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アランバザール・マスは、1892年2月に設立されたラーマクリシュナ教団の2番目の僧院であり、1898年2月にガンジス川のほとりにあるベルール村に移転するまで教団の本部として機能していた。[ 1 ]
アランバザール・マートは、シュリ・ラーマクリシュナの直弟子であるシュリマット・スワミ・ヴィジュナナンダジ・マハラジの聖なる生誕記念日（ジャンマティティ）である2022年11月7日に、ベールールのラーマクリシュナ・マート・アンド・ミッションと合併しました。合併証書には、ラーマクリシュナ・マートの総書記であるスワミ・スヴィラナンダジ・マハラジが署名しました。
以前はラーマクリシュナ・サティヤナンド・アシュラムによって運営されていたが、ラーマクリシュナ・ミッションとの統合は待望の出来事だった。
19世紀の神秘家であり聖人であるシュリ・ラーマクリシュナの死後、彼の若い弟子たちの何人かは、聖人の思想に従って共に霊的修行を行うことを決意した。その中でも特に著名なのは、後にスワミ・ヴィヴェーカーナンダとして知られるナレンドラ・ナート・ダッタと、後にスワミ・ブラフマーナンダとなり、ラーマクリシュナ教団の初代総裁でもあったラカル・チャンドラ・ゴーシュである。ラーマクリシュナ教団の最初の僧院はカルカッタのバラナガルに設立され、バラナガル・マートとして知られるようになった。バラナガル・マートの老朽化した建物は僧院として長くは使えなかったため、1892年にマートはバラナガルのアランバザールにある新しい建物に移転した。その建物は2人が自殺したことから幽霊屋敷として悪名高く、そのため安価で入手できた。[ 1 ]
その家はかなり大きく、四角形の2階建ての建物で、外側と内側の2つの部分から構成されていた。[ 2 ]アランバザール・マートのラーマクリシュナの祠は、建物の1階にあった。兄弟弟子たちは、1階の大きなホールで一緒に寝ていた。[ 1 ]建物には池、いくつかの田舎の井戸、果樹園があった。[ 2 ] 1階と2階にはバルコニーがあり、建物は現在のデシュバンドゥ通りを見下ろしていた。2階に上がるには2つの階段があった。祠の近くには、スワミ・ニルマラナンダ、スワミ・アベダナンダ、スワミ・ラーマクリシュナナンダが使用した3つの部屋があった。[ 2 ]ヴィヴェーカーナンダは、1階の西側の2番目の部屋に滞在した。[ 1 ]
マートの敷地が移転した当時、スワミ・ヴィヴェーカーナンダを含むシュリ・ラーマクリシュナの兄弟弟子のほとんどは、インド各地を放浪する僧侶でした。スワミ・ラーマクリシュナナンダは、その期間のほとんどをスワミ・ニルマラナンダの助けを借りて過ごし、この期間中ずっと屋内に留まり、僧院の活動を管理した唯一の人物でした。シュリ・ラーマクリシュナの直弟子の中では、スワミ・ブラフマーナンダが1895年にアランバザール・マートに戻ってきました。スワミ・トゥリヤナンダとスワミ・シヴァナンダは1894年にマートに戻って滞在しました。スワミ・プレマナンダは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの帰還から数日後に戻ってきました。スワミ・ニランジャナンダは、1895年のシュリ・ラーマクリシュナの生誕記念日の前に戻って滞在した。スワミ・サラダナンダは最初から常駐しており、1895年にヨーロッパへ出発した。スワミ・アベダナンダも、1892年にアランバザール・マスに定住する前に広く旅をした。スワミ・トリグナティタナンダは、1892年から1894年までの約2年間滞在した。ブラフマチャリ・ハリプラサンナ（後のスワミ・ヴィジュニャーナナンダ）は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの帰還後にアランバザール・マスに加わった。[ 2 ]ブラフマチャリンまたは僧侶として加わり、アランバザール僧院に滞在した新しいメンバーには、スワミ・ヴィラジャナンダとスワミ・ニルバヤナンダ が含まれる。
シュリ・ラーマクリシュナの重要な在家信者であった ドゥルガー・チャラン・ナーグ（ナーグ・マハサイとしてよく知られている）は、この僧院を訪れた。インド近代演劇の父として知られる劇作家のギリシュ・チャンドラ・ゴーシュも、信者としてこの僧院を訪れていた。1896年には、シカゴでスワミ・ヴィヴェーカーナンダの教えを聞き、熱烈なファンであったターンブル博士がアランバザール僧院を訪れた。 シュリ・ラーマクリシュナの最も著名な女性信者であるゴパレル・マーとガウリ・マーも、時折この僧院を訪れていた。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダは1893年にアメリカへ行き、僧院がアランバザールにあった時に宗教会議に参加した。彼はまたアランバザール僧院に戻って滞在した。彼は1894年から1896年の間にアランバザール僧院の兄弟弟子たちに何通か手紙を書き、そのうちのいくつかはスワミ・ラーマクリシュナナンダ宛てだった。彼は彼らに管理問題、統治機関、そして計画中の僧院の組織構造と活動について助言した。[ 3 ]
アランバザール・マスの住人、特にスワミ・アベダナンダとスワミ・ヨガナンダ（ヨーギン・マハラジ）は、1894年にカルカッタ・タウンホールで、スワミ・ヴィヴェーカーナンダをヒンドゥー教の公式代表者として宣言する公開集会を組織した。この集会はラジャ・ピャリモハン・ムケルジーが議長を務め、カルカッタの著名人が出席した。[ 1 ]
スワミ・ヴィヴェーカーナンダは西洋から帰国後、アランバザール・マートにしばらく滞在し、そこで将来のラーマクリシュナ教団のための規則と指針を策定した。
1897年6月12日の地震により建物は甚大な被害を受け、僧院はベールールにあるニランバル・ムケルジーの庭園内の家に移転せざるを得なくなった。
スワミジが弟子たちに体系的な瞑想を初めて教えたのは、この僧院においてであった。
この僧院で、スワミジは初めて弟子たちにサニヤーサ（出家）の誓いを授けた。
1897年12月16日、このマートでサラダ・デヴィの最初の誕生日のお祝いが催されました。スワミ・プラカシャナンダが礼拝とホーマ（火）の儀式を執り行いました。[SP: p. 92]
1897年10月、このマートでドゥルガー・プージャが祝われた。ドゥルガー像の代わりに、母なる女神の写真を用いて行われた。カーリー・プージャの夜には、住人たちが「グル・プージャ」を行った。プレマナンダがプージャとホーマを行った。[SP: p. 160]
アドブタナンダ（ラトゥ）は、あるシヴァラートリーの夜に、夜の四方八方にわたってシヴァの礼拝を行った[ガタナバリ]。
建物は荒廃した状態のまま約70年間放置され、不法占拠によって強制的に占拠されていました。スワミ・アベダナンダの弟子であるスワミ・サティヤナンダが、歴史的建造物の回復に向けた取り組みを最初に開始しました。1968年にようやく一部が購入されました。テナントは修道院の設立に反対し、僧侶たちを脅迫しました。徐々にすべての部屋が新しく設立されたスリ・ラーマクリシュナ・サティヤナンダ・アシュラムに占拠され、テナントのほとんどは多額の補償金を受け取った後に退去することに同意しました。2007年に古い修道院の建物の残りの部分が購入されましたが、それでも完全に不法占拠がなくなったわけではありませんでした。 スワミ・ヴィヴェーカーナンダ生誕150周年記念の一環として、インド政府はアランバザール・マートを国の文化遺産建造物として正式に認定し、建物の修復とヴィヴェーカーナンダ精神文化センターの設立プロジェクトを開始しました。インドのマンモハン・シン首相は感謝状を送り、彼の支援により、インド政府の文化省国立文化基金が修復作業の資金の一部提供に乗り出した。インド考古調査局が修復・再建プロジェクトを引き受けた。[ 1 ]