ドナーズオーク

ドナルの樫（トールの樫、ローマ解釈ではジョーブの樫とも）は、ドイツのヘッセン地方付近のはっきりしない場所に生えていたゲルマン異教徒の聖なる木でした。8世紀の「ボニファティウスの伝記」によると、同世紀の初めにアングロサクソン人の宣教師聖ボニファティウスとその従者がこの木を切り倒しました。^{[説明が必要]その後、この樫の木材は}聖ペテロに捧げられた場所に教会を建てるために使われたと言われています。聖なる木や聖なる森はゲルマン民族によって広く崇敬されていました。

ウィリバルドの8世紀の『聖ボニファティウスの生涯』によれば、この木の伐採は同世紀初頭、ボニファティウスの生存中に、当時はガエスミアと呼ばれていた場所で行われた（詳細については以下の議論を参照）。^[1]

日付は示されていないが、伐採は723年か724年頃に行われた可能性がある。^[2]ウィリバルドの記述は以下の通りである（ロビンソンは「ジュピターの木」を意味するrobor Iobisを「ユピテルの樫の木」と翻訳している点に注意）。

聖なる森と聖なる木々はゲルマン民族の歴史を通じて崇拝されてきたが、ゲルマン民族のキリスト教化の際にはキリスト教宣教師による破壊の対象となった。ケン・ダウデンは、ドナルに捧げられたこの大樫、イルミンスル（これも8世紀にキリスト教宣教師によって伐採された）、そしてウプサラの聖なる木（11世紀にブレーメンのアダムによって記述された）の背後には、北欧神話でユグドラシルとして記述されている巨大な世界樹の神話的原型が立っていると指摘している。^[5]

19世紀までに、ガエスメールはシュヴァルム＝エーダー県のガイスマール （ドイツ語版）であると特定され、例えばアウグスト・ネアンダーはこれを特定した。^[6]異論もいくつかある。1916年に翻訳したウィリバルトの『ボニファツィア伝』の中で、ジョージ・W・ロビンソンは「（木の）位置は不明である。ヘッセンにはガイスマールという地名がいくつかある」と述べている。 ^[1]歴史家トーマス・FX・ノーブル（2000年）は、木が伐採された場所を「まだ特定されていない」と述べている。^[2] 19世紀後半、民俗学者で文献学者のフランシス・バートン・ガメールは、証言にあるガエスメールをヘッセン州フランケンベルクのガイスマールと特定した。 ^[7]

しかし、ほとんどの学者は、ヴィリバルトが言及した場所はフリッツラー近郊のガイスマーであることに同意しています。1897年、歴史家C.ノイバーはドナル樫を「フリッツラー地区」と位置付けました。^[8]グレゴール・リヒターは1906年に、ある学者がホーフガイスマーを可能性のある場所として考えていたと記しましたが、彼自身は、ほとんどの人がフリッツラー近郊のガイスマーを正しい場所だと考えているとコメントしています。^[9]ドナル樫の場所がフリッツラー近郊のガイスマーであると明確に特定されているのは、カトリック百科事典、^[10]ドイツの宗教学の授業の教材、^[11]アレクサンダー・デマントの著作、^[12]カロリング朝の歴史、^{[13]および}ルッツ・フォン・パドベルクの著作です。^{[14] [15]}『ゲルマン古代史実辞典』には、ヴィリバルトにとっては場所をこれ以上特定する必要はなかっただろうと記されている。なぜなら、彼はその場所が広く知られていると想定していたからである。^{[16]このガイスマールは、当時は丘の城でありフランク人の拠点であった}ビューラブルクの近くにあった。^[17]

ボニファティウスの生涯の焦点の一つであるこの場面は、頻繁に繰り返され、描写され、再想像されている。例えば、ロベルト・ミュラーは、若者向けにボニファティウスの伝記を書き直した本の中で、木の4つの部分が地面に倒れて十字架を形成するという設定にしている。^{[18]フーベルトゥス・ルッターバッハがボニファティウスとの書簡をフィクション化して拡張した本では、ボニファティウスは}教皇グレゴリウス2世に宛てた長い手紙の中でこの出来事全体を語り、木を切り倒すのに何時間もかかったこと、木が奇跡的に倒れたという話は歴史の捏造であると述べた。^[19]

• 個々の木のリスト
• Capitulatio de Partibus Saxoniae、785 年にカール大帝によって課された法典で、キリスト教への改宗を拒否するサクソン人の異教徒に死刑を規定する
• フェルデンの虐殺、782年にカール大帝が命じた捕虜の異教徒サクソン人4,500人の虐殺。
• 1000年初頭にブライアン・ボルの軍によって破壊されたトールに捧げられた森、カイル・トメア

• ダム、ハルムジャン (2013)。 Kirchengeschichte im Religionsunterricht: Basiswissen und Bausteine für die Klassen 5-10.ヴァンデンフックとルプレヒト。ISBN 9783525776414。ガイスマル・バイ・フリッツラールのツェルシュトゥルング・デア・ドナール・アイヒェ（北ヘッセン州）
• デマント、アレクサンダー(2008)。 Geschichte der Spätantike: das Römische Reich von Diocletian bis Justinian 284-565 n. Ch.ミュンヘン：CHベック。ISBN 9783406572418。Bonifatius erbaute aus dem Holz der Donar-Eiche die erste Petruskirche der späteren Stadt Fritzlar
• ダウデン、ケン（2000年）。『ヨーロッパの異教：古代から中世までのカルトの実態』ラウトレッジ。ISBN 0415120349 
• エマートン、エフライム（2000年）。『聖ボニファチウスの手紙』コロンビア大学出版局。ISBN 0231120923 
• ガメール、フランシス B. (1892)。『ゲルマン起源：原始文化の研究』チャールズ・スクリブナー・サンズ社。
• ヴィルヘルム・レヴィソン (1905)。Vitae Sancti Bonifatii Archiepiscopi moguntini。Monumenta Germaniæ historya: Scriptores rerum germanicorum in usumAcademicum separatim editi。ハノーファーとライプツィヒ：ハーン。OCLC  2116528 (ラテン語)
• ルッターバッハ、フーベルトゥス (2004)。 Bonifatius - mit Axt und Evangelium: eine Biographie in Briefen (ドイツ語)。牧畜民。ISBN 9783451285097。
• マーシュマン、フランシス (1913)。「聖ボニファティウス」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• ミュラー、ロベルト (1967)。『斧を持ってきてくれ!』 ノートルダム: デュジャリー。
• ネアンダー、オーガスト、シュナイダー、KF Th (1850)。キリスト教と教会の一般的な歴史。クロッカー＆ブリュースター。p. 51。
• ノイバー、C. (1897)。 「フリッツラーの死」。ヘッセンランド: Zeitschrift für die Kulturpflege des Bezirksverbandes Hessen : 253–55 。2016 年9 月 26 日に取得。
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• パドベルグ、ルッツ・フォン(2003)。ボニファティウス: 宣教師であり改革者。ミュンヘン：CHベック。ISBN 9783406480195。...unmittelbare Nähe den Fränkischen Stützpunkt Büraburg-Fritzlar
• リッシュ、ピエール（1993年）。カロリング家：ヨーロッパを築いた一族。ペンシルベニア大学出版。ISBN 9780812213423フランク軍の保護を受け、ボニファティウスはアモーネブルクに最初の修道院を設立し、その後ガイスマーの聖なるドナール樫を破壊した後、近くのフリッツラーに2番目の修道院を設立した。
• リヒター、グレゴール (1906)。 「ボニファティアナ３世」。Fuldaer Geschichtsblätter。5 (5): 49–62 。2016 年9 月 26 日に取得。
• ロビンソン、ジョージ・W.（訳）（1916年）。ウィリバルド著『聖ボニファティウスの生涯』ハーバード大学出版局。
• シーファー、テオドール(1972)。 Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (ドイツ語)。ダルムシュタット: ウィス。ブッゲス。ISBN 9783534060658。
• ウドルフ、J;ゲンセン、R (1978)。 「ボニファティウス」。 『In Hoops』、ヨハネス（編集）。Reallexikon der Germanischen Altertumskunde。ウォルター・デ・グルイテル。 584–89ページ。ISBN 9783110065121。

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• 現代の神話 - 聖ボニファティウスとクリスマスツリー - ウィリバルドの生涯のラテン語テキストへのリンク付き。