クロアチアのプレロマネスク美術と建築

クロアチアのプレロマネスク美術と建築、または古代クロアチア美術は、バルカン半島に到着してから、美術においてロマネスク様式が優勢になり始める 11 世紀末までのクロアチア人のプレロマネスク美術と建築 であり、それはクロアチアの支配者 (クロアチア公爵とクロアチア王国)の時代でした。

クロアチア人は鉄器時代の遊牧民文化を持ち、ローマ都市を避け、代わりに近くの田舎（例えばサロナ市の隣にあるヤドロ川のデルタにある川の島）に移住する傾向があった。クロアチア人はアヴァール人を同化し、キリスト教を受け入れ、支配階級はラテン語を話し、書き記すことを学んだ。^[1]

教皇に認められた最初のクロアチアの統治者は、879年の教皇ヨハネス8世の書簡でクロアトルム公と呼ばれたブラニミル公爵でした。クロアチア王国の最初の王、トルピミロヴィッチ家のトミスラヴは、925年頃にクロアトルム王として戴冠し、パンノニア公国と沿岸クロアチア公国を統一して、ペータル・クレシミル4世（1058年 - 1074年）の治世中に最盛期を迎えた立派な中世の国を築きました。

クロアチアの統治者時代、国が一箇所から統治されることは稀で、王宮は王城のある町から町へと移動しました。最も重要な王都はニン、ビオグラード・ナ・モル、クニンでした。その他の大都市はザダル、スプリット、クルク、オソル、トロギル、ストン、ドゥブロヴニクで、これらの町には元々のローマ人が多数居住していましたが、最終的にはクロアチア人化しました。

1091年にトゥルピミロヴィッチ王朝の最後の統治者が亡くなった後、クロアチアの貴族のほとんどは、1102年の条約で定められたクロアチアとハンガリーの統一王国の王としてハンガリー王コロマンを承認しました。ハンガリー王国、クロアチアのすべての芸術は、すでにロマネスク様式の特徴をすべて備えています。

7 世紀と 8 世紀には、廃墟となった古いローマ建築の材料と装飾要素から、より小さな建物を建てる傾向がありました。9 世紀には、クロアチアの公国が設立されるのと並行して、プレロマネスクの特徴を持つ新しい建築が登場しました。それは、フランクとビザンチンの影響が最も強い、数多くの影響に基づいていました。これらの受け継がれた影響は、ゆっくりと、より独創的な建築様式へと進化しました。

この時代から、クロアチアの海岸線と島々には、数十の大きな教会と 100 を超える小さな教会が保存されています。それらはすべて、内側と外側に厚いモルター層で覆われた粗く砕かれた石で建てられ、アーチ型の天井を持つ狭い装飾的な壁龕があります (オミシュ近くのプリコの聖ペテロ教会やストン近くの聖ミカエル教会など)。また、石のヴォールト、アプス、ドーム、石の家具 (ドアと窓のフレーム、穴の開いた石の窓、祭壇の柵)、柱、梁、ポータルを備えていることがよくあります。建物のすべての部分が明確に区別され、独自の認識可能な形状を持っていた古典的なローマの形式とは異なり、新しいプレロマネスク様式の建物では、それらの部分が統一された塊にまとめられています。そのため、壁がヴォールトに変わったり、ドームのドラムに変わったりする点はほとんど目立ちません。粗雑で粗雑な材料で建てられているにもかかわらず、建築空間に対する優れた、そして多くの場合完璧な理解を持っています。 ^[2]

^{より小さな教会は「自由形状の教会」 [3]}と呼ばれ、中世の建築家は円形や長方形の土台の上にあらゆる形状の可能性を模索した。立方体でドーム屋根の教会はやや単純（ドゥギ・オトク島の聖ペレグリン）、長方形で楕円形の土台はやや複雑（ラヴァニスカ島の聖ジョージ）、さらに中央部分の上にドーム屋根のある単身廊の教会（オミシュの聖ペテロ）、立方体を基礎とし2つの後陣を持つ細長い教会（クルク島の聖ドナトゥス教会）などがあり、最も複雑なのはギリシャ十字を基礎とし、中央にドーム屋根と東翼に大きな後陣、北翼と南翼に2つの小さな後陣を持つ教会（ニンの聖十字架教会）である。^[4]

最も独創的な教会は、円形を基本とし、放射状に広がる複数の後陣を備えた教会です。スプリットの聖三位一体教会には放射状の 6 つの後陣があり、オシュリェ (ストン) の教会は唯一 8 つの後陣を備えています。円形の基盤を持つ最大の教会は、 9 世紀のザダルの聖ドナトゥス教会です。ドームのある円形の基盤の周りには、回廊と東側に 3 つの後陣を備えた環状の身廊があります。当時の中央ヨーロッパでは、その大きさと美しさに匹敵するものは、 アーヘンのカール大帝のパラティーナ礼拝堂だけです。

大きな教会には、西側の入り口 (西側門) の上に丸い控え壁と鐘楼がある 9 世紀のツェティナの聖救世主教会のように、1 つまたは 3 つの身廊があることが多い。

10世紀、クロアチア国王ミハイロ・クレシミル2世の妻であるザダルのイェレナ女王は、ソリンに2つの教会を建てました。島の聖ステファン教会は王家の霊廟として使用され、島の聖母教会はクロアチア最大級の教会で、王冠のバジリカとして使用されました。聖ステファン教会はカロリング朝様式で建てられ、玄関ホールの上には回廊があり、ナルテックス^[5]の両側から2つの塔（西壁）に囲まれ、そこから2列の柱と中央の身廊の端に四角い後陣がある木の身廊の教会に通じていました。

11 世紀、ソリンの古い「丘の上の教会」の隣に、聖ペテロとモーゼの王冠教会 (「中空の教会」としてよく知られています) が建てられました。この教会は、クロアチアのプレロマネスク様式と、この地域にベネディクト会修道士が到着したときに現れたロマネスク様式を統合したものです。3 つの身廊、内部に多数の細い壁龕、3 つの後陣があり、中央は正方形で、他の後陣は内側から半円形、外側は正方形です。この教会で、教皇グレゴリウス 7 世の使節がクロアチア人のドミタル ズヴォニミールに戴冠式を行いました。

クロアチア北部では、リュデヴィト・ポサフスキの首都シサクで、インターレースの断片がわずかしか発見されていない。ザグレブに司教区が設立されたとき（1090年）、海岸沿いのクロアチア文化はすでに300年間栄えており、クロアチアは独立の終わりを迎えていた。

プレロマネスク様式のクロアチアの教会も、その時代に関する最も重要な史料である。祭壇の柵の梁やティンパヌム、またいくつかの入口や聖体容器に、これらの教会の守護者や建設者として言及されているクロアチアの王、公爵、貴族の名前が多数見つかったからである。最も古いものは、850年頃のクロアチアの公爵トゥルピミル( PRO DVCE TREPIMERO ) について言及しているリジニツェ (ソリン) の教会のものであり、888年の公爵ブラニミルの碑文にはクロアチア人に関する最古の言及: CRVATORVMがある。10世紀の残りの碑文には、クロアチアのムンチミル公爵、ドゥルジスラフ、スヴェティスラフから、 11世紀末のズヴォニミル王までの名前が見つかった。ズヴォニミル王の碑文はすでにクロアチア語で作られており、グラゴル文字で書かれています（バシュカ石板）。

二重の読み書き能力と2つの文字は、プロミン・タブレット（イストリア半島）やヴァルン・タブレット（ツレス島、11世紀）などのいくつかの記念碑で確認されており、そこにはラテン語と文字、そしてグラゴル文字によるクロアチア語の翻訳が残されている。しかし、すぐにラテン文字がグラゴル文字に取って代わり、それがクロアチア人がまだローマ字化されていた中世ヨーロッパに受け入れられる唯一の方法であった。しかし、クロアチア人は16世紀まで、特にイストリア半島、クヴァルネル、クロアチア沿岸で、母国語と文字を使い続けた。^[4]

祭壇の柵や石の穴あき窓は、クロアチアのインターレースと呼ばれる浅い織り目模様で飾られています。この織り目のモチーフは、多くの場合、古典的な起源を持ちます（波、3本の糸の織り目模様、五芒星、菱形の網など）。しかし、ローマ美術ではフレームとしてのみ使用されていましたが、ここでは表面全体を覆っています。これらの記念碑の数だけでなく、石細工の質も、アドリア海東岸の多くの職人と工房による豊かな石工の伝統を物語っています。ダルマチアで発見された何千もの破片と比較すると、クロアチア北部では、ロボルとイロクで1つずつ、2つの発見が確認されているだけです。^[6]

時には、織り交ぜた模様が福音書の人物像に置き換えられることもあるが（ザダルの聖日曜教会の祭壇の柵のように）、それらの人物像は平らにされ、その特徴的な線は、極限まで線状の様式化された図形の線に縮小される。ソリンのズヴォニミール王のクラウン・ホロウ教会のレリーフも同様で、フランク王冠をかぶった玉座に座る（クロアチア）王の姿があり、その横には従者がいて、地面には頭を下げる人物がいる。このレリーフは、15世紀のスプリット大聖堂の洗礼堂の正面部分から作られたものである。

クニン近郊の司教区（ビスクピヤ）にある11世紀の聖マリア教会で、クロアチア最古の聖マリア像が発見された。^[7]

クロアチアの織り目模様は元々は絵で描かれており、通常、すべての糸は明るい黄色、赤、または青に着色されていました。いくつかの文献で言及されている壁画（スチュラツ城の上にあるプタリの聖ジョージ教会にあるトルピミロヴィッチ王朝の肖像画など）は保存されていないため、それらはロマネスク以前のクロアチアの絵画の唯一のタイプです。

教会の写本が大量に保存されています。それらは、高品質で高度な技術によるプレロマネスク様式のミニチュアでペルガムに描かれています。最も古いものは、8 世紀から 11 世紀にかけて書かれたスプリットの祈祷書で、カロリング朝以前の有名な祈祷書に基づいています。ザグレブには、スプリット大司教パウルス (1015 年頃 - 1030 年) のためにマジョン修道院長がベネディクト派様式で装飾した「Liber psalmorum」があります。バチカンには、モンテ カッシーノ ベネディクト派様式 (絡み合った葉の頭文字、絡み合った模様、動物の頭) の祈祷書があり、オソルの聖ニコラ修道院に由来しています。同じスタイルのイルミネーションは、トロギル、シベニク、ドゥブロヴニクのブレビアスでも見ることができますが、記録されているものの（セカの聖ペテロ修道院のたった 1 つの教会にある 47 冊の本など）、保存されていないものも多数あります。

• プレロマネスク美術と建築

• ジョゼフ・ストジゴフスキ、古クロアチア美術の発展について、ザグレブ、マティカ・フルヴァツカ、1927年（時）
• 古いクロアチアの遺産、Grafički zavod Hrvatske、ザグレブ、1976年（時）
• ムラデン・ペヤコヴィッチ、古いクロアチアの仙骨建築、ナクラドニ・ザヴォド・マティチェ・フルヴァツケ、クルシュカンスカ・サダシュニョスト（ザグレブ）、1982年（時）

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