デヴィッド・オリヴィエ

デヴィッド・オリヴィエ
2012年のオリヴィエ
生まれる	( 1956-03-11 )1956年3月11日（68歳） ロンドン、イギリス
職業	活動家、作家、哲学者
活動年数	1985年～現在
知られている	反種族主義活動
配偶者	アグネーゼ・ピニャタロ ​ （ 2008年卒業）
子供たち	2
Webサイト	david.olivier.name

デビッド・オリヴィエ・ホイッティア（本名：デビッド・オリヴィエ、1956年3月11日）は、イギリス系フランス人の反種族主義活動家、作家、哲学者。フランスの雑誌「 Cahiers antispécistes」（反種族主義ノート）、年次イベント「Veggie Pride 」、年次会議「Les Estivales de la question animale」（動物問題の夏）の創刊者。オリヴィエは「 veggiephobia 」という造語を考案し、多数の記事を執筆し、多くの会議で講演を行っている。功利主義および反自然主義の倫理を提唱する彼は、政治的には進歩主義者である。

オリヴィエは、フランス語教師の父とアメリカ人画家の母のもとロンドンで生まれ、1967年にフランスに移住するまで幼少期をロンドンで過ごした。青年期に活動家としてのキャリアを開始し、当初はエコロジー、アナキズム、反性差別、反人種差別に焦点を当てていた。その後、 1980年代半ばに動物の権利に関心を向けるようになった。オリヴィエは、サンクラウド高等師範学校とリヨン第1大学で物理学を専攻。職業的には、2018年に退職するまでリヨン大学でコンピュータープログラマーとして働いていた。

オリヴィエは、フランスの反種差別運動の創始者とみなされている。彼はピーター・シンガーの著作をフランスの活動家に紹介し、動物の権利団体L214の結成に大きな影響を与えた。彼の活動は、ベジ・プライドや毎年恒例の動物問題に関する集会「動物の夏」の創設につながり、フランス国内外での動物の権利に関する議論に貢献した。種差別主義の断固たる反対者であるオリヴィエは、倫理的配慮はすべての知覚力を持つ生き物に及ぶべきであると主張し、野生動物の苦しみが軽減された世界を提唱し、伝統的な環境保護主義を拒否している。

オリヴィエは1956年3月11日、フランス語教師の父と画家のアメリカ人の母のもとロンドンで生まれた。1967年までは主にロンドンに住み、その後は主にフランスに住んでいた。 ^[1]子供の頃から、食用のために動物を殺すことに反対していた。^[2]

青年期にはエコロジーに惹かれ、その後アナキズムに傾倒し、反性差別・反人種差別の活動に身を投じた。リヨンではフランスの家族計画運動や同性愛解放運動の活動家だった。1980年代半ばからアナキストやマルクス主義の知的影響から離れ、動物の権利の重要性に重点を置くようになった。^[3]

オリヴィエは1978年に理学士の学位を取得した。1976年から1981年までサンクラウド高等師範学校で物理学を学び、 1988年にはリヨン第1大学で原子核物理学と素粒子物理学の理学博士号を取得した。^[1]

1983年から1984年まで、オリヴィエは物理の教師として働いていたが、CAPES認定の年を完了しなかった。オリヴィエの職業生活の大半は、リヨン第3大学、後にリヨン第2大学でコンピュータプログラマーとして過ごした。オリヴィエは2018年3月に退職している。^[1]

オリヴィエは、1985年からリヨンの自由主義者の間で最初に配布されたリーフレットの著者であり、フランスの反種族主義運動の創始者の一人とみなされている。^{[4] [5] 1986年に}イヴ・ボナルデルと会ったことで、英語圏で活発な動物解放運動があることを知った。ボナルデル、リヨンの不法占拠者サークルにいたフランソワーズ・ブランション、そして他の2人の活動家とともに、オリヴィエはパンフレット「私たちは肉を食べないので、動物を殺さない」を作成した。バイリンガルであったオリヴィエは、ピーター・シンガーの作品の最初のフランス語訳のいくつかを作成し、シンガーを仲間の活動家に紹介することができた。^[5]

動物の権利のための戦いを反種族主義という倫理的概念に集中させるという考えから、オリヴィエはすぐにボナルデルとフランソワーズ・ブランションと合流し、1989年に雑誌「カイエ・アンティスペシスト」を創刊した。この雑誌は長い間、フランスの反種族主義運動を支える重要なメディアであり続けた。オリヴィエ自身もこの雑誌の記事の多くを執筆し、さらにシンガー、トム・リーガン、パオラ・カヴァリエリ、ジェームズ・レイチェルズ、スティーブ・F・サポンツィスのテキストのフランス語訳も作成した。彼と他の共同創刊者は、後に動物保護団体L214の創立者となるセバスチャン・アルサックとブリジット・ゴティエールに決定的な影響を与えた。^{[6] [7]}

2001年10月、動物を食べることを拒否する認識を高めるために、オリヴィエはパリで最初のベジ・プライドを創設し、そのマニフェストで「ベジフォビア」という言葉を定義しました。^{[8] [9]ベジ・プライドは、動物を食べることを拒否する（}ベジタリアンやビーガン）ことに誇りを表明する人々を集め、社会生活（例えばコミュニティフード）で苦しんでいると感じる差別を非難したり、自分たちの考えを擁護したりすることを目的としていました。^{[5] [10]}このイベントはフランス、ヨーロッパ、北米のいくつかの都市に輸出され、2018年にはパリで18回目のイベントが開催されました。^[11]

2002年、オリヴィエは動物問題に関する討論と考察の年次会合である「動物問題欧州会議」の第1回会合を組織した。 ^[12]フランス語圏の動物主義運動の協会指導者と理論家が集まったこの会合は、L214という組織の発足、^[13] 、肉食の法的廃止に向けた運動^{[14] 、そしてフランスにおける}動物主義党の設立[15] につながった。^{[16 ]} 2004年、オリヴィエは第23号の発行後に『カイエ・アンティスペシスト』の編集スタッフを去った。 2018年、フランス大学出版局からオリヴィエの論文集を3分の1含む『反種族主義革命』が出版され^[17] 、メディアで比較的成功した。^{[18] [19]}ルナン・ラルーと批評家のティエリー・ジャケは、この本の出版は象徴的であり、カイエ・アンチスペシストの編集者の仕事に正義をもたらし、動物問題にふさわしい真剣さを与えていると考えている。^[18]

オリヴィエは種差別に反対しており、次のように定義している。「種差別は種に対して人種差別が人種に対して、性差別はセックスに対してであるように、種に基づいた差別であり、ほとんどの場合、人類、ホモ・サピエンスのメンバーに有利である。」^[20]また、彼は「種」は存在しないと主張し、その概念は本質的に否定的であり、人種が人間にとってそうであったように存在論的に捨て去られるべきだと主張する。^[18]

功利主義者であるオリヴィエは、^[21]「存在の利益を考慮するための唯一の適切な基準は、その存在が感覚を持ち、したがって利益を持っていることである」^[20] 、つまり、感情を持っていることであると考えている。^{[22]彼にとって、倫理とは「何をすべきか」という質問に対する正しい答えの科学であり、したがって、影響を受ける可能性のある感覚の}ある存在の観点から想定される行動の結果を考慮することである。オリヴィエは快楽主義的功利主義者でもある。つまり、彼は「これらの感覚だけが、幸福にはプラス、不幸にはマイナスの道徳的価値を持っている。この価値は、それらを経験する存在の他の特性とは無関係である」と考えている。^[23]したがって、彼によれば、正しい行為とは、世界を可能な限り最良の状態にする行為、つまり、感覚のある存在が最大の幸福と最小の不幸を経験する状態である。^[23]

オリヴィエは反自然主義者であり、自然は存在しないと考えており^[24]、自然が人間の倫理的決定に影響を与える理由はないと考えている。また、動物の自然化は動物の支配の決定要因の1つであると主張している。^[20]オリヴィエの反自然主義は、野生動物の苦しみを軽減するための介入の擁護^[25]や環境保護主義の拒絶と関連している。^[26]彼の見解は、反種族主義を批判する人々の著作やフォーラムで何度も引用されている。^{[25] [27]}オリヴィエは、世界の状況に大きな進歩が可能であると考えている点で自分自身を進歩主義者と定義しているが、そのような進歩が「偉大な夜」に達成できるとは信じていないため、自分自身を革命家とは表現していない。^[28]

オリヴィエは無神論者です。^[3] 2008年、^[1]オリヴィエはアニエス・ピニャタロと結婚しました。^[3]夫婦には2009年生まれのエロイーズと2015年生まれのエミールの2人の子供がいます。 ^[1] 2020年6月、オリヴィエは自閉症と診断されました。^[29] 2023年、彼は母親の旧姓であるホイッティアを法的にフルネームに追加しました。^[30]

オリヴィエはフランスのイゼール県に住んでいます。^[30]

Luc Ferry ou le rétablissement de l'ordre (タヒン党編、2002):

• 「リュック・フェリーあるいは秩序の回復」（『カイエ・アンティスペシステス』第5号、1992年12月）；イタリア語訳は『エティカ＆アニマリ』第6号、 1993年第1～2号に掲載。
• 「奇妙なドライブ」 ( Cahiers antispécistes、第10 号、1994 年 9 月)。

『エスペセスとエシック - ダーウィン: 人類の進化』 (タヒン党編、2001 年) では次のように述べられています。

• 「自然は選択しない」（『カイエ・アンティスペシス』第14号、1996年12月）。
• 「その種は存在しないか、存在しないかのいずれかである」（Cahiers antispécistes、第11号、1994年12月）。
• 「リチャード・ドーキンスの無私の利己主義」（原著論文）。

La Révolution antispéciste ( PUF 編、2018):

• 「種差別とは何ですか？」 ( Informations et Réflexions libertaires、1991 年 4 月およびCahiers antispécistes、第5 号、1992 年 12 月)。
• 「非自然主義的生態学に向かって？」（『カイエ・アンティスペシステス』第17号、1999年12月）。
• 「その種は存在しないか、存在しないかのいずれかである」（Cahiers antispécistes、第11号、1994年12月）。
• 「優越性について」（原著論文）。

• 私たちは肉を食べないので、動物を殺しません（1989）

• 「なぜ私は環境保護主義者ではないのか」（『カイエ・アンティスペシステス』第7号、1993年）。
• 「ベジプライド宣言」、2001年。
• 「ベジプライドについての考察」 ( Cahiers antispécistes、第21 号、2002 年)。
• 「進歩主義の再構築」、マーティン・ジバートによるインタビューが、2015年Versus第2号に掲載されました。
• エスティバ・レウスと共著、「動物の科学と良心の否定。動物の重要性」（カイエ・アンチスペシステス、第26号、2005年）、「マインド・マター」というタイトルで英語で出版「動物の問題：科学と動物の意識の否定」、Between the Species、vol. 2011 年 13 日。

• 動物の権利擁護者のリスト

• 公式サイト
• カイエ・アンチスペシス