古代インドにおける議論

古代インドでは、かなりの期間にわたり、形式的な討論を行う非常に活発で広く実践された伝統がありました。これらの討論は、さまざまな宗教的、哲学的、道徳的、教義的な問題を調査するために、時には王室の庇護のもとで行われました。 ^{[ 1 ]}討論を成功させるための知識体系は、vādavidyāと呼ばれ、この分野を扱ったマニュアルがいくつか作成されました。インドの論理学と関連する調査の伝統は、これらの討論から発展し、進化しました。この伝統の古さは、ヴェーダ時代にまで遡ることができます。たとえば、後期ヴェーダ時代の仏教以前の文献であるブリハダラニヤカ・ウパニシャッドには、ジャナカ王が賢者と司祭の間で討論を組織し庇護しただけでなく、そのような討論に参加したという記述があります。^{[ 2 ]}女性もこれらの討論に参加していました。ガルギは、ジャナカ王の宮廷で討論に参加していた女性学者でした。

ウパニシャッドの時代には討論は盛んだったが、その時代には討論の理論は存在しなかった。そのような理論は、ブッダ、マハーヴィーラ、その他の苦行者や宗教改革者の教えが広まるにつれて発展した。紀元前3世紀から2世紀にかけて、僧侶や司祭は討論を成功させる技術の訓練を受けることが求められるようになった。さまざまな宗派でいくつかの討論マニュアルが書かれた。しかし、サンスクリット語で書かれたこれらの初期のマニュアルはすべて失われてしまった。しかし、これらのマニュアルの性質は、仏教の中国文献や、カターヴァットゥなどのパーリ語文献から垣間見ることができる。^{[ 3 ]}

議論の原理が体系的に探求されているサンスクリット語の現存する最古の論文は、奇妙なことに、アーユルヴェーダに関する2つのテキスト、すなわちチャラカ・サンヒターとスシュルタ・サンヒターである。^{[ 4 ] [ 5 ]}

これらは、古代インドから伝わったこの分野の基礎となるヒンドゥー教の2つの文献です。チャラカ・サンヒターは、8つのパートに分かれた120章からなる膨大な著作です。第3部であるヴィマナスターナでは、医師の訓練、医療行為の倫理、病理学、食事と栄養、薬の味などの他のトピックとともに、議論の原則についての議論もあります。関連する教義は、チャラカ・サンヒターでは、1)行動を達成するための資源の総体であるカリヤビニルヴリッティ、(2) 試験の基準であるパリクシャ、(3)議論の方法であるサンバーシャ・ヴィディまたはヴァダ・ヴィディの3つの項目に分けて扱われています。これに続いて、これら3つのトピックについての詳細な議論があります。たとえば、行動を達成するために検討すべきさまざまな資源についての議論があります。これらのリソースには、 Karana（行為者、または行為を実行する主体）、Karya（行為）、Karya-phala（結果）、Desa（行為の場所）、Kala（行為の時間）、Pravrtti（行為を達成するために投入された活動または努力）などが含まれます。2番目の項目であるPariksaは、検証の基準を扱います。これらの基準は、 aptopadesa（信頼できる主張） 、 pratyaksa（知覚）、anumana（推論）、yukti（推論）です。3番目の項目の議論は、はるかに詳細です。^{[ 4 ]}

ヴァダ・ヴィディの検討は、まず討論をアヌローマ・サンバーシャ（平和的な討論）とヴィグリヒヤ・サンバーシャ（敵対的な討論）の2つのクラスに分けることから始まります。次に、回答者は優位、同等、劣位に分類されます。また、討論を傍聴する聴衆は、博識者と無知者に分類されます。さらに、それぞれが友好的、無関心、敵対的に分類されます。回答者と聴衆の性質に応じて、討論をどのように扱うべきかについての提案があります。この論文では、討論を成功させるために不可欠な44項目のリストが示されています。^{[ 4 ]}

ニヤーヤスートラには、チャラカ・サンヒターで提示されたものよりも体系的で改良された討論理論が含まれている。ニヤーヤ文献では、哲学的討論を表すのに「カター」（話、談話を意味する）という用語が好んで用いられる。ニヤーヤスートラでは、ヴァダ、ジャルパ、ヴィタンダの3種類の討論について言及している。最初のヴァダは、提唱者とその師、あるいは同等の地位にある者との間の討論である。他の2つは、勝利を望む者同士の討論である。最初のヴァダの目的は真理または受け入れられた教義の確立であり、他の2つの目的は勝利である。最初のヴァダはチャラカの友好的または同調的な討論に相当し、他の2つは敵対的な討論に相当する。^{[ 6 ]： 45}

古代インドの討論の伝統は、現代でもチベット仏教徒によって実践されている。^{[ 7 ]}僧侶たちは、精神を研ぎ澄まし、誤解を解くために互いに討論を行う。彼らは教育の一環として大学で何年も討論を学び、議論を正確かつ論理的に行う方法を学ぶことがある。^{[ 8 ]}

僧侶同士の議論は、形式化された役割と表現を伴う、活気に満ちたパフォーマンスである。^{[ 9 ]}弁護者は座って定型的な回答をし、挑戦者は立って質問をし、最後に拍手で締めくくられる。^{[ 8 ]}