インターティニエブラス

ダークな習慣
イヴァン・ズルエタによる劇場公開ポスター
監督	ペドロ・アルモドバル
著者	ペドロ・アルモドバル
制作：	ルイス・カルボ
主演	クリスティーナ・S・パスクアル ジュリエタ・セラーノ マリサ・パレデス カルメン・マウラ メアリー・カリロ リナ・カナレハス マヌエル・ザルゾ ベルタ・リアザ
撮影	アンヘル・L・フェルナンデス
編集者	ホセ・サルセド
制作 会社	テサウロ
配布元	アルタフィルム
発売日	1983年10月3日（スペイン） ( 1983-10-03 )
実行時間	114分
国	スペイン
言語	スペイン語
興行収入	ESP 259,429 (スペイン)

『ダーク・ハビッツ』 （スペイン語： Entre Tinieblas）は、が脚本・監督し、フリエタ・セラーノ、マリサ・パレデス、チュス・ランプレイヴが主演した1983年のスペインのブラックコメディ映画である。物語は風変わりな修道女たちの修道院に避難所を見つけたキャバレー歌手を追うものであり、映画は現代スペイン社会における制度化された宗教の時代錯誤的な状況を探求している。 ^[1]

キャバレー歌手のヨランダは恋人にヘロインを届けるが、恋人は過剰摂取で急死してしまう。警察から逃れるため、歌手は地元の修道院に避難場所を探す。ヨランダのファンである修道院長は熱狂的に彼女を迎える。屈辱を受けた救世主 (Redentoras humilladas) と呼ばれるこの修道会の使命は、堕落した女性たちに避難所と救済を提供することである。この修道院はかつて売春婦、麻薬中毒者、殺人犯たちのにぎやかな避難所だったが、現在は荒廃している。修道会は深刻な財政難に直面しており、主な財政支援者である虚栄心が強く強欲な侯爵夫人 (La Marquesa) が節約を装って修道院の年金支払いを打ち切ることにした。修道院は彼らのわがままな娘バージニアを引き取ったが、彼女はその後尼僧となりアフリカに逃げたが、人食い人種に食べられてしまった。

修道院には、修道院長、他の 4 人の修道女、そして牧師の 6 人の修道女が住んでいます。修道院長は、謙虚さの誓いを強化するために、他の修道女たちに、シスター・マニュア、シスター・ダムド、シスター・スネーク、シスター・シーワー・ラットという不快な新しい名前を付けました。精神的な奉仕の機会がほとんどないため、修道女たちは時間を過ごすために独自の風変わりな追求にふけるようになりました。慈悲深いシスター・ダムドは、修道院を強迫的に掃除し、世話をしているすべての動物を甘やかします。その中には、息子のように扱い、ボンゴを演奏する大きくなったペットのトラも含まれています。禁欲的なシスター・マニュアは、懺悔と肉体的な自己犠牲の考えにとらわれ、LSD の幻覚の合間に料理をしています。彼女は誰かを殺しましたが、修道院長は彼女を刑務所から救うために宣誓の下で嘘をついたため、彼女はその人にとても献身的です。好奇心旺盛なシスター・シーワー・ラットは庭仕事をしながら、コンチャ・トーレスというペンネームで、修道院を訪れる放蕩者たちについてのセンセーショナルな小説を密かに書いている。彼女は、妹が定期的に修道院を訪れている間に、その小説をこっそりと修道院から持ち出す。控えめなシスター・スネークは、司祭の助けを借りて、聖母マリア像に着せる季節ごとのファッション コレクションを仕立てている。彼女の信心深さは、チェーン スモーカーの牧師への恋愛を隠すためのものだ。修道院長はヘビー ドラッグ常用者でレズビアンであり、慈善活動を通じて困窮している若い女性たちと出会う。彼女は、「彼女たちをとても尊敬していたので、私も彼女たちの 1 人になってしまいました」と告白している。

修道院で、ヨランダは修道女たちと交流します。修道院長はすぐに彼女に熱烈に恋をします。二人は一緒にコカインとヘロインを摂取しますが、ヨランダは二人とも薬物をやめるべきだと決めます。ヨランダにとって薬物の禁断症状は苦痛を伴うカタルシスのようなものですが、修道院長にとってはそれが彼女の罪深い本性を裏付けるものになります。ヨランダは修道院長と距離を置き、シスター ラットと友情を築きます。

修道院長は、ヨランダの拒絶と修道院閉鎖の脅迫の両方に直面しなければならない。彼女は、ヴァージニアに関する情報を暴露する手紙で侯爵夫人を脅迫することに失敗する。彼女は意気消沈することなく、修道院の独立を維持するために麻薬取引に頼る準備をする。これらの試練にもかかわらず、シスターたちは修道院長の誕生日を祝うことにした。侯爵夫人と他の修道院の修道女たちがパーティーにやって来る。祝賀会の間、ヨランダはシスターたちを伴って修道院長に敬意を表して歌う。侯爵夫人は、アフリカから届いた手紙を手に入れることに成功し、その手紙には、猿に育てられた行方不明の孫についての情報が含まれていた。ヨランダとシスター・ラットが手紙を手に入れるのを手伝ってくれたので、彼女は2人にとても感謝している。パーティーの終わりに、修道院の最高権威である新しい修道院長が修道院の解散を発表する。シスター・ダムドは故郷の村に戻ることを決め、トラをシスター・スネークと司祭に託す。二人は恋に落ち、トラを息子として家族を築きたいと望んでいる。シスター・ラットとヨランダは侯爵夫人のところへ移り住む。ヨランダの脱走によって修道院長がひどく傷ついたとき、シスター・マニュアだけがそれを慰めなければならない。

この映画のキャストには、アルモドバル監督お気に入りの主演女優が多数出演している。フリエタ・セラーノ、カルメン・マウラ、マリサ・パレデス、チュス・ランプリーヴ。また、かつての救世主で修道院長の恋人だったメルセデス役で セシリア・ロスも短い出演をしている。

『情熱の迷宮』 （1982年）を制作した後、アルモドバルは、当時の恋人クリスティーナ・サンチェス・パスクアル主演の映画を製作する製作会社を設立したいと考えていた大富豪エルヴェ・アチュエルからアプローチを受けた。^[3]彼はテサウロ・プロダクションを設立し、アルモドバルに彼女を念頭に置いた映画の脚本を依頼した。^[3]この依頼の背後にあるアイデアが、この映画のスタイルのコンセプトとなった。アルモドバルは次のように説明している。「私は、男性も女性も夢中にさせる少女の物語を思いついた。歌い、酒を飲み、麻薬を飲み、時折禁欲し、100年生きたとしても決して得られないような素晴らしい経験をする少女だ。 ^[3] ... 脚本を書いている間、ヨーゼフ・フォン・シュテルンベルクと共演したマレーネ・ディートリッヒの作品、特に『ブロンドのヴィーナス』（1932年）を念頭に置いていた。ディートリッヒは主婦から歌手、スパイ、売春婦になり、世界中を旅して終わりのない冒険の人生を送る役を演じている。」^[4]これはアルモドバルが作ろうとしていた映画だったが、クリスティーナ・サンチェス・パスクアルの演技力が限られていたため、アルモドバルは映画を書き直し、歌手が隠れている修道院の修道女たちにもっと重要な役割を与えた。

アルモドバル監督の3作目の映画『ダーク・ハビッツ』は、テサウロがプロデュースし、1983年に公開された。 ^[5]カンヌ映画祭では宗教を冒涜しているという理由で上映を拒否され、9月9日にヴェネツィア映画祭で初公開されたものの、^[5]組織委員会の一部はこの映画を冒涜的で反カトリック的であると考え、公式部門では上映されなかった。^[5]

イタリアの批評家たちの意見は分かれた。^[5]ベネチアのイル・ガゼティーノ紙の映画評論家はこの映画をスキャンダラスと評したが、コリエレ・デラ・セラ紙の批評家はアルモドバルをイタリアの著名な映画監督ピエル・パオロ・パゾリーニの真の後継者とみなし、キリスト教に対する彼の攻撃を称賛した。^{[5] 1か月後、}マドリードで『Dark Habits』が公開されると、スペインの批評家も同様の反応を示した。^[6] 『Dark Habits』はそこそこの成功を収め、アルモドバルをスペイン映画界の恐るべき子供という評判を確固たるものにした。

アルモドバル監督は、最初の2作品と『ダーク・ハビッツ』を比較して、トーンの変化があり、登場人物が感情に突き動かされる中で感情がより明確に表現されていると示唆している。^[6]つまり、より深く、より深刻な映画であるが、反宗教的ではないと否定している。^{[7] [8]}修道女たちは神から離れ、今では悲惨な生活を送る人々、つまり堕落した女性などにエネルギーを向けている。^[7]彼が示唆しているのは、これが真の宗教である。罪人を愛し、罪人のようになることができること、そうして初めて罪の本質を理解できるということである。^[7]この映画が示唆しているのは、男性も女性もそのすべての欠点において愛され、受け入れられなければならないということである。この考え方は、アルモドバル監督とルイス・ブニュエル、特に『ビリディアナ』を結びつけるものである。『ビリディアナ』では、同名の修道女が、どんなに理想主義的な意図を持っていても、人類の本質を変えることはできないと気づく。^[7]

『黒き習慣』には様々な映画の影響が見られる。^[7] カトリック教会を強く支持していたフランコ政権下のスペインは、 『シスター・サン・スルピシオ』や『マルセリーノの奇跡』など、心優しい司祭などが主役の感傷的な映画を奨励していた。修道女が登場するミュージカルや軽いコメディーとともに、これらはスペイン映画を心地よく新しいものにしようとするプロパガンダの一環であった。 『黒き習慣』はダグラス・サークのメロドラマの影響も受けている。^[7]彼の映画のロマンチックでしばしば感傷的な性質は明らかである。『黒き習慣』は1960年代と1970年代のハマーホラー映画にも多少影響を受けているが、アルモドバルはホラー映画の題材よりもドラマチックな色彩と不穏なバロック調の雰囲気に影響されたと語っている。^[7]彼はまた、彼にとってメロドラマとは、愛と情熱が原動力となり、個人が最も並外れたことを、それが恐ろしいことであれ素晴らしいことであれ、実行することを強いる形式であると主張した。^[7]

アルモドバル監督の主要作品すべてにおいて、音楽も重要な役割を果たしている。彼が大きな感情を表現するとみなしたボレロは、重要な場面で、母親のヨランダに対する優越感とヨランダの彼女に対する感情の両方を支えるために使用されている。彼らは、ルチョ・ガティカの名作「エンカデナドス」（「一緒につながれ」）に合わせて歌う。^[9]

ロベール・ブレッソンの『海の天使』を彷彿とさせる、高度に形式化され、しばしばシュールな視覚イメージ（飽和した原色、抑えて拡散した照明、キッチュな室内）と喜劇的なメロドラマのアルモドバルの独特な融合は、信仰の危機と制度化された宗教における生来の偽善と世俗主義の侵害を探求するためのテーマの引き立て役となっている。市場で奇妙な品揃え（ケーキ、花、ピーマン）を売っている成功したコールガールと貧しい修道女との皮肉な再会、修道院長の精神的危機をひそかに表現した報われない愛と喪失のメランコリックで感傷的なバラード、トリノの聖骸布の代わりの聖遺物として機能するハンカチに残ったヨランダの顔の跡など。『Dark Habits』は、現実逃避、気晴らし、幻想を通して精神的に再びつながろうとする修道院の奇妙で誤った試みを通して、ますます混沌とし、非道徳的で快楽主義的な世界で救済と実存的目的を求めることの本質的な矛盾と堕落を反映しています。

『Dark Habits』は、2003年9月9日に米国でDVDリリースされました。この映画はスペイン語で、英語の字幕が付いています。これは、米国でDVDが入手できるアルモドバル監督の映画の中で最も古い作品です。

• IMDbの Entre tinieblas 
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