デビッド・P・ガシー

デイヴィッド・P・ガシー（1962年6月17日、西ドイツ、フランクフルト生まれ）は、キリスト教倫理学者、バプテスト派牧師、作家、教授、知識人である。^{[1]ガシーは}ウィリアム・アンド・メアリー大学に入学し、1984年に同大学を卒業した。 ^[2]大学卒業後、1993年にユニオン神学校でキリスト教倫理学の博士号を取得した。 ^{[1]上記の肩書の中でも、ガシーは仕事のさまざまな部分で勤勉さと献身を示し、その功績が認められた。ガシーは}気候変動、拷問、LGBTの包摂、ポスト福音主義に関する活動家として最も知られている。^[2]

デイビッド・P・ガシーは、マーサー大学のキリスト教倫理学の著名な教授であり、以前は同大学の神学と公共生活センターの所長でした。^[3]彼はまた、アムステルダムの国際バプテスト神学研究センター（IBTSセンター）と協力し、アムステルダム自由大学の宗教学と神学の学部でキリスト教社会倫理の議長も務めています。 ^{[4]彼は以前は、テネシー州ジャクソンの}ユニオン大学の道徳哲学のグレイブス教授であり、カール・F・H・ヘンリー・キリスト教リーダーシップセンターの上級研究員でした。

ガシー氏は2015年にアメリカ宗教学会の副会長に選出され、2018年には副会長に選出された。2016年1月にはキリスト教倫理学会の次期会長に選出された。

ガシーは、拷問、特に米国政府による拷問の廃止を訴える団体「福音派人権協会」の会長を務めた。この団体はその後、「公益のための新福音派パートナーシップ」となった。ガシーは2010年12月から憲法プロジェクトの被拘禁者処遇タスクフォースにも所属している。 ^{[5] [6] [7]彼は、}福音派気候イニシアチブの行動呼びかけの起草に協力した。^[8]彼はソジャーナーズの理事 を務めた。

ガシー氏はバプティスト・ニュース・グローバル[ ^9]のコラムニストであり、リリジョン・ニュース・サービス^[10] 、クリスチャニティ・トゥデイ、 ワシントン・ポスト、ソジャーナーズにも寄稿している。

ガシーは1994年の著書『ホロコーストの正義の異邦人』に基づき、国際的に認められたホロコースト学者、倫理学者である。2008年に米国ホロコースト記念博物館から教会関係およびホロコースト委員会の委員に任命された。^[11] USHMMで大学教員向けの夏季セミナーを教えた。^[12]

ガシーの最も重要な著書には、 『Kingdom Ethics』（グレン・スタッセンとの共著、2003年）、『The Sacredness of Human Life』（2013年）、『Changing Our Mind』（2014年）などがあります。『Kingdom Ethics』は、Christianity Today 誌の2004年神学/倫理学年間最優秀本に選ばれ、8か国語に翻訳されています。第2版は2016年に出版されました。

Gushee 氏は 100 を超える学術論文、章、レビューの著者であり、20 冊の本を執筆または編集しています。

ガシーは1987年にバージニア州ウィリアムズバーグのウォルナットヒルズバプテスト教会で福音宣教の牧師に任命された。 ^[13]

彼は、意見記事執筆における優秀性が認められ、1991年、1992年、1997年に福音派報道協会のクリスチャンジャーナリズム賞を 受賞しました。

ガシー氏は2009年5月にジョン・リーランド神学研究センターより名誉神学博士号（DD）を授与された。

ガシーは、1990年にユニオン神学校で哲学修士号を取得した後、1993年にユニオン神学校でキリスト教倫理学の博士号を取得しました。ガシーは、1987年に南部バプテスト神学校で神学修士号を取得しました。1984年にウィリアム・アンド・メアリー大学をファイ・ベータ・カッパの優等生として卒業し、文学士号を取得しました。

ガシーは、福音主義は関連する意味が多岐にわたるため定義が難しい概念であると主張する。一部の学者は、限定された政治的目標との関連から、この用語を完全に放棄することを提案している。^[14]福音主義者の中には、福音主義から距離を置くことを選択している者もおり、自らを定義するために「ポスト福音主義」などの名前を使用している。^[14]多くの学者は、福音主義の研究に社会学的なレンズを通してアプローチし、誰が福音主義者として数えられるかについて意見が分かれている。^{[14]この本は、福音主義者の}キリスト教倫理の理解を形成する上で学者が果たしたさまざまな役割を探求している。

『After Evangelicalism』の中で、ガシーは、この本はかつては「福音主義者」だったが、今はポスト福音主義者、あるいは元福音主義者となった人々に向けたものだと述べている。^[15]彼は、自分自身がポスト福音主義者であると述べている。^[15]全体的な懸念は、福音主義の最近の衰退は、米国におけるキリスト教の衰退の一部であり、ミレニアル世代はこれまでの調査で最も宗教に属さないグループであるということである。ジェネレーションZはさらに宗教に関心がないかもしれない。若者は教会、家族、友人を見捨てている。^[15]福音主義神学を捨てる人もいれば、神、イエス、聖書、聖霊、そしてキリスト教全体を捨てる人もいる。^[15]証拠は、さらに多くのことが起こっていることを示唆している。ガシーは、福音主義の亡命者のトラウマと信仰の自由についてこの本を書いている。 [ ^{15 ]}彼の本は3つのセクションに分かれている。「権威：聞くことと学ぶこと」、「神学：信じることと所属すること」、「倫理：存在と振る舞い」。[15] 3つのセクションすべてで、ポスト福音主義に関する彼の提案が議論され、各セクションを終えた後に重要なポイントが述べられている。ガシーは福音主義者からポスト福音主義への自身の変容を説明し、行き詰まっている福音主義者にアドバイスを与えている。白人福音主義者とその歴史で何が間違っていたのかを議論している。今日のキリスト教の考え方と神への信仰の新しい方法を紹介している。ポスト福音主義者が自分の道を見つけ、人生で神との関係を築く方法を知るのを手助けしている。^{[16]福音主義キリスト教がかつてそうであった方法から切り離すことで、}ポスト福音主義の健康的な生活を送る方法を示している。

ガシーの著書「Changing Our Mind 」では、彼は伝統主義者から教会と社会におけるLGBTキリスト教徒の熱心な擁護者になるまでの自身の歩みを語り、福音主義の倫理的枠組みを用いてこの問題を性倫理から人間の尊厳へと再定義している。^[17] 20世紀後半まで、キリスト教徒は概してLGBTの問題に関して伝統主義的な見解を保持しており、それは同性愛を否定し異性愛規範を肯定する6～7節の聖書の一節の解釈に根ざしていた。^[18]ガシーはこれに反対し、LGBTコミュニティと連帯している。 [ ^18]クリスチャン・フォー・ソーシャル・アクションとのインタビューで、ガシーはLGBTコミュニティを支援する理由を述べ、教会の伝統主義的な見解と実践が多くの若者と家族に害を与えてきたことを認識している。^[17]ガシーは、聖霊が彼のもとにゲイやレズビアンのキリスト教徒の兄弟姉妹を送ってくれて、それが彼の地元の教会の重要な部分になったと信じている。彼の妹はLGBTのクリスチャンの一人で、 LGBTを受け入れていない教会で自分のセクシュアリティを見つけようと奮闘している。 ^[18]そのため、これはより個人的な状況となっている。教会はコミュニティであり、ガシーはLGBTのクリスチャンは「その性的倫理から排除されるのではなく、その倫理に招かれるべきだ」と考えている。^[17]牧師として、この問題のために助けを求める若者や家族から連絡を受けたことがある。まだ苦しんでいる人はたくさんいる。彼は、これは大きな変化が必要だと考えている。なぜなら、私たちは「自分のLGBTの子供たちを愛し、傷ついた人や壊れた人を気遣う」必要があるからだ。^[17]他のキリスト教倫理学者が彼について何を言うか、どんな見解を持っているかにかかわらず、教会がLGBTの家族にとって安全だと感じられるようにするという彼の献身と道徳的義務は、彼にとって重要である。^[17]すべてのクリスチャンは神を愛し、隣人を自分自身のように愛するように教えられている。^[18]

キリスト教倫理学者であるガシーは、時折、社会問題に関する議論を呼んでいる。気候変動、拷問、LGBTの権利などの問題に対する彼の立場は、しばしば彼を伝統的な福音派の支持者と対立させてきた。例えば、2015年には、同じく福音派倫理学者として有名なラッセル・ムーアが、LGBTの公民権を支持するという信念の変化を理由に、ガシーは真の福音主義者ではないと示唆した。 ^[19]ガシーは自身を「ポスト福音派」と表現し、カトリックのミサとバプテストの礼拝の両方に出席している。^[20]

• ウォルター・ジャクソンとの共編（1996年）。『キリスト教宣教の準備：福音主義的アプローチ』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー。
• ロバート・H・ロングとの共著（1998年）。『より大胆な説教壇：説教の道徳的側面を取り戻す』、ペンシルベニア州バレーフォージ：ジャドソン・プレス。
• デイビッド・S・ドッカリーとの共編（1999年）。『キリスト教高等教育の未来』ブロードマン＆ホルマン。
• Ed. (1999)。『公正で思いやりのある社会を目指して：アメリカの貧困に対するキリスト教の対応』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー。
• Ed. (2000)。『文化戦争を超えたキリスト教徒と政治：絶望から使命へ』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー。
• ホロコーストの正義の異邦人：ジェノサイドと道徳的義務（第2版）。ミネソタ州ミネアポリス：パラゴンハウス。2003年。
• グレン・スタッセンとの共著（2003年）。『王国の倫理：現代の文脈におけるイエスの追従』イリノイ州ダウナーズ・グローブ：インターヴァーシティ・プレス。
• 結婚を正しくする：結婚生活を守り、強めるための現実的な助言。グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー。2004年。
• 『人間だけ：完全性への旅におけるキリスト教的考察』サンフランシスコ：ジョセイ・バス、2005年。
• アメリカ政治における信仰の未来：福音派の中心の公の証言。テキサス州ウェーコ：ベイラー大学出版局。2008年。
• 人間の生命の神聖さ：古代の聖書のビジョンが世界の未来への鍵となる理由。グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2013。ISBN 978-0-8028-4420-0。
• 心を変える：アメリカを代表する福音派倫理学者による、教会におけるLGBTキリスト教徒の全面的受け入れを求める呼びかけ。アナーバー：ReadTheSpirit Books。2014年。ISBN 978-1939880765。
• シャープ、アイザック・B（2015）との共著。福音主義倫理：読本。ルイビル、ケンタッキー。ISBN 978-1-61164-599-6. OCLC  919341752.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• 『Still Christian: Following Jesus Out of American Evangelism』 ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。2017年。ISBN 978-0664263379。
• 福音主義のあと：新しいキリスト教への道。ケンタッキー州ルイビル。2020年。ISBN 978-0-664-26611-0. OCLC  1156415592.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• キリスト教倫理入門：現代のキリスト教徒の核となる信念。ミシガン州カントン。2022年。ISBN 978-1-64180-124-9. OCLC  1303273509.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

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