ドムネ・イーフェ

ドムネ・イーフ（古英語の発音: [ˈdomne ˈæɑve] ; 7世紀後半のfloruit）、または ドムネヴァ、ドムネ・エウエ、エベ、エバは、ケント王家の伝説によると、ケント王エドバルドの孫娘であり、従兄弟のケント王エクバートの治世中に、ミンスター・イン・サネットにあるミンスター・イン・サネット修道院の二重修道院の創設者である。1000年前に姉妹のエオルメンブルグと混同されたため、現在ではその名前でよく知られている。マーシアのメレワルと結婚し、少なくとも4人の子供がいる。彼女の二人の兄弟、エゼルレッドとエゼルベルトが殺害されたとき（その後、聖なる殉教者として崇敬された）、彼女は悔悟したエグバート王からサネットに修道院を建てるための土地を得た。彼女の三人の娘は皆、女子修道院長や聖人となり、その中で最も有名なミルドリスにはカンタベリーの聖アウグスティヌス修道院に聖堂が建てられた。

ケントの王家の伝説によると、ドムネ・イーフの父はエオルメンレッドであり、ケントのエドバルド王とアウストラシアのエマの息子であり、イングランド初のキリスト教徒の王であるケントのエゼルベルトの孫である。ドムネ・イーフの母はオスラファと呼ばれている。エオルメンレッドは兄で年長の王であるエオルセンベルトとケントの王権を共有し、エオルセンベルトより先に亡くなった可能性が高い。^[1]

伝説では、エオルメンレッドとオスラファの子供が数人いたと記録されている。彼らの息子であるエゼルベルトとエゼルレッドは、従兄弟のケント王エクバートの治世中に殺害された。彼らの娘は、はっきりと特定できない。伝説によると、エオルメンギスはミンスター・イン・サネット近くの田舎に埋葬され、後期アングロサクソン時代に聖人とされた。^{[2]エオルメンギスはエベと}エオルメンバルの姉妹であった[円形リンク]。彼女はウェセックスのセントウィン王 と結婚し、676年から685年まで統治したが、未亡人となり、おそらくケントに戻って（695年頃-705年頃）、姉の後を継いで修道院長になった。 ^[3]

少なくとも1030年代から、ドムネ・イーフェはエオルメンブルク（またはイルメンブルクやエルメンブルガなどの異名）とも呼ばれていたと記述されている。ドムネ・イーフェの名は極めて不確かなようである。ドムネは称号のようで、彼女が非常に尊敬されていた女性であったことを暗示しているが、イーフェはイヴの異形（したがって彼女の名である可能性もある）または女子修道院長（つまりまた別の称号）である可能性がある。彼女が女子修道院長だった時代のアングロサクソンの憲章（法的文書）は6つあり、そのすべてで彼女は単にラテン語の称号（または名前）であるエベと呼ばれている。^[4]これらのうちの1つ、699年の憲章では、ヒルミンヒルダ、イルミンブルガ、ネリエンダという3人の他の「著名な女子修道院長」の名前が挙げられており、エベとともにケント教会にさまざまな特権が与えられたことを証言するために出席している。^[5]これにより、1982年に執筆したデイビッド・ローラソンは、綴りが異なるにもかかわらず、彼らは2人の個人であると結論付けました。^[6]

どちらかの名前への次の既知の言及は約300年後に書かれ、ケント王家の伝説のさまざまな異なる説明が書かれました。これらの文書のうち3つは、ドムネ・イーフェとエオルメンブルグが同一人物であるという考えを導入しています。^[7]ラムジー修道院の系図などの他の文書では、エオルメンブルグをイーフェの姉妹としています。^[8]しかし、10世紀と11世紀のテキストでは、エオルメンブルグを代替として提示しているものでさえ、テキスト全体でドムネ・イーフェとその変形を使用しています。

その日以降、エオルメンギス、エオルメンブルク、ドムネ イーフェという姉妹がいたという考えについて不安が生じたようだが、そのうちの1つの名前はセットの一部ではないようだ。^[9] 12世紀以降、一部の作家はケントの修道女の王女はドムネ イーフェではなくエオルメンブルクと呼ばれるべきだという考えを好み、したがってエルメンブルク（またはその変形）のみを、サネットの女子修道院長でミルドリスの母と呼んでいる。おそらく1135年頃にウィリアム オブ マールムズベリが示した手掛かりに従って^[10]、「ブリテンの村々」などの書籍、^[11]、「隠れた歴史上のヒロイン」などのウェブサイト、^[12]、および現代の聖人リスト^[13]では、彼女を単にエルメンブルクと呼んでいる。

この伝説は、11世紀から12世紀にかけての多くの写本（およびそれ以降の写本）の中に、さまざまな形で残っている。これらには、ラムジー修道院の修道士ビルトファースが編纂した『国史』に記された聖エゼルベルトと聖エゼルレッドの生涯、ゴスリンによるミルドリス伝、およびカンタベリーの聖グレゴリー修道院がリミンジ経由で聖ミルドリスとイードバーグの遺骨を所有しているという主張に対するゴスリンによる反論などがある。聖グレゴリー修道院も独自の記述を残しており、ゴータに保管されている写本に保存されている。^[14]

伝説によれば、ケントの副王エオルメンレッドの娘ドムネ・イーフは、マゴンサエテのマーシア王メレワルと結婚し、息子^[16] メルフィン（「聖なる子」として知られるが、幼くして亡くなった）と3人の娘をもうけたが、いずれも結婚せず、全員が聖人とされた。エオルメンレッドの死後、ドムネ・イーフの弟である聖エゼルベルトと聖エゼルレッドは従兄弟のエグベルト王に養育されたが、王の命令か自らの判断で、王の執事であるトゥノールによって殺害された。 ^[17] この親族殺害が引き起こしたであろう家族の確執を鎮めるため、エグベルトは殺害された王子たちにウェルギルドを支払うことに同意した。伝説によれば、ドムネ・イーフは、飼い犬の雌鹿が一周できるほどの土地を提供（または要求）されたという。^[18]奇跡的な導きによるのか（ほとんどの文献が示唆しているように）、あるいは雌鹿がドムネ・イーフの導くところならどこへでも行くからなのか（カリグラAの文献が主張しているように）^{[18]、その結果、彼女は}サネット島の約80スルングの土地をウェルギルドとして獲得し、そこに二重修道院を設立した。^[19]その境界線は、セント・ミルドレッド・リンチとしても知られるクルスス・セルヴェと呼ばれる線であった。^[15]ドムネ・イーフの後を継いで女子修道院長となったのは、すべての記録によると娘のミルドリスである。

伝説の詳細は、現存する写本の年代よりもかなり古いものである可能性が高いと考えられています。伝説には、親族殺害の補償として修道院を設立するなどの特徴が含まれています（類似の事例は、デイラのオスウィン王がベルニシアのオスウィー王によって殺害されたケースでベーダによって記録されています）が、これは11世紀のテキストに由来するとは予想外です。^[20]状況証拠によると、伝説の最も古いバージョンは、ミルドリスの後継者でミンスター・イン・サネットの女子修道院長であった聖イードバーグ（751年没？）の時代にさかのぼります。 ^[21]

オスウィンとウィトレッドの治世に遡るケント州の勅許状の多くは、ドムネ・イーフ、またはむしろ「エベ」を、ミンスター・イン・サネットへの寄付の証人または受益者として挙げている。ローラソンは、これらの勅許状は、ミンスター・イン・サネットが、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院をも凌ぐ、ケント王室による修道院後援の主な受益者であったことを示していると主張している。^[22]

エグバートの治世中には勅許状は残っておらず、文書による勅許状が発行されるのもこの頃になってからなので、元々の土地譲渡は文書ではなく口頭だったのかもしれない。^[22] 15世紀の歴史家トーマス・オブ・エルムハムは、現在は失われている後の勅許状を、カンタベリーの聖アウグスティン教会の歴史書に記録している。これはエグバートの兄弟で後継者のロスヘレの治世中の678年のものである。^[23]トーマスの歴史書のロールズ・シリーズ版には、トーマスが描いた地図が口絵として掲載されており、そこにはサネット島と、ドムネ・イーフの飼い馬が島を横切る経路が描かれている。この経路は溝に沿っており、サネット島にあるカンタベリー領地の境界を示していた。^[24]

ケント王家の伝説には、女性の家系をより詳細に扱い、異教徒の将軍の祖先に関心がない点で、ほとんどのアングロサクソンの系図とは異なると思われる広範な系図セクションが含まれています。対照的に、その主な関心は、キリスト教の王の王家が女性の聖人を輩出する能力を記録することです。系図には少なくとも11人が組み込まれており、ケントの王女だけでなく、彼女たちが結婚したイーストアングリア、マーシア、マゴンサエタン王国の王女も含まれています。^[25] 560年に統治が始まったと思われるエゼルベルト1世から、8世紀初頭に亡くなったと考えられている聖人として称賛されているドムネ・イーフの3人の娘まで。以下の家系図は、ケント王家の伝説のさまざまなバージョンの情報のみに基づいていますが、ベーダの著作やその他の初期の文書でさまざまな点が裏付けられています。その他の人物や関係については伝説からのみ知られている。^[26]

• ブレア、ジョン（2002）「アングロサクソンの聖人一覧」、アラン・タッカー、リチャード・シャープ（編）『初期中世西部の地方聖人と地方教会』、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、pp. 495-565、ISBN 978-0-19-820394-0
• ブレア、ジョン（2005）『アングロサクソン社会における教会』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-921117-3
• ホリス、ステファニー (1998)。「ミンスター・イン・サネットの創設物語」。アングロサクソン時代のイングランド。27。ケンブリッジ大学出版局: 41–64。doi : 10.1017 /S0263675100004798 。 2014年10月18日閲覧。
• カービー、DP（1991）、初期のイングランド王、ロンドン：アンウィン・ハイマン、ISBN 0-04-445691-3
• ローラソン、DW（1982）、ミルドリス伝説：イングランド初期中世の聖人伝の研究、レスター：レスター大学出版局、ISBN 0-7185-1201-4
• ヨーク、バーバラ（1990）、初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国、ロンドン：シービー、ISBN 1-85264-027-8
• ブレイリー、EW (1817)。サネット島とシンクポートの歴史的および地形的描写。第 1 巻。ロンドン、イギリス: シャーウッド、ニーリー、ジョーンズ。pp. 1–192。

• アングロサクソン時代のイングランドの人称誌におけるエベ 3 とエオルメンブルク 1