カンブリアの説明

『ウェールズ記述』または『ウェールズ記述』は、1193年または1194年に書かれたウェールズとその人々に関する地理・民族学の論文である。『ウェールズ記述』の著者は、ウェールズのジェラルド、またはギラルドゥス・カンブレンシスとも呼ばれ、ウェールズ生まれでノルマン人とウェールズ人の混血の著名な聖職者であった。この書は2冊に分かれており、最初の本ではウェールズ人の美徳に、2番目の本ではウェールズ人の欠点に焦点を当てている。^[1]

第一序文でジェラルドは、他の人がうまく扱ってきた古典的な主題を扱うのではなく、これまで記録に残っていなかった自分の周囲の物事を描写することで、自分の国をテーマに書くという決断を正当化している。将来的には、具体的には特定されていないが、大作を書くつもりだが、当面は6世紀の作家ギルダスをモデルにしてウェールズを描写するつもりである。第二序文でジェラルドは献呈者を称賛し、その人に『ウェールズ記述』を読むように頼んでいる。彼は文学への愛を宣言し、それがこのような本を研究して書くのに必要な大変な仕事を引き受けるきっかけとなった。彼は、現在そして将来にわたって読者の注目と賞賛に報われることを望んでいる。

第 1 巻は、ウェールズの地理的範囲と、ウェールズの地形の起伏の深さに関する説明で始まる。ジェラルドによれば、ウェールズは、ロドリ マウル王国が彼の 3 人の息子に分割されて以来、グウィネズ、ポーイス、デヒューバースの各公国に分かれており、それぞれの子孫が現在の王子に至るまで列挙されている。次に、各公国が分割されているカントレフの数を示し、それぞれの宮殿と司教区の名前を挙げている。ウェールズの主な川のそれぞれの流路が説明され、ビーバーの習性についての長い余談も含まれている。著者は、ウェールズのさまざまな地域の肥沃さとウェールズ語の純粋さを比較し、カンブリアとウェールズという名前の語源について論じている。彼はウェールズ人の高い軍人精神、武器、防具、戦術を概説し、次に平時の習慣に目を向け、彼らの質素さ、見知らぬ人へのもてなし、食事の作法や睡眠習慣、歯やひげの手入れについて述べている。次に彼は器楽、吟遊詩（頭韻法をふんだんに使っていることで有名）、部分歌唱の分野におけるウェールズ人の才能に目を向ける。ジェラルドは彼らのユーモアのセンスを賞賛し、いくつかのウェールズ語の機知に富んだ表現や古典的なラテン語の例をいくつか挙げている。彼は彼らの大胆な話し方を、彼らがトロイア人の子孫であると考えられているためだとしており、これはまた多くのウェールズ語の単語や人名がギリシャ語やラテン語に由来していることも説明している。同様に、恍惚としたトランス状態で未来を予言するウェールズの占い師の存在は、彼に同様のトロイアの預言者を思い出させる。ジェラルドは、これらの予言が神の啓示によるものである可能性について論じ、未来に関する知識はキリスト教徒だけでなく異教徒にも与えられる可能性があると結論づけています。彼はウェールズ人が高貴な祖先に敬意を払っていることを主張し、彼らの農業や漁業の習慣について少し触れています。彼はウェールズ人の信心深さと聖職者に対する敬意を称賛し、本を次のように締めくくっています。

ウェールズ人はあらゆることにおいて極端です。悪いウェールズ人より悪い人はいないかもしれませんが、良いウェールズ人より優れた人は絶対にいないでしょう。本当に幸せで繁栄した民族であり、良い高位聖職者と牧師、そして公正な王子が一人いれば、祝福され、また祝福される人々です。^[2]

第 2 巻の短い序文で、ジェラルドはウェールズ人の悪い点を記述しようとしていることが述べられている。彼はまず、ウェールズ人の絶え間ない偽証と誠実さの欠如について不満を述べ、次に強盗と略奪で生計を立てようとする傾向について述べる。この点でウェールズ人は勇気がないと彼は言い、さらに歴史的例から、状況が変わるにつれて過去には臆病になったり英雄的になったりしたことを示す。現在ウェールズ人はゲリラ戦に優れているが、激戦になると最初の攻撃が失敗すると逃げる。ウェールズ人は土地に貪欲で、王族は兄弟同士の争いに分裂することが多いが、養兄弟はもっと親密である。また、ウェールズ人は食糧にも貪欲である。ウェールズ人は教会が禁じている血縁関係の範囲内で結婚し、教会の聖職を父から息子に引き継ぐとジェラルドは不満を述べる。彼は、贅沢な古代ブリトン人の間に同性愛の傾向があったことを非難しているが、現代では困難によりこの習慣は根絶されたことを認めている。ブリトン人は、アングロサクソン人の攻撃に次々に打ち負かされたが、ノルマン人に対しては多少の成功を収めている。ジェラルドは、ウェールズを征服し統治する方法について詳細な戦略的助言を与え、特に、攻撃と征服した領地の駐屯と管理において、地元の知識を持つマーチャーの領主が果たすべき主導的な役割を強調している。ウェールズ人は可能な限り互いに敵対させ、一度敗北したら、厳しく、しかし敬意を持って扱うべきである。最後に、彼はウェールズ人に対し、ノルマン人の戦争方法を採用し、団結し、自由への愛を固く守ることで、攻撃に最もよく抵抗できると助言している。彼は、かつてヘンリー2世に語ったペンカダーの老人の言葉を引用して、ウェールズ人の愛国心を要約している。

国王陛下、この国は、かつて他の国々によって何度も苦しめられてきたように、今、あなたの軍隊によって苦しめられ、弱められ、壊滅させられるかもしれません。しかし、神の怒りによって罰せられない限り、人間の怒りによって完全に滅ぼされることは決してありません。他に何が起ころうとも、私は、ウェールズ人以外の民族、あるいは他の言語の民族が、地球のこの小さな一角の最高裁き主に対して、審判の日に答えるとは考えていません。 ^[3]

『カンブリア紀要』は、姉妹作『カンブリア紀要』と同様に、ジェラルドが1181年にカンタベリー大司教ボールドウィンとともに第三回十字軍の兵士募集のために行ったウェールズ旅行から生まれた。その旅行の物語である『カンブリア紀要』は1191年に完成し、その直後に『カンブリア紀要』が書き始められた。 ^[4]彼は『カンブリア紀要』 に、初期の作品からの重要な引用を3つ含めたほか、初期の作品である『ヒベルニカの地誌』と『ヒベルニカの摘要』からいくつかの文章を引用した。^[5]

この記述には 2 つのバージョン、あるいはおそらく 3 つのバージョンがあります。最初のバージョンは 1193 年または 1194 年初頭に完成し、カンタベリー大主教ヒューバート・ウォルターに捧げられ、多くの写本が現存しており、最も古い 3 つのバージョンから編集されています。

V . 大英図書館、コットン、ウィテリウス CX
N . 大英図書館、コットン、ネロ D.VIII.
Rc . 大英図書館、Bib. Reg.、13C.111。

このうち、VとNは失われた写本の独立した写本であると考えられており、RcはVの劣化した写本である。^[6] ジェラルドは、この最初の版の写本をリンカーン司教ヒュー・オブ・アヴァロンに献上し、ウェールズの地図を添えた。この写本は1691年まで残っていたことが知られているが、現在は失われており、おそらく1694年のウェストミンスター寺院の火災の被害を受けたものと思われる。 ^{[7] [8]}

ジェラルドは 1215 年の初めに彼の著作の若干の改訂版を作成し、それをカンタベリー大主教の スティーブン ラングトンに提出しました。このバージョンは 1 つの写本として現存しています。

D . 大英図書館、コットン、ドミティアン AI

もう一つの写本もあります:

Rd . 大英図書館、書誌番号 13B.XII

これはDのテキストと4つの点で非常に小さな違いがあります。これはジェームズ・F・ディモックによる第2版の原稿として扱われていますが、ルイス・ソープによる第3版として扱われています。^[9]

ウェールズ人に関する記述における『記述』の客観性については、多くの学者の間で意見の相違が起こってきた。その「極端な公平さ」は、H.E.バトラー^{[10]によって主張され、}メイック・スティーブンス^[1] によって否定された。ブリンリー・F・ロバーツは、ジェラルドのウェールズ人への同情は明白であると考え^{[11] 、マイケル・ファレトラは、この本がウェールズ人に対して偏っており、ウェールズ人の美徳を彼らの悪徳よりも取るに足りないものとし、ウェールズ人に対して彼がアングロ}・ノルマン人に与えた助言よりもずっと実用的でない軍事的助言を与えていると考えた^[12]。

ショーン・デイヴィスは、ウェールズ人に対する二つの鋭く対立する見解を提示する二冊構成の『記述』におけるテーゼとアンチテーゼの使用は、ジェラルドが古典的な修辞形式に精通していることを誇示する意図で行われたものであり、文学的効果のために相違点を誇張している可能性があるため、歴史的資料としての作品の有用性を損なうと主張した。^[13] ブリンリー・F・ロバーツは、注意して使用する必要があることに同意したが、それでもなお、この作品は「作家としてのジェラルドの規律ある最高の状態」を表していると信じていた。 ^[14]その簡潔さは、規律と慎重な構成の証である。彼は、主題の面白さと著者の人柄の温かさとともに、これが『記述』と『カンブリア紀行』をジェラルドの作品の中で最も人気のあるものにした要因であると考えた。^[15]

ジェームズ・ディモックは、この記述は、彼のいくつかの作品のように彼の偏見や個人的な敵意を呼び起こすことのない主題で書かれたことで、大いに役立っていると感じた。彼はその結果を「彼の時代まで、そしてその後何世代にもわたって現れたどんな地形学的試みとも非常に名誉ある比較に値する…この論文は彼の最高のスタイルの最高の見本の一つである」と判断した。 ^[16] ロバート・バートレットはさらに、この記述の独創性を強調し、その中でジェラルドは「古代以来ほとんど廃れていたジャンルである民族誌のモノグラフを事実上再発明した」と述べた。^{[17]シリン・カンモハマディはこの評決に完全に同意し、ジェラルドがこの形式を再発見したのは、ウェールズ文化が}アングロ・ノルマン植民地主義の脅威にさらされているという彼の信念によるものだと考えた。実際、これは救済人類学の一種であり、また、その文化の原住民と植民者や大都市の外部者の両方から得た慣用句で著者自身の文化を研究するオートエスノグラフィーの初期の例でもありました。 ^[18] 一方、マイケル・ファレトラは、この作品を植民地勢力がウェールズの征服地域の管理を支援するために利用することを意図したリソースと見なしました。^[19] マイク・スティーブンスは、この作品を「社会史家にとって最高の価値」とみなし、ペンカダーの老人を登場させる最後の一節の重要性を指摘しました。「彼の反抗的だが威厳のある答えは、ウェールズの国民性の古典的な声明の1つです。」^[20] フィル・カラディスは、イティネラリウムとデスクリプティオがジェラルドの時代から現代までのすべての旅行記の基調を設定し、著者自身の意見を単純な事実と同等に際立たせたと信じていました。^[21]

1585 年から 1804 年にかけて、多かれ少なかれ満足のいかない版のDescriptioが 4 冊出版されました。唯一の重要な版は、James F. Dimock (ed.) Giraldi Cambrensis operaです。 Vol. VI. カンブリアエの旅程とカンブリアエの説明。 ロールスシリーズ。 （ロンドン、1868年）。^[22]

1806年にリチャード・コルト・ホーア卿による『カンブリア紀要』と『カンブリア紀要』の翻訳が出版された。1861年に両書は考古学者トーマス・ライトによって改訂され、ボーンの考古学図書館から出版された『ギラルドゥス・カンブレンシスの歴史著作集』に収録された。ホーア訳は1908年にエブリマンズ・ライブラリーで再出版され、1968年にAMSプレスから再版された。^[23] ルイス・ソープによるより新しい翻訳である『ウェールズの旅』と『ウェールズの記述』は1978年にペンギン・クラシックスから出版され、ISBN  0140443398となっている^[24]。

• ディモック、ジェームス F. 編（1868年）。ジラルディ・カンブレンシスのオペラ。第 6 巻: カンブリアエの旅程とカンブリアエの説明。ロンドン: ロングマン、グリーン、リーダー、ダイアー。2015 年12 月 14 日に取得。
• ファレトラ、マイケル A. (2014)。ウェールズと中世植民地の想像力。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9781137391025. 2015年12月14日閲覧。
• ロバーツ、ブリンリー F. (2012)。 「カンブリアエの説明」。コッホにて、ジョン・T．ミナール、アントン (編)。ケルト人。サンタバーバラ: ABC-CLIO。 263–264ページ。ISBN 9781598849646. 2015年12月14日閲覧。
• スティーブンス、メイク編 (1986)。『オックスフォード・ウェールズ文学要覧』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0192115863。
• ソープ、ルイス編（1978年）。『ジェラルド・オブ・ウェールズ：ウェールズの旅とウェールズの記述』ハーモンズワース：ペンギン社。ISBN 0140443398。

• ジェームズ・ディモック版
• リチャード・コルト・ホーアの翻訳
• リチャード・コルト・ホーアの翻訳をトーマス・ライトが改訂したもの
• ルイス・ソープの翻訳