました。彼はわずかな収入で暮らし、そのほとんどを貧しい人々、客、僧侶、苦行者への奉仕に費やしました。

スワミ・ヴィヴェーカーナンダの直弟子であり、『弟子の日記』（ベンガル語でスワミ・シシャ・サンバッド）の著者でもあるサラト・チャンドラ・チャクラヴァルティは、ナグ・マハサヤの伝記を著しました。現在ナグ・マハサヤに関して入手可能な情報のほとんどは、彼の師であり指導者であるシュリー・ラーマクリシュナと、ラーマクリシュナの最も高位の弟子であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダに関する著作を通じて得られたものです。

ヴィヴェーカーナンダを含むシュリ・ラーマクリシュナの他の弟子たちによると、彼は神への放棄と愛の輝かしい模範でした。ヴィヴェーカーナンダはチャクラヴァルティとの会話の中で、「聖典で語られている最高の献身のすべての特徴は、ナグ・マハシャヤに現れています。広く引用されている「トリナダピ・スニチェナ」（「卑しい草の茎よりも卑しい」）という聖句が実際に実現しているのは、彼だけです。ナグ・マハシャヤの足に触れて神聖化された東ベンガルは、本当に祝福されています！」と語ったと伝えられています。^[1] 彼の故郷であるデオボグには、彼の名前を冠した慈善団体があります^[2]。

ナグ・マハサヤは1899年に村の自宅で亡くなった。

ナグ・マハサヤは1846年、東ベンガル（現在のバングラデシュ）のデオブホグ村で、ディンダヤル・ナグとその妻トリプラスンダリ・デヴィの子として生まれました。^[3]ナグ・マハサヤは幼くして母親を亡くしました。ディンダヤル・ナグは再婚しなかったため、ナグ・マハサヤと妹を育てる責任は、ディンダヤルの姉で叔母のバガヴァティに課されました。

ナグ・マハサヤの幼少時代については、彼が口が達者で行儀がよく、謙虚だったということ以外ほとんど知られていない。彼は穏やかな外見だった。彼の叔母は彼にプラーナ、ラーマーヤナ、マハーバーラタの物語を聞かせ、それが彼のその後の人生に深く永続的な影響を与えた。彼は常に誠実で敬虔だった。^[4]

ナグ・マハサヤは教育を深く愛していたが、村には学校がなかった。ナラヤンガンジ地区の母国語の学校でしばらく勉強したが、その学校の最高学年である3年生を終えると退学しなければならなかった。父親は彼をカルカッタに留学させようとしたが、費用を負担できなかった。ナグ・マハサヤはダッカの学校を探しに出発した。^[5]彼はナラヤンガンジから10マイルを歩いてダッカにたどり着き、苦労の末に師範学校に入学し、その後15か月間そこで学んだ。後に医学を学ぶためにカルカッタに来た。^[6]

ナグ・マハサヤは、当時のベンガルの慣習に従って、11 歳のプラサナ・クマリと結婚しました。結婚から 5 か月後、彼はカルカッタのキャンベル医学校で勉強するために来ましたが、長く勉強することはできませんでした。その後、彼はベハリ・ラール・バドゥリ博士の下でホメオパシーを学びました。この時点で、彼の最初の妻は赤痢で亡くなり、彼は彼女とほとんど交流がありませんでした。彼は貧しい人々に無料で治療し、薬を配布し、非常に困難な症例を治療しながらも成功を収めました。

ナグ・マハサヤの人生は、ブラフモ派に属するスレシュ・ダッタと出会ったことで新たな転機を迎えた。二人の信仰は全く異なっていたが、互いに親しかった。スレシュは彼を、当時ベンガルの有名な宗教指導者であり演説家であったケシャブ・チャンドラ・センが創設したナバビダン・ブラフモ・サマージに連れて行った。この頃、彼は精神修養に深く没頭した。^[7]

彼の修行の知らせがディンダヤルに届くと、心配した父親はベンガルの慣習に従って息子を結婚させることを決意した。伝記作家のサラト・チャンドラ・チャクラヴァルティによると、ナグマハシャヤは結婚について次のように語っていた。「子孫を純粋に望む結婚は人を汚しません。しかし、昔の聖者や賢者だけがそのような結婚に適していました。彼らは長い間禁欲的なブラフマチャリア（独身生活）を守り、子孫を残すために妻を娶りました。そしてヴィヤーサ、スカデーヴァ、サナカ、サナトクマーラのような息子をもうけた後、森に引きこもって隠遁生活を送りました。しかし、この鉄器時代にはそうはいきません。今日では、深い瞑想や自制心はなく、そのため、欲望から生まれた子供たちは邪悪で不道徳になります。」二度目の結婚について彼はこう語っている。「私に何ができたでしょう？それは父の命令です！私にとっては毒舌でしたが、従うしかありませんでした。」^[8]

結婚後、ナグ・マハサヤと父親はカルカッタに戻り、そこでナグ・マハサヤは医院を開設し、患者の治療費を受け取り始めました。この頃、彼は叔母の死を体験し、初めて死別を経験しました。この出来事は彼に深い影響を与え、物質的な所有物に対する幻滅感につながりました。彼の伝記にはこの変化が反映されており、「死とともにすべての関係は終わるのに、なぜ『私』や『私のもの』がこんなにも存在するのか？世界は苦しみと悲惨に満ちているのに、どうすれば束縛から解放されるのか？」と述べています。これらの疑問は彼を深く悩ませました。

ナグ・マハサヤは診療において料金を請求せず、患者が愛と感謝の気持ちから提供するものは何でも受け入れた。その結果、彼の診療所は繁盛した。彼は外見も服装も質素なことで知られ、あらゆる贅沢を避けた。彼の最大の関心事は貧困者の福祉であり、しばしば彼らのために稼いだお金を費やした。ある時、彼の父ディンダヤルが高価なショールを父のために購入したとき、ナグ・マハサヤはそれを風邪で苦しんでいる貧しい人に寄付した。彼はまた、貧しい患者を自宅に招き入れ、より良い治療を施した。^[9]

父親が年老いて体が弱くなったため、ナグ・マハサヤは故郷の村に残され、妻も彼と一緒に行きました。ナグ・マハサヤはカルカッタの小さな家に残りました。この間、ブラフマーの友人であるスレーシュがナグ・マハサヤにダクシネーシュワルの聖者について語りました。その聖者はシュリ・ラーマクリシュナに他なりません。彼の伝記によると、これが彼の人生における大きな転機となりました。

シュリ・ラーマクリシュナとナグ・マハサヤの最初の出会いは、ナグ・マハサヤの伝記やスワミ・チェタナナンダの「彼らは神とともに生きた」など、さまざまな資料に詳しく記録されています。この出会いの際、スレシュとナグ・マハサヤはシュリ・ラーマクリシュナの邸宅を訪れました。伝記に詳しく記されているように、シュリ・ラーマクリシュナはナグ・マハサヤについて尋ね、会話の中で、ベンガルのぬめりやすい淡水魚であるパンカル魚の例えを使いました。彼は、土の中に住んでいても土に汚れないパンカル魚のように、悲しみを避けるためには物質的な所有物に執着せずにこの世で生きるよう努めるべきだと説明しました。シュリ・ラーマクリシュナはまた、スレシュにナグ・マハサヤは「燃える火」であると述べ、ナグ・マハサヤに非常に高い精神状態に達したことを伝えました。伝記によると、この出会いはナグ・マハサヤに深く永続的な影響を与えました。

次回、ナグ・マハサヤは一人でダクシネーシュワルを訪れ、シュリー・ラーマクリシュナから非常に親切に扱われました。伝記によると、ナグ・マハサヤはこの訪問に圧倒され、後にこの出来事について次のように述べています。「神から祝福を受けない限り、誰も神を悟ることはできません。神が慈悲を示さなければ、千年にわたる厳しい苦行でさえ神を悟るのに役立ちません。」

ナグ・マハサヤはダクシネーシュワールでナレンドラナート・ダッタ（スワミ・ヴィヴェーカーナンダ）とも会い、議論を交わしました。彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダを非常に尊敬していました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子であったサラト・チャンドラ・チャクラヴァルティは、スワミもナグ・マハサヤを非常に尊敬していたと証言しています。

ナグ・マハサヤはダクシネーシュワールで有名なベンガルの詩人であり劇作家でもあるギリッシ​​ュ・チャンドラ・ゴーシュとも出会い、二人は生涯の友人となった。

ナグ・マハサヤは、医者や弁護士が神を悟るのは非常に難しいという、シュリー・ラーマクリシュナの言葉を偶然耳にしました。伝記作家によると、この理由から、彼は薬箱をガンジス川に投げ捨て、医者としての仕事を辞めました。その後、彼は父親の雇い主であるパルス氏に雇われました。

彼はシュリー・ラーマクリシュナに俗世を捨てる許可を求めました。しかし、シュリー・ラーマクリシュナはこれに同意しませんでした。伝記や、ナグ・マハサヤを知る他のラーマクリシュナの弟子たちによると、シュリー・ラーマクリシュナは彼に世帯主として留まり、世帯主全員の模範となる生活を送るよう求めました。

以下は、シュリ・ラーマクリシュナとナグ・マハサヤ の会話からの抜粋です。

「ナグマハシャヤの強い放棄の精神と、出家生活を送りたいという願望に気づいたシュリ・ラーマクリシュナは、彼にもう一度言いました。「世帯主であり続け、自分の家に留まりなさい。どうにかして、家族は最低限の生活費を稼ぐでしょうから、あなたは心配する必要はありません。」

ナグマハシャヤ： どうすれば家に留まることができるでしょうか？ 他人の苦しみや問題を見ても、どうすれば動揺せずにいられるでしょうか？

シュリ・ラーマクリシュナ： そうですね、私の言葉を信じてください。たとえあなたが世帯主のままであったとしても、何物もあなたを汚すことはできません。人々はあなたの人生を見て驚くでしょう。

ナグマハシャヤ：世帯主としてどのように日々を過ごせばいいのでしょうか？

シュリ・ラーマクリシュナ：あなたは何もする必要はありません。ただ常に敬虔な人々と一緒にいればいいのです。

ナグマハシャヤ：私のように知性のない人間が、どうやって敬虔な人間を見分ければいいのでしょうか？

シュリ・ラーマクリシュナ：ああ、いいえ、あなたは彼らを探す必要はありません。あなたは自分の家に留まりなさい。そうすれば、真に敬虔な人々は自らあなたのところにやって来るでしょう。」^[10]

ナグ・マハサヤのシュリ・ラーマクリシュナへの愛と献身については、多くの物語があります。コシポアのガーデンハウスで師が亡くなる数日前、彼は偶然、当時喉頭癌で末期状態にあったシュリ・ラーマクリシュナがアマラキー（インドグーズベリー）の実を求めたことを耳にしました。彼は、その果物の季節ではないことを重々承知で、すぐにそれを取りに行きました。大変な苦労の末、彼はついにそれを一つ手に入れ、他の誰も手に入れられなかったその果物を師のために持って帰りました。

この時期、ナグ・マハサヤは正規の職に就くよりも禁欲的な生活を好む傾向にあったため、雇い主は塩の発送事業の責任を彼の仲間に管理させ、その事業の利益の半分をナグ・マハサヤに分配するという条件を付けた。

ナグ・マハサヤは平等主義的なアプローチで知られ、カースト、信条、社会階級に関係なく個人にサービスを提供しました。彼は店主が要求した価格を文句なしに支払い、後に何人かの店主が後悔して彼に弁償を申し出たときでさえ、彼は金銭的損失を懸念して支払いを断りました。彼はまた、他人に迷惑をかける価値はないと考え、自分の家の修理を控えました。彼の思いやりを浮き彫りにする注目すべき出来事が 1 つあります。妻が屋根の修理のために労働者を雇ったとき、ナグ・マハサヤは労働者に自ら扇いであげ、まるで自宅に招かれた大切な客であるかのように最大限の敬意をもって接しました。

ナグ・マハサヤは生涯の最後の20年間、故郷に戻って定住し、年老いた父親の世話をしました。温厚で非暴力的な性格であったにもかかわらず、ナグ・マハサヤは誰かがシュリ・ラーマクリシュナを批判することには決して耐えられませんでした。

伝記作家によると、ナグ・マハサヤは信者に深く献身し、並外れた気遣いと思いやりで彼らを扱った。伝記には、客に対する彼の献身の顕著な例が記されている。疝痛に苦しんでいたにもかかわらず、彼は自宅で客をもてなしているときに重度の発作に見舞われた。このような苦境にあっても、彼は客がきちんともてなされるよう、必要な物資をすべて自ら調達した。彼は常に客に最高の部屋を提供し、あるときは妻と嵐の夜をポーチの下に座って瞑想した。

ナグ・マハサヤの収入は少額でしたが、彼はその収入のかなりの部分を福祉と奉仕活動に捧げ、自分や家族のために残すお金はほとんどありませんでした。他人を助けたいという彼の熱意が、多額の負債を負うことにつながりました。

ナグ マハサヤの信者の中でも、彼の妻は特に有名です。家族と親しかったサラト チャンドラ チャクラヴァルティによると、彼女は夫の型破りな習慣に深く傾倒し、夫を神聖な存在として崇拝していました。彼女は家事に熱心に取り組みながら、夫と客の両方に気を配っていました。彼女は他の人よりもずっと早く起き、朝の仕事を終えると、礼拝と瞑想に専念しました。彼女は常に、夫と客が食事を終えるまで食事を控えていました。

彼はまた、信者から愛情を込めてスリ・マー、あるいは聖母と呼ばれていたサラダ・デーヴィとも会った。彼女はシュリー・ラーマクリシュナの妻であり、精神的な伴侶であった。^[11] サラト・チャンドラ・チャクラヴァルティによると、彼は聖母に対して多大な尊敬の念を抱いていた。「母は父よりも慈悲深い」と彼はかつて、聖母を訪ねる旅に同行した伝記作家に語った。

スワミ・ヴィヴェーカーナンダはナグ・マハサヤを非常に高く評価していました。ここでは、サラト・チャンドラ・チャクラヴァルティ著の「弟子の日記」から抜粋し、ナグ・マハサヤに対するスワミの見解を説明しています。「スワミジ：シュリ・ラーマクリシュナは彼をジャナカ王に例えていました。すべての感覚をこのように制御できる人物は、聞いたこともなければ、出会うこともありません。できるだけ彼と付き合うべきです。彼はシュリ・ラーマクリシュナの最も近い弟子の一人です。

弟子：私たちの地域では、多くの人が彼を狂人と呼びます。しかし、私は彼に初めて会った日から、彼が偉大な魂の持ち主であることを知っています。彼は私をとても愛し、私は彼の熱烈な祝福を受けています。^[12]

伝記によると、ベルール・マートの兄弟僧侶たちも彼を心から愛していた。あるとき、ナグ・マハサヤが、昼食後に師の祠が閉まっている正午にアランバザール・マートに行ったとき、師への奉仕に関する規則を非常に厳格に守っていた兄弟弟子の一人、スワミ・ラーマクリシュナナンダが、ナグ・マハサヤのために規則を破った。師に食事を提供するため、その異例の時間に祠が開かれた。ナグ・マハサヤは、師が食べたプラサード、つまり聖なる食物しか受け取らなかったからだ。ナグ・マハサヤは、サニヤシンの兄弟弟子たちに対しても、最大限の尊敬の念を抱いていた。彼は彼らについて、「彼らは人間ではなく、神と遊ぶために来た人間の姿をした神々だ。誰が彼らを知ることができようか。誰が彼らを理解できようか。」とよく言っていた。^[13]

ベンガルの著名な劇作家でナグ・マハサヤの友人であったギリシュ・チャンドラ・ゴーシュは、ナグ・マハサヤは彼の自我を絶えず打ちのめすことでそれを完全に粉砕し、二度と頭をもたげないようにしたと語った。彼の伝記やシュリ・ラーマクリシュナの弟子に関する他のいくつかの文献では、彼が謙虚さの化身であったと述べられている。^[14]

彼の伝記には、他人に対する彼の優しさと思いやりを物語る出来事が数多くある。1898年にカルカッタでペストが流行した際、ナグ・マハサヤは病気になった自分のコックを看病し、その後、命の危険を冒してでもコックの遺志に従ってガンジス川まで一人で運んだ。彼はかつて、患者を診に行った際、蒸気船で帰路の旅費を受け取った。その帰り道、彼は哀れな状況にある乞食の女を見つけ、その全額を彼女に与え、カルカッタまで裸足で歩いて帰った。また別の機会には、一日の懸命な仕事の後に稼いだお金を、その悲惨な話を聞いた別の悲惨な男に即座に与え、自分は食事を取らなかった。彼はよく「欲望と貪欲を禁じることは、人を神に近づける」と言っていた。^[15]

ナグ・マハサヤは動物や鳥に慈悲の心を示し、しばしば手で餌を与えた。彼の伝記には、鳥を狩りに来た2人のヨーロッパ人に彼が立ち向かい、狩りをせずに立ち去るように強制した事件が記されている。さらに、彼がかつて、他の人々が望むようにコブラを殺すのを許すのではなく、裏庭から出てジャングルに戻るように手を組んでコブラに懇願したという伝説があり、伝えられるところによると、コブラは彼の懇願に従ったという。

ナグ・マハサヤは、しばしば「外の世界は自分の心の投影であり、外の世界は自分の顔を映す鏡に似ている」という信念を表明した。彼は、すべての生き物の心の中に唯一の神が宿り、「すべてのものは神の中で生き、動き、存在している」という信念を抱いていた。手のひらを合わせる癖について尋ねられたとき、彼は、どこにでも、すべての生き物の中に自分の個人的な神を感じ取るので、生きている植物の葉一枚さえ傷つけることができないと説明した。^[16]

礼拝について、彼はよくこう言っていました。「主はまことにカルパタル、すなわち願いを叶える木です。主は、求めるものは何でも与えてくださいます。しかし、人は生と死の輪に再び引きずり込まれるような欲望にふけるべきではありません。主の神聖な足への揺るぎない信仰と、主自身の真の認識を与えてくださるよう、主に祈らなければなりません。そうして初めて、人は世俗の汚れた束縛を打ち破り、主の恩寵によって自由を獲得できるのです。世俗的な目的を渇望することは、必ずそれに伴う悪をもたらすのです。」

超自然的な力について彼はこう言っています。「人が純粋で真に精神的になると、神秘的な力や奇跡的な力、あるいは突然の繁栄の達成など、より微妙な誘惑が絶えず彼を誘惑しようとします。純粋な魂は物事の真実を論理的に理解する必要はありません。彼はすべてを直感的に知っています。純粋な水晶が周囲のすべての物体の反射を捉えるように、純粋な心は世界の物事を全体的に理解します。しかし、それらの力が彼の注意を引いた場合、彼は理想から引き離される可能性が十分にあります。」

宗教やカーストに関して偏見のなかったナグ・マハサヤは、こう言っていました。「神の王国にはカーストや信条の区別はありません。神の目には皆平等です。主の足元に身を委ねる人々は、主をどのような名前で呼ぼうと、どのような形で主を瞑想しようと、誠実で献身的な心でそうすることができれば、必ず全能者の恩寵を得るでしょう。数多くの道や信条は、同じ神の王国に到達するための数多くの方法です。誠実な心と毅然とした精神で従う限り、それらはすべて効果的です。」^[17]

ナグ・マハサヤは1899年に極貧と負債を抱えたまま亡くなりました。彼の死を目撃したサラト・チャンドラ・チャクラヴァルティは、死の床にあっても、彼に会いに来た客人に応対し、シュリー・ラーマクリシュナについて話すことが彼の最大の関心事だったと述べています。ラーマクリシュナ教団の指導的な僧侶であり、当時ダッカにいた兄弟弟子のスワミ・サラダナンダも彼に会いに来ました。どうやらナグ・マハサヤは死去の正確な日時も選択したようです。^[要出典]

彼の生涯の最後の瞬間は、サラト・チャンドラ・チャクラヴァルティ著の「ナグ・マハサヤの生涯」という本に記録されている。^[要出典]

彼の最後の言葉は「あなたの限りない慈悲による恵み、恵み、恵み」でした。^[18]

彼の死後、彼の遺体の写真が撮影され、現在では彼に関するあらゆる文献にその写真が掲載されている。^[要出典]

• ラーマクリシュナの家の弟子たち
• ナグ・マハシェイ - 偉大な男の肖像、タラパダ・アチャルジー著、1998年7月、タマ・プロカシャン

• スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集
• 「インテグラル・ヨガ、シュリ・オーロビンドの教えと実践法」シュリ・オーロビンド著
• 「彼らは神とともに生きた：シュリ・ラーマクリシュナの信者たちの人生物語」スワミ・チェタナナンダ著、第 15 章
• 聖母の福音書、http://saradadevi.info/GHM_book/p-293.html
• ヴェダンタウクのナグ・マハシャイ
• M.、使徒であり伝道者、第 2 巻、スワミ ニティヤトマナンダ著 (ベンガル語 - Sri Ma Darshan)
• ramkrishnavivekananda.info
• サラット・チャンドラ・チャクラバーティ著「弟子の日記」
• RKM ナグプール
• シュリ・ラーマクリシュナの在家信者