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アドボカトゥス・ディアボリ（ラテン語で「悪魔の代弁者」）は、カトリック教会のかつての役職であり、信仰の推進者と呼ばれていました。これは、「候補者の列聖（聖人化）に反対し、列聖を支持する証拠の性格上の欠陥や誤った表現を明らかにする」役割を担っていました。[ 1 ]
一般的に、「悪魔の代弁者になる」という表現は、ある視点を与えられた人が、議論のため、あるいは議論の対象に反対しつつ自分の主張の正当性を証明する有効な論理を用いて考えをさらに掘り下げるために、必ずしも同意しない立場（あるいは単に受け入れられている規範とは異なる立場）を取る状況を表します。中世に起源を持つこの慣用表現は、反対の見解に実際にコミットすることなく何かに反対する概念を表すために使われる、現代英語で最も人気のある慣用表現の1つです。[ 2 ]悪魔の代弁者になることは、ソクラテス式問答法の形式と考えられています。[ 3 ]
カトリック教会が採用する列聖プロセスでは、「信仰の推進者」（ラテン語: promotor fidei）、一般には「悪魔の代弁者」（advocatus diaboli）として知られる人物が、候補者の列聖に反対するために教会当局によって任命された教会法学者でした。 [ 4 ]この人物の仕事は、候補者の人格を懐疑的に見、証拠の欠陥を探し、候補者に帰せられる奇跡はすべて偽物であると主張するなどでした。悪魔の代弁者は、「神の代弁者」（ advocatus Dei、別名「列聖推進者」）に反対し、その任務は列聖を支持する議論を行うことでした。列聖の調査中、この任務は現在、「正義の推進者」（promotor iustitiae）によって行われ、候補者の聖性に関する調査の正確性を検証する責任を負っています。[ 5 ]信仰の推進者は聖人列聖省の要職者であり、高位神学者としても知られています。[ 6 ]
この役職は、教皇シクストゥス5世の治世中の1587年に設立されました。このような役職についての最初の正式な言及は、教皇レオ10世（1513年- 1521年）による聖ラウレンティウス・ユスティニアヌスの列聖に見られます。[ 7 ]教皇ヨハネ・パウロ2世は、1983年にこの役職の権限を縮小し、役割を変更しました。論争の場合には、バチカンは列聖候補者の批判者の証言を求めることがあります。その注目すべき例の1つは、2003年に、無神論者でマザー・テレサの率直な批判者である作家クリストファー・ヒッチェンズが、彼女の列福公聴会の一環としてインタビューを受けたことです。[ 8 ] [ 9 ]
心理学者のシャーラン・ジーン・ネメスは、不誠実な反対意見（悪魔の代弁者役を誰かに任せること）は、本物の反対意見に比べて、集団意思決定の改善に著しく効果が低いと述べている。また、不誠実な反対意見は、人々が元の信念に固執する原因となり、例えばこの手法を用いる企業では、意図した目的とは正反対の結果を招く可能性があるとも述べている。[ 10 ]
悪魔の代弁者の
定義：議論のために反対の立場を取ること。背景：
悪魔の代弁者とは、かつてローマ・カトリック教会の列聖プロセスで用いられていた役割に由来する。1587年、
教皇シクストゥス5世は、信仰の推進者または悪魔の代弁者という役割を担う教会法弁護士を擁するプロセスを確立した。この人物は、列聖候補者の人格上の欠陥や列聖を支持する証拠の誤った表現を明らかにするために、列聖（聖人化）に反対する議論を行った。
