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Dożynki ( Dozhinki、ウクライナ語: Обжинки 、ローマ字表記: Obzhynky、ポーランド語: Dożynki [ dɔˈʐɘŋki ]ⓘ、ロシア語:Обжинки、ローマ字表記: Obzhynki ;ベラルーシ語:Дажынкі、 Prachystaya ;チェコ語:Dožínky、Obžinky;カシューブ語:Òżniwinë; Dormition ) は、スラヴの収穫祭。キリスト教以前の時代には、この祭りは通常秋分の日、 [ 1 ]現代では通常、ヨーロッパのさまざまな地域で異なる日に当たる収穫期の終わり後のいずれかの日曜日に祝われます
この祭りは当初、植物、樹木、農業を崇拝する異教のスラヴ信仰と結びついていました。[ 2 ] 16世紀には中央ヨーロッパと東ヨーロッパでキリスト教的な性格を帯び、収穫期と過去1年間の働きに対して収穫者とその家族に感謝する手段として、地主階級や裕福な農民によって組織されるようになりました。[ 2 ] [ 3 ]
ドジンキには多くの地域的なバリエーションや伝統があるが、ほとんどのものに共通する側面がある。ドジンキを祝う農民や農家は、村の外の畑に集まり、行列を作り、近くの畑から刈り取った最後の穀物の束を持ち帰ることが多い。[ 3 ]すると女性たちはそれを花輪にして、主賓（通常は祝祭の主催者：地元の貴族、村で最も裕福な農家、あるいは現代ではヴォイトやその他の当局の代表者）に贈る。
現代まで伝統が受け継がれているポーランドでは、祝祭とそれに付随する儀式は地域によってさまざまな名前で知られています。最も一般的な用語はdożynkiですが、地域によってはwyżynki、obrzynki、wieniec、wieńcowe、żniwniok、okrężneも使用されています。[ 4 ]
同様に、ベラルーシでもさまざまな名前が使用されており、最も純粋な者の祝日(ベラルーシ語: Перзая Прачыстая )、アスパザ (ベラルーシ語: Аспажа )、ハスパザ (ベラルーシ語: Гаспажа )、大スパザ (ベラルーシ語: Вялікая Спажа）、ゼルニャ（ベラルーシ語: Зельная）、タラカ（ベラルーシ語: Талака）、ダジンキ（ベラルーシ語: Дажынкі）。[ 5 ]ベラルーシ文化では、聖母被昇天祭（ポーランド語とベラルーシ語の両方で「ハーブの聖母の祝祭」と呼ばれることが多い）と関連付けられ、混ざり合っているため、緑の祝祭（ベラルーシ語: Зялёная）や聖母永眠祭（ベラルーシ語: Успленье）という名前も使われています。[ 5 ]
他の多くのスラヴの祭りや儀式と同様に、スラヴの収穫祭の起源は、キリスト教以前の時代からの歴史的文書が不足しているため、不明瞭です。しかし、北スラヴ人（西スラヴ人と東スラヴ人の両方）が主に農業文化を形成し、土地の耕作や季節の移り変わりに関連する神々を崇拝していたことは確かです。[ 6 ]例えば、毎年収穫の終わりに、西スラヴのラニ族はアルコナの神殿の周りに集まりました。[ 6 ]スヴェトヴィド神への供物の中には、その年の収穫で新しく脱穀された穀物で作られた、人間サイズの大きなパンケーキがありました。[ 6 ]パンケーキが司祭が後ろに隠れるほど大きければ、スラヴ人は翌年の収穫も同様に豊作になると信じていました。[ 6 ]どうやら、収穫の終わりに畑に残った最後の藁で作られた花輪にも魔法の力があると信じられていたようです。[ 7 ]
花輪は、ドジンキに関連するほとんどの祝祭の中心的要素であり、豊かな収穫、富の見込み、そして夏の間に集められた穀物に宿る新しい生命の力を象徴しています。[ 8 ]後者は、多くの地域で花輪の穀物が最初の脱穀穀物として使用され、翌年の種まきのために取っておかれる理由を説明していると思われます（たとえば、この習慣はポーランド中央部の聖十字山脈で一般的です）。[ 6 ]
元々、リースは実際には野の花、リボン、編み込んだ麦わらで飾られた穀物の束でした。[ 9 ]実際、このようなリースは1930年代のポーランドでもまだ作られていました。[ 9 ]しかし、時が経つにつれて、現在では典型的な丸いリースを含む他の形のリースがより人気になりましたが、さまざまな地域では王冠型、楕円形、長方形のリースも人気があります。[ 9 ]
麦束や花輪は通常、儀式的な行列によって村に持ち帰られます。キリスト教の司祭によって祝福されるか、宗教以外の方法で祝福されることがよくあります。[ 6 ]例えば、マゾフシェでは、花輪は通常、カトリックの司祭が聖水で祝福するために教会に持ち込まれます。[ 6 ]しかし、他の地域では、司祭（カトリック、正教会、またはギリシャ正教会）が最後の祝祭が行われる場所に連れて行かれます。[ 6 ]
元々、キリスト教以前の儀式は秋分の日（9月23日）に行われていました。時が経つにつれて、この儀式は特定の地域での実際の農作業の終了とより密接に結びつくようになりました。しかし、収穫の終了から祝祭までの期間は地域によって異なります。[ 10 ]例えば、ポーランド中部のキェルツェとポーランド南部のクラクフの近郊では、伝統的に聖母被昇天祭（8月15日）に花輪が祝福され、その後、脱穀して穀物をすぐに畑に蒔く前に、長老の家や荘園で一晩か二晩保管されました。[ 10 ]
ポーランドでは、この伝統はポーランドのdożynki、wyżynki、obrzynki、wieniec、wieńcowe、okrężneなど様々な名称で呼ばれています。この伝統はキリスト教以前の時代から続いており、最大の農業の祝日であり、一年を通しての農民の勤勉さを祝う時期として知られています。[ 1 ]中世の封建制度の時代から収穫後に行われてきました。この祭りの地域的なバリエーションはポーランドの歴史を通じて数多く存在してきましたが、どこにでも見られる3つの要素がありました。それは、作物の最後の穂を儀式的に刈り取る、花輪を作り、それを携えてchata小屋またはdwór荘園の家まで行進する、そして最後に伝統的な踊りを伴う宴会と娯楽です。[ 1 ] 1945年以降、ポーランド人民共和国のドジンキはより政治的な性格を帯び、労働者と農民の同盟の強さを強調する宣伝活動に利用されましたが、民俗習慣はこれらの祝祭の不可欠な部分として残りました。1990年代、東側諸国の崩壊後、当局は通常の民俗伝統を維持しながら、戦間期のポーランドに存在した祭りのより宗教的な意味を復活させました。[ 1 ]
現在のポーランドでは、 1927年にイグナツィ・モシツキ大統領がスパワで制定して以来、全国的な「大統領収穫祭」（ Dożynki Prezydenckie ）が断続的に祝われている。[ 11 ]現代のドジンキの祝祭は宗教的または世俗的な性格を持つことがあるが、収穫期の終わりに関連する伝統的な慣習を常に遵守している。宗教的な性質を持つ収穫祭の場合、作物への感謝は通常、神と聖母マリアに捧げられる。しかし、ポーランドの一部地域では、ドジンキの際に民族スラヴの神々が崇拝されている。これらの祝祭は主にネオペイガニズムの宗教的少数派によって行われ、初期スラヴ人に帰せられるスラヴ土着信仰を参照している。[ 12 ]
これは、東スラヴ人の民俗暦の日であり、収穫祭の終了を告げる民族言語学的現象で、多くの地域では8月15日（28日）に当たり、他の地域では9月に祝われます。8月中旬までに穀物の収穫が終わるため、この祝日の名前が付けられました。最後の（ドジノチニム）束に関連する儀式、「ひげをカールさせる」儀式、祝宴が含まれます。ロシア北部では、トロクノで作られた食事が収穫の終わりを告げ、デジェン（ロシア語：дежень ）などさまざまな名前で呼ばれています。[ 13 ]
この祭りの慣習は、ソビエト時代にロシアでほぼ失われてしまった。[ 14 ]