悪魔の代弁者

アドボカトゥス・ディアボリ（ラテン語で悪魔の代弁者）は、カトリック教会内のかつての公式の役職で、信仰の推進者であり、「候補者の列聖（聖人化）に反対し、性格上の欠陥や列聖を支持する証拠の虚偽表示を明らかにする」人である。^[1]

日常会話で「あえて反対の立場を取る」という表現は、ある観点を与えられた人が、議論のため、または、論点に反対しつつも自分の論点が正しいことを証明する有効な推論を用いてさらに考えを探求するために、必ずしも同意しない立場（または単に受け入れられている規範とは異なる立場）を取る状況を表す。この慣用表現は中世に由来するが、反対意見に実際にコミットすることなく、何かに対して反論するという概念を表現するのに使われる、現在最も人気のある英語の慣用句の 1 つである。^{[2]あえて反対の立場を取ることは、}ソクラテス式教授法の一形態であると考えられている。^[3]

起源と歴史

カトリック教会が採用した列聖手続きにおいて、「信仰の推進者」（ラテン語：promotor fidei）は、一般に悪魔の代弁者（advocatus diaboli）として知られ、候補者の列聖に反対するために教会当局によって任命された教会法の専門家であった。 ^[4]この人物の仕事は、候補者の性格に懐疑的な見方をすること、証拠の穴を探すこと、候補者に帰せられる奇跡は偽りであると主張することなどであった。悪魔の代弁者は、列聖を支持する議論をする任務を負った「神の代弁者」（advocatus Dei、「大義の推進者」としても知られる）に反対した。大義の調査中、この任務は現在、「正義の推進者」（promotor iustitiae）によって行われ、候補者の聖人性に関する調査の正確さを調査する責任を負っている。^[5]信仰の推進者は今も列聖省の人物であり、高位聖職者神学者としても知られています。^[6]

この役職は1587年、教皇シクストゥス5世の治世中に設立された。このような役職について初めて公式に言及されたのは、教皇レオ10世（1513-1521）の治世下での聖ローレンス・ユスティニアヌスの列聖である。 ^[7]教皇ヨハネ・パウロ2世は1983年にこの役職の権限を縮小し、役割を変更した。論争の的となった場合、バチカンは依然として列聖候補者に対する批判者の証言を求めようとする可能性がある。その顕著な例の1つは、2003年にマザー・テレサの列福審問の一環として、無神論者で彼女を公然と批判していた作家クリストファー・ヒッチェンズがインタビューを受けたときである。^[8]^[9]

効果

心理学者のシャルラン・ジャンヌ・ネメス [d]は、偽りの反対意見（誰かを悪魔の代弁者として任命すること）は、本物の反対意見に比べて、集団の意思決定を改善するのにかなり効果が低いと書いている。彼女はまた、偽りの反対意見は、人々が本来の信念に固執する原因となり、この手法を使用する企業などでは、本来の目的とは逆の結果をもたらす可能性があると書いている。^[10]

参照

参考文献

^ ヘルターブラン、ヴァレリ・R. (2008年1月1日)。『イディオムの探究』、モーピン・ハウス・パブリッシング社、p. 40。ISBN 9781934338148悪魔の代弁者定義: 議論のために反対の立場を取ること。背景:悪魔の代弁者は、ローマカトリック教会の列聖手続きで以前使用されていた役割から取られています。 1587 年、教皇シクストゥス 5 世は、信仰の促進者または悪魔の代弁者の役割を担う教会法弁護士を含む手続きを確立しました。この人物は、候補者の列聖 (聖人化) に反対し、性格上の欠陥や列聖を支持する証拠の虚偽表示を明らかにしました。
^ 悪魔の代弁者の意味。イディオム
^ ピアセッキ、オットー。「オットー・ピアセッキ | 教室で悪魔の代弁者を演じよう」www.thedp.com 。 2023年4月13日閲覧。
^ ファニング、W. (1911)。「プロモーター・フィデイ」。カトリック百科事典。 Vol. 12. ニューヨーク: ロバート・アップルトン・カンパニー。OCLC 811253232 。2018 年1 月 19 日に取得。
^ グレイ、ジェイソン A. 列福および聖人の列聖の原因における信仰の促進者の進化：1917年および1983年の法律の研究（PDF）。jgray.org（博士号）。2018年1月19日閲覧。^{[自費出版ソース]}
^ ヨハネ・パウロ2世 (1983年1月25日)。「ディヴィヌス・プリフェクショニス・マギステル」。バチカン市国: Libreria Editrice Vaticana 。2018 年1 月 19 日に取得。
^ リチャード・バーツェル (1907)。「アドボカトゥス・ディアボリ」。カトリック百科事典。 Vol. 1. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。OCLC 875120339 。2018 年1 月 19 日に取得。
^ レベッカ・レオン（2003年10月19日）。「聖人論議」CBSニュース。 2019年4月12日閲覧。
^ ヒッチェンズ、クリストファー（2003年10月20日）。「親愛なるママ：教皇がマザー・テレサを列福、狂信者、原理主義者、詐欺師」スレート。 2019年4月12日閲覧。
^ シャルラン・ジャンヌ・ネメス（2018年）。『トラブルメーカーの擁護：人生とビジネスにおける異議申し立ての力』ベーシックブックス。ISBN 978-0465096299。

外部リンク

ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Advocatus Diaboli」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバートアップルトン社。
ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Promotor Fidei」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
信仰の促進者による列聖の原因の進化

[Helterbran2008-1] ヘルターブラン、ヴァレリ・R. (2008年1月1日)。『イディオムの探究』、モーピン・ハウス・パブリッシング社、p. 40。ISBN 9781934338148悪魔の代弁者定義: 議論のために反対の立場を取ること。背景:悪魔の代弁者は、ローマカトリック教会の列聖手続きで以前使用されていた役割から取られています。 1587 年、教皇シクストゥス 5 世は、信仰の促進者または悪魔の代弁者の役割を担う教会法弁護士を含む手続きを確立しました。この人物は、候補者の列聖 (聖人化) に反対し、性格上の欠陥や列聖を支持する証拠の虚偽表示を明らかにしました。

[2] 悪魔の代弁者の意味。イディオム

[3] ピアセッキ、オットー。「オットー・ピアセッキ | 教室で悪魔の代弁者を演じよう」www.thedp.com 。 2023年4月13日閲覧。

[Fanning-4] ファニング、W. (1911)。「プロモーター・フィデイ」。カトリック百科事典。 Vol. 12. ニューヨーク: ロバート・アップルトン・カンパニー。OCLC 811253232 。2018 年1 月 19 日に取得。

[5] グレイ、ジェイソン A. 列福および聖人の列聖の原因における信仰の促進者の進化：1917年および1983年の法律の研究（PDF）。jgray.org（博士号）。2018年1月19日閲覧。^{[自費出版ソース]}

[6] ヨハネ・パウロ2世 (1983年1月25日)。「ディヴィヌス・プリフェクショニス・マギステル」。バチカン市国: Libreria Editrice Vaticana 。2018 年1 月 19 日に取得。

[7] リチャード・バーツェル (1907)。「アドボカトゥス・ディアボリ」。カトリック百科事典。 Vol. 1. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。OCLC 875120339 。2018 年1 月 19 日に取得。

[8] レベッカ・レオン（2003年10月19日）。「聖人論議」CBSニュース。 2019年4月12日閲覧。

[9] ヒッチェンズ、クリストファー（2003年10月20日）。「親愛なるママ：教皇がマザー・テレサを列福、狂信者、原理主義者、詐欺師」スレート。 2019年4月12日閲覧。

[10] シャルラン・ジャンヌ・ネメス（2018年）。『トラブルメーカーの擁護：人生とビジネスにおける異議申し立ての力』ベーシックブックス。ISBN 978-0465096299。