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ニュージーランド独立宣言(マオリ語: He Whakaputanga o te Rangatiratanga o Nu Tireni )としても知られるヘ・ファカプタンガは、ニュージーランド北部の多数のマオリ族の酋長によって 1835 年に署名され、国の独立を宣言した文書です。これは1840 年に署名されたワイタンギ条約に先立って行われました。
1835年10月28日、ニュージーランド在住英国人ジェームズ・バズビーと、タマティ・ワカ・ネネ、ティトレ、テ・ファレラヒ、モカ・テ・カインガ・マタアを含む北部マオリの酋長34名によってヒー・ファカプタンガに署名された。さらに署名が続き、1839 年までに合計 52 人の首長が署名しました。[ 2 ]
署名の過程で、首長たちは「ニュージーランド連合部族」という名称の連合を代表していることを確立した。宣教師のヘンリー・ウィリアムズとジョージ・クラークはヘ・ワカプタンガを翻訳し、証人として署名した。[ 3 ]商人のジェームズ・クレンドンとギルバート・メアも証人として署名した。[ 4 ]
ワカプタンガは、ニュージーランドにおけるイギリス臣民の無法行為に対する懸念と、フランスが島々の主権を宣言するのではないかという恐れから生まれた。フランス人のシャルル・ド・ティエリー[ 5 ]は、自らを「シャルル・ド・ティエリー男爵、ニュージーランドの主権者でありヌクヒバ（マルケサス諸島）の王」と称し、ホキアンガで購入したと主張する16,000ヘクタール（40,000エーカー）の土地に植民地を建設しようとした[ 3 ]。
1834年、一部の部族長たちは、現在ニュージーランド連合部族の旗として知られる旗を、ニュージーランド発の船舶で使用するために選定した。
ニュージーランドの国旗の必要性が最初に明らかになったのは、ホキアンガで建造された商船サー・ジョージ・マレー号がシドニー港で税関職員に拿捕された時だった。この船は旗を掲げずに航行しており、イギリスの航海法に違反していた。当時ニュージーランドは植民地ではなく、国旗も持っていなかった。この船の拘留はマオリ族の人々の憤りを引き起こしたと言われている。国旗が選ばれない限り、船の拿捕は続くだろう。[ 6 ] [ 7 ]
公式に官報に掲載された際に若干修正されたこの旗は、ニュージーランド初の独自の旗となった。1900年になっても、この旗はニュージーランドを象徴するものとして使われ続け、第二次ボーア戦争でニュージーランド兵に授与された南アフリカ戦争メダルにも描かれていた。[ 8 ]八芒星と黒い縁取りのあるオリジナルの旗は、今でも一部のマオリ族によって使われている。
『He Whakaputanga』は、ニュージーランド国立図書館で開催されている「He Tohu」展の一部として、ワイタンギ条約や1893年の女性参政権請願書とともに展示されている。
ニュージーランド北部の世襲制の首長と部族長たちは、独立国家の憲法を宣言した。彼らは毎年ワイタンギで会合を開き、法律を制定することに合意し、ニュージーランド南部の部族に対し、「個人的な敵意を捨てて」参加するよう呼びかけた。
彼 ワカプタンガ オ テ ランガティラタンガ オ ヌ ティレニ 1. コ マトウ コン ガ ティノ ランガティラ オ ンガ イウィ オ ヌ ティレニ イ ラロ マイ オ ハウラキ クア オティ ネイテ フイフイ イ ワイタンギ イ トケラウ 28 オケトパ 1835. カ ワカプタ イ テ ランガティラタンガ オ ト マトウ ウェヌア ア カ ミーティア カワカプタイア エ マトウ ヘ ウェヌア ランガティラ。キア・ワイナ「コ・テ・ワカミネンガ・オンガ・ハプ・オ・ヌ・ティレニ」。 2. コ・テ・キンギタンガ・コ・テ・マナ・イ・テ・ウェヌア・オ・テ・ワカミネンガ・オ・ヌ・ティレニ・カ・ミーティア・ネイ・ケイ・ンガ・ティノ・ランガティラ・アナケ・イ・トゥ・マトウ・フイフインガ。ア・カ・メア・ホキ・コレ・エ・トゥクア・エ・マトウ・テ・ワカリテ・トゥレ・キ・テ・タヒ・ハンガ・ケ・アトゥ、メ・テ・タヒ・カワナタンガ・ホキ・キア・ミーティア・イ・テ・ウェヌア・オ・テ・ワカミネンガ・ヌ・ティレニ。コ・ンガ・タンガタ・アナケ・エ・ミーティア・ネイ・エ・マトウ・エ・ワカリテ・アナ・キ・テ・リテンガ・オー・マトウ・トゥレ・ミーティア・ネイ・エ・マトウ・イ・トゥ・マトウ・フイフインガ。 3. Ko matou ko nga Tino Rangatira ke mea nei kia huihui ki te runanga ki Waitangi a te Ngahuru i tenei tau i tenei tau ki te wakarite ture kia tika ai te wakawakanga kia mau pu te rongo kia mutu te he kia tika te hokohoko。ア・カ・メア・ホキ・キ・ンガ・タウイウィ・オ・ルンガ・キア・ワカレレア・テ・ワワイ。キア・マハラ・アイ・キ・テ・ワカオランガ・オ・トゥ・マトウ・ウェヌア。キア・ウル・ラトゥ・キ・テ・ワカミネンガ・オ・ヌ・ティレニ。 4. カ・メア・マトウ・キア・トゥヒトゥヒア・ヘ・プカプカ・キ・テ・リテンガ・オ・テンエイ・オ・トゥ・マトウ・ワカプタンガ・ネイ・キ・テ・キンギ・オ・インガラニ・ヘイ・カヴェ・アトゥ・イ・トゥ・マトウ・アロハ。ナナホキ、ワカエキテカラモマトウ。ア・ノ・テ・メア・カ・アタワイ・マトウ、カ・ティアキ・イ・ンガ・パケハ・エ・ノホ・ネイ・イ・ウタ・エ・レレ・マイ・アナ・キ・テ・ホコホコ、コイア・カ・メア・アイ・マトウ・キ・テ・キンギ・キア・ワイホ・ヘイ・マトゥア・キ・ア・マトウ・イ・トゥ・タマリキタンガ・ケイ・ワカカホレティア・トゥ・マトウ・ランガティラタンガ。 Kua wakaetia katoatia e matou i tenei ra i te 28 o opketopa 1835 ki te aroaro o te Reireneti o te Kingi o Ingarani。 Codicil Ko matou ko nga Rangatira ahakoa kihai i tae ki te huihuinga nei no te nuinga o te Waipuke no te aha ranei – ka wakaae katoa ki te waka putanga Rangatiratanga o Nu Tirene a ka uru ki roto ki te wakaminenga。
彼 ワカプタンガ オ テ ランガティラタンガ オ ヌ ティレニ 1. 我々、ハウラキ (テムズ川) の北にあるニュージーランドの部族 (ヌ ティレニ) の絶対的指導者は、1835 年 10 月 28 日にアイランズ湾 (トケラウ) に集合しました。[我々] は我が国の権威とリーダーシップを宣言し、彼らが経済的に繁栄し、主な国 (ウェヌア ランガティラ) であると宣言します。 「テ・ワカミネンガ・オンガー・ハプー・オ・ヌ・ティレニ」（ニュージーランドの神聖な部族連合）のタイトル。 2. ニュージーランド連邦の土地の主権/王権（Kīngitanga）とマナは、ここに私たちの集会の真の指導者（Tino Rangatira）のみに属すると宣言し、また、私たちの集会（huihuinga）で制定した法律（ture）を実行するために私たちが任命した人物による場合を除き、連邦の土地に他のグループが法律（wakarite ture）を制定したり、総督職（Kawanatanga）を設立したりすることを許可しないことを宣言します。 3. 私たち真の指導者は、毎年秋（Ngahuru）にワイタンギで正式な集会（rūnanga）を開き、正義が行われ（kia tika ai te wakawakanga）、平和が保たれ、不正が止み、貿易（hokohoko）が公正になるように法律（wakarite ture）を制定することに合意しました。 [我々は]南部の部族に対し、敵意を捨て、我々の土地の幸福を考慮し、神聖なニュージーランド連邦に加わるよう呼びかける。4 . 我々は、この国旗の承認に対する感謝（アロハ）を表すため、我々の宣言の写しを作成し、イングランド国王に送付することに同意する。また、我々の海岸に住み、交易（ホコホコ）のためにここに来たパケハに対して友好と配慮を示しているため、我々の権威と指導力が失われることのないよう、経験の浅い国家（タマリキタンガ）において国王が我々の保護者（マトゥア）として留まるよう求める。 補遺 我々は、広範囲にわたる洪水やその他の理由で会議に出席できなかったものの、He Whakaputanga Rangatiratanga o Nu Tirene に完全に同意し、神聖な連邦に加わるランガティラである。
ジェームズ・バスビーが起草し、ニューサウスウェールズ州政府と英国植民地省に送付したオリジナルの英語文書は以下のとおりです。
ニュージーランド独立宣言
1. 我々、ニュージーランド北部の世襲の部族長および部族の長は、1835年10月28日、ベイ・オブ・アイランズのワイタンギに集まり、ここにニュージーランド連合部族の名称の下、独立国家として設立され宣言される我が国の独立を宣言する。
2. ニュージーランド連合部族の領土内におけるすべての主権および権限は、ここに、世襲の部族長および部族の長に完全に専属的に帰属すると宣言される。また、彼らは、自分たちとは別の立法機関の存在、または、議会で正式に制定された法律に基づいて任命された者による場合を除き、当該領土内で政府の機能が行使されることを一切認めないことを宣言する。
3. 世襲の首長と部族長は、正義の執行、平和と秩序の維持、貿易の規制のための法律を制定する目的で、毎年秋にワイタンギで会議を開くことに同意し、南部の部族に対し、個人的な敵意を捨て、連合部族連合に加わることによって、共通の国の安全と福祉について協議するよう心から招待する。
4. 彼らはまた、この宣言の写しをイングランド国王陛下に送付し、彼らの国旗を認めてくださったことへの感謝を表明することに同意する。そして、彼らが自国に定住した、あるいは貿易目的でその海岸にやって来た国王の臣民に対して示してきた、そして今後も示す用意のある友好と保護の見返りとして、国王陛下が彼らの幼い国家の親であり続け、その独立に対するあらゆる試みからその保護者となってくださるよう懇願する。
1835年10月28日、英国国王駐在官臨席のもと、全会一致で承認された。
（ここに、ニュージーランドの北岬からテムズ川の緯度までの部族を公平に代表する、35人の世襲の首長または部族長の署名または印が続きます。） イギリスの証人：（署名）ヘンリー・ウィリアムズ、宣教師、CMS ジョージ・クラーク、CMS ジェームズ・R・クレンドン、商人。ギルバート・メア、商人。
上記は、この国に10年以上居住した宣教師による翻訳に基づき、首長たちの宣言の正確な写しであることを証明します。そして、首長たちの満場一致の要請により、英国国王陛下に提出されます。
（署名）ジェームズ・バスビー、ニュージーランド在住の英国人。
ヘ・ファカプタンガのマオリ語テキストは、ニュージーランド北部のティノ・ランガティラ（世襲の酋長）によって作成されました。独立を意味するランガティラタンガという用語を使用し、この国をニュージーランド部族連合（テ・ワカミネンガ・オンガ・ハプ・オ・ヌ・ティレニ）として知られるフェヌア・ランガティラ（独立国家）と宣言している。
第２段落の翻訳は「この地におけるすべての主権と権威」（「Ko te Kingitanga ko te mana i te wenua」）[ 4 ]は「ニュージーランド連合部族として表現される集団的資格において、世襲の首長と部族の長に完全かつ排他的に帰属する」というものである。[ 4 ]
キングタンガとマナという用語は、世襲の首長たちの集会に国家の主権を主張する際に使用され、世襲の首長たちの集会によって任命された者以外にはいかなる政府（カワナタンガ）も存在しないと宣言される。
署名者たちは文書の写しをウィリアム4世（在位1830年～1837年）に送り、新国家の保護者となるよう要請した。国王はニュージーランド連合部族の旗を承認しており、1836年5月25日付の貴族院による宣言審議後、グレンエルグ卿（英国陸軍・植民地大臣）からの書簡で宣言を承認した。 [ 9 ] [ 10 ]
その一部には次のように書かれていた。
バスビー氏から手紙を受け取りました。同封されていたのは、ニュージーランド北部地域の首長たちが作成した宣言書の写しで、そこには彼らの国の独立が宣言され、それぞれの部族が「ニュージーランド連合部族」という名称のもとに一つの国家として統合されることが記されていました。
同時に、首長たちは、国王陛下が彼らの旗を承認してくださったことに感謝し、また、彼らが自国に定住した、あるいは貿易目的でその海岸にやって来た英国臣民に対して示してきた、そして今後も示す用意のある友好と保護の見返りとして、国王陛下が彼らの幼い国家の親であり続け、その独立に対するあらゆる試みから守ってくださるよう懇願するために、宣言書の写しを国王陛下に送るという決議に至ったと私は理解しています。
首長たちがこの機会に表明した、国王陛下の臣民との良好な関係を維持したいという希望に関して、国王陛下の名において、陛下は善意を示すあらゆる機会を逃さず、他者の正当な権利と国王陛下の臣民の利益に十分配慮しつつ、首長たちに適切な支援と保護を与えることを保証するのが適切であろう。
ワカプタンガは植民地省に受け入れられず、是正のためにニュージーランドの新しい政策が必要であると決定された。[ 11 ]
特筆すべきは、ワイタンギ条約がイギリス王室と「ニュージーランド連合部族の首長たち」の間で、彼らの独立主権を認める形で締結されたことである。
歴史家の中には、ヘ・ワカプタンガは限定的な意義しかなく、主にジェームズ・バスビーが当時存在しなかった定住型の政府を描写しようとした試みであったと主張する者もいる。マイケル・キングは、この宣言は「先住民の国家権力構造が存在しなかったため、現実味がなかった」と述べ[ 12 ]、クラウディア・オレンジは「国民会議の基盤となる先住民の権力構造は存在しなかった」と指摘した。
マオリ統一運動は、ティカンガ・マオリとマオリの権力と意思決定の概念を再確認するマオリの自決権主張の根拠としてこの文書に注目してきた。 [ 12 ]
2010年、ワイタンギ審判所は、ンガープヒ族がワイタンギ条約に署名した際に主権を譲渡していないという主張の審理を開始した。[ 13 ]審判所は、テ・パパラヒ・オ・テ・ラキ調査（ワイ1040）[ 14 ] [ 15 ]において、宣言と条約に関するマオリ族と英国王室の理解を検討している。この調査の側面は、主権の性質と、ワイタンギ条約のマオリ族の署名者が主権を譲渡する意図があったかどうかという問題を提起している。[ 16 ]
報告書の第一段階は2014年11月に発表され、[ 17 ] [ 18 ]マオリ族の首長たちは1840年にワイタンギ条約に署名した際に主権を放棄することに同意したことは一度もなかったことが判明した。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]裁判所のマネージャーであるジュリー・タンガエレは、ンガプヒ族の請求者への報告書発表の際に次のように述べた。
あなた方の祖先は、ワイタンギでも、ワイマテでも、マングングでも、マナを手放しませんでした。彼らは主権を譲り渡しませんでした。これがあなた方が長い間聞きたかった真実です。[ 22 ]
最終提出書類は2018年5月に受理されたが、報告書の第2段階は2020年6月時点でもまだ執筆中であった。 [ 23 ]
1835年の手書き宣言書と1837年の印刷版の現物は、ニュージーランド国立公文書館に保管されている。2015年に、これらの文書はユネスコの世界記憶遺産アオテアロア・ニュージーランドNgā Mahara o te Ao登録簿に追加された。[ 24 ]