教育からの離脱

教育からの離脱とは、自分が学校に受け入れられていないと感じたり、学校活動に参加しなかったり、登録されていなかったり、出席率が低い状況を指します。^[1]学校からの離脱は個人の態度や価値観に関連しており、仲間、家族、地域社会、メディア、学校自体を含む周囲の文化的側面全般によって影響を受ける可能性があります。女の子の場合、10代の妊娠、授業の慣習、貧困、家族の病気や死、早婚、セクハラ、仲間からのプレッシャーなど、特定の状況が学校を中退する一因となります。^{[2] [1]}

学校から離脱することは若者にとって障壁となる。学校は若者の将来、向上心や生活の質を高めるための資源としてだけでなく、その人の現在の幸福にも関係している。教育システムから離脱すると、若者は孤立し、無価値だと感じ、家族、地域社会、国家レベルなど、人生のさまざまな領域で重要な貢献をすることができない。^[1]

学校への関与がなく、若者が中退すると、彼らは排除の対象になります。それは、彼らのスキルを育成する上での障壁や正式な仕事を見つける機会の減少のためだけでなく、彼らはスキルと知識に欠陥のある人々として構築される偏見の犠牲者になる可能性が高いためです。^[3]

研究によると、基礎教育後の教育は少女や女性にとって重要であるが、学校教育を継続するには課題や難しい選択に直面している。^[4]若い女性の学校制度への関与には、経済的な障壁、文化的信念、婚姻状況など、多くの要因が影響している。^[1]

学校では男女ともに平等な機会が与えられているにもかかわらず、女子生徒が教育から遠ざかる要因がいくつかある。女子が教育から遠ざかる理由としては、貧困、早婚、10代の妊娠、入会儀式などの有害な伝統的慣習、ジェンダーに基づく暴力などが挙げられる。UISの統計によると、ナミビアでは女子が中等学校を中退する確率は男子よりも低い（女子21％、男子23％）。しかし、マラウイでは中等学校中退率に男女差がある（女子71％、男子66％）。^[1]

ジンバブエとザンビアでは、女子生徒と男子生徒の退学率は同じである。研究によると、少女の退学の主な理由は、経済的制約とともに早婚である。マラウイでは、少女の50％が18歳までに結婚し、ザンビアでは41％の少女が18歳になる前に結婚している。ジンバブエの児童婚率は34％で、ナミビアでは7％と低い。^[5]マラウイでは、研究によると、少女は入会式から戻ってくると数週間学校を休んでおり、学校に戻る可能性は低いことが指摘されている。ジンバブエでは、特にコサ族出身の少年は、入会式に出席している間、学校を休んでいる。伝統的な性別役割は若い女性にも影響を及ぼしている。^[1]

若者とその家族が直面する経済的困難は、学校に通うことを検討する際の大きな障壁です。^[1]いくつかの国では初等教育は無料ですが、生徒は教科書や通学交通費などの学用品の費用も支払うことが求められています。これは民族、都市と農村の格差、性別に関係しており、不平等を生み出しています。^[6]調査によると、南アフリカでは、経済的障壁が黒人の若者の教育継続の主な障害となっています。^[7]

世界銀行によると、地理的不平等は世界における教育の障壁であり、貧困層の人々が学校に通う可能性は裕福な人々の10倍低いという経済格差と関連している。^[8]初等教育後の教育費は多くの学生にとって課題となっている。授業料は、たとえ低額であっても、子供を中学校に通わせるのに十分な資金を集めるのに苦労している家族にとっては負担となる。^[9]

研究によると、サハラ以南のアフリカでは、HIVとエイズが学生の入学や教師の採用にも影響を与えている。これは教育の質に悪影響を及ぼし、進歩を脅かす。ウイルス関連の死亡により教師と生徒の数が減り、感染した教師と生徒の指導と学習が困難になるため効率が遅れる。さらに、この地域には信頼できる親の世話を受けられない若い孤児が多数いる。これは彼らが学校に通い、教育を修了する可能性に影響を与えている。^[10]

恵まれない学校の生徒の成績が悪いと、疎外された集団は永久に貧困に陥る。生徒の成績が悪いのは、インフラの貧弱さと学習教材の不備によるものだ。^[1]

教育に対する家族の認識は、若者の中等教育への進学にマイナスの影響を与えています。親は、成績優秀な子供を励まし、成績の悪い子供をやる気をなくす傾向があります。何のサポートも提供しない家族は、個人が教育から遠ざかる原因となります。^[1]

家族の崩壊も若者が教育から遠ざかる原因の一つである。両親の離婚、死別、移住も教育が中断される原因である。離婚や死別は家族の経済状況を変え、収入が減ることで子どもたちの教育ニーズを満たせなくなる可能性がある。^[1]

移住の場合、家族の経済状況は改善したかもしれないが、子どもたちは感情的なサポートや親の動機付けが不足している。親の動機付けやサポートがなければ、若者は思春期に生じる課題を自分たちだけで解決しなければならず、仲間からのプレッシャーを受けやすくなる。^[1]

文化的・宗教的慣習は、男女両方の教育に影響を与えます。研究によると、若者の教育に影響を与えるのは伝統的な文化的慣習だけではなく、農村から都市への移住の増加が若者に影響を与える代替都市文化の台頭をもたらしたこともわかっています。若者の行動は、若者が教育から遠ざかる原因です。^[1]

マラウイやザンビア、ジンバブエの一部の地域では、少年たちがニャオの一員になるために学校を中退する。ニャオへの入会には、先祖が埋葬されている場所に1週間以上滞在することが含まれる。マラウイとザンビアのこれらの入会儀式は、少年たちの教育の妨げとなっている。ニャオは、主にマラウイ、ザンビア、モザンビーク、ジンバブエの一部に居住するチェワ族の文化的慣習である。ニャオはジンバブエの文化的慣習であるが、ダンサーがショーを開催するために料金を請求するなど商業化されている。13歳の少年たちが学校を中退してニャオダンサーのグループの一員になる。^[1]

教育や訓練への不参加の原因に対処することで、学習者が教育システムに参加し、将来の機会にアクセスする可能性が高まります。個人の教育への関与を考慮する5つの要素は次のとおりです。^[1]

1. ストレスの多い環境における戦略と機会に焦点を当て、変化の担い手としての教育の重要性について若者を関与させる。
2. 学校とそのカリキュラムと生徒のコミュニティとのつながりを促進し、教育の推進において家族を支援する。
3. ジェンダーに配慮した政策、地域社会との連携、学校外プログラムを通じて女子の教育を改善する。
4. 受益者と地域社会の参加を得て、脆弱で疎外された若者の教育と包摂のための政策とプログラムを策定、実施、評価する。
5. 学校外プログラムの開発^[1]

• 中退
• 危険にさらされている学生
• 若者の失業

 この記事には、フリーコンテンツ作品からのテキストが組み込まれています。CC BY-SA 3.0 IGO ライセンス。テキストは、Youth and changing reality: perspectives from Southern Africa​、UNESCO から引用しました。UNESCO。