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オデッサの文化はロシア、イディッシュ、ウクライナの文化が独自に融合したものであり、オデッサ自体がロシアとイディッシュの民間伝承において重要な役割を果たしてきた。[1]
方言
オデーサで話されているロシア語は、文法、語彙、言い回しにおいてイディッシュ語とウクライナ語の影響を受けています。その結果、多くのフレーズがロシア語話者にとって本質的にユニークでユーモラスに聞こえ、オデーサのユーモアの定番となっています。また、イディッシュ語のオデーサ方言には多くのロシア語的な表現があります。[1]
オデッサの文化的イメージ
ロシア語圏の文化におけるオデッサのイメージは、かなりの部分で『オデッサのイサク・バベル物語』の影響を受けている。オデッサはしばしば「オデッサ・ママ」（オデッサのお母さん）という連語で呼ばれるが、これはロシアの犯罪（ブラトノイ）サブカルチャーに由来する用語である。[1]犯罪の中心地としてのこの都市の評判は、帝政ロシア時代とソビエト時代初期に始まり、アル・カポネ時代のシカゴの評判に似ている。[2]
オデッサのユーモア
オデッサのユーモアは、ユダヤ人のユーモアとロシア人のユーモアの両方において注目すべき部分である。[3]
1972年以来、オデッサでは毎年ユーモアの祭典「フモリナ」が開催されている。このため、また他の理由から、オデッサはソ連の「ユーモアの首都」として知られていた。[4]
思い出に残る場所
オデッサの多くの場所は、その固有の文化的価値だけでなく、オデッサの民間伝承における位置づけでも記憶に残っています。
参考文献
さらに読む
- モーリス・フリードバーグ、「オデッサで物事がどのように行われていたか：ソビエト都市における文化的および知的探求」（1991年）ISBN 0-8133-7987-3 （この本はソビエト時代のオデッサの生活と文化について書かれています。タイトルはバベルの短編小説「オデッサ物語」に収録されている「オデッサで物事がどのように行われていたか」を暗示しています）
- アナトリ・バルバカル、『オデサ・ママ: カタリー、キダリー、シュレラ』 (1999) ISBN 5-04-002856-3 (ロシア語)
- レベッカ・スタントン、「アイデンティティ・クライシス：20世紀初頭のオデッサの文学崇拝と文化」、シンポジウム：現代外国文学季刊誌57、第3号（2003年）117-126ページ。
- ブライアン・ホロウィッツ、「後期帝政期のオデッサのユダヤ人知識人に関する神話と反神話」、ユダヤ文化と歴史16、3-4、2014年、210-224。
- スティーブン・J・ジッパースタイン『オデッサのユダヤ人：文化史、1794-1881』