Loading article…
コヨルシャウキの命令は、アステカの月の女神コヨルシャウキにちなんで名付けられた理論で、精神的、感情的、心理的に自己を断片化、解体、または深く傷つける出来事からの継続的かつ生涯にわたる癒しのプロセスを説明するものです。命令とは、傷を見つめ、自己がどのように断片化されたかを理解し、そして自己を新しい方法で再構築または作り直す必要性です。このプロセスを繰り返し実行することは、全体性または統合を探求するために行われます。この概念は、クィア・チカーナ・フェミニストのグロリア・E・アンサルドゥアによって開発されました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
学者たちは、教育機関が疎外された学生に奉仕する責任を認識する必要性、有色人種の学生の全体的な癒しを促進する方法で自らを再構築できるように、自らが引き起こした傷を見つめる必要性など、さまざまな文脈で彼女の理論を適用してきた。[ 5 ]この理論は、植民地主義の結果として埋もれてしまった自己の側面を明らかにし、傷の複雑さを見つめ、全体の流動性と相互関連性を認識することによって自己を再構築することによって、アイデンティティに関しても適用されてきた。 [ 4 ]この理論は、ネパントラ、スピリチュアル・アクティビズム、新しい部族主義とともに、チカーナ・フェミニズム理論に対するアンサルドゥアの中心的な貢献の1つとして認識されている。[ 6 ]
この理論は、アステカの信仰において重要な人物であるコヨルシャウキにちなんで名付けられました。コアトリクエの長女であるコヨルシャウキは、母親が突然ウィツィロポチトリを妊娠したことを知って恥をかいたため、母親を殺すことを決意します。コヨルシャウキがコアテペック山の麓（現在の場所は不明）で戦いの準備をしていると、[ 1 ]コアトリクエの他の子供たち（センツォン・ウィツナワス）と協力し、子供の一人であるクアウイトリカクが、胎内にいるウィツィロポチトリに迫りくる攻撃を警告します。攻撃を知ったコアトリクエは奇跡的にウィツィロポチトリを出産し、ウィツィロポチトリは完全に成長し、「盾、テウエウエリ、ダーツ、そしてシナトラトルと呼ばれる青いダーツ投げ器」を手に胎内から出てきます。[ 7 ]
ウィツィロポチトリによって首を刎ねられた後、彼女の体は山から落ちてバラバラになる。「彼はコヨルシャウキを突き刺し、すぐに彼女の首を刎ねた。それはコアテペトルの端で止まった。そして彼女の体は下に落ちてきた。それはバラバラになり、腕、脚、体の各所がそれぞれ落ちた。」[ 7 ]この物語のいくつかの説明では、ウィツィロポチトリはコヨルシャウキの首を空に投げ上げ、それが月になったのは、母親が夜空に娘を見ることができるように慰めるためだった。[ 8 ]アンサルドゥアも同様にこれらの説明を参考にし、コヨルシャウキを月と呼んでいる。[ 3 ]
アンサルドゥアは自身の著作の中で、この理論を次のように説明している。
コヨルシャウキの使命は、癒しと統合を達成することです。断片化が起こると、人はバラバラになり、楽園から追放されたように感じます。コヨルシャウキは、解体と断片化の必要なプロセス、つまり、自分自身や自分が巻き込まれている状況を異なる視点で見るための私のシンボルです。それはまた、再構築と再枠組み化のシンボルでもあり、新しい方法でピースを組み立てることを可能にします。コヨルシャウキの使命は、創造と解体の継続的なプロセスです。解決はなく、ただ癒しのプロセスがあるだけです。[ 3 ] アーティストの道、創造的衝動、私がコヨルシャウキの使命と呼ぶものは、基本的に傷を癒す試みです。それは内なる完全性を求める探求です...分裂、解体、または引き裂かれた後、ペルソナは自分自身をまとめ、再記憶し、別のレベルで自分自身を再構築する必要があります。[ 2 ]
アンサルドゥアは、個人が新たな形で自己を再構築するためには、自身のトラウマを想像したり再現したりする必要があると述べています。トラウマを再現するこのプロセスを通して、再生や再構築の癒しのプロセスが実行され、完了することができます。アンサルドゥアは、より容易な「無知」の道、つまり「人間の意識を無知、恐怖、憎しみへと導く」道は、さらなるトラウマ、痛み、暴力をもたらすだけだと警告しています。より困難な「認識」の道は、「目覚め、洞察、理解、悟り、勇気へと導く」と同時に、自己正義が生み出す深淵のギャップを埋めます。[ 2 ] [ 3 ] アンサルドゥアは、より困難な「認識」の道を選ぶ人はごく少数であると認識していますが、これは当然のことであり、絶望するべきことではないと述べています。
世界の60億人のうち、高い意識レベルに達した人はごくわずかですが、そうした人々の集合意識は、残りの人類のネガティブな側面を相殺する力を持っています。究極的には、私たち一人ひとりが世界の意識を変える可能性を秘めているのです。コミュニティを築くことに加えて、世界を違った視点で想像し、五感を通して情熱的に夢見て、それを創造しようと意志することで、私たちは世界を変革することができるのです。
彼女は、個人レベルで始まるこの変化を通じて、コミュニティの変化、そして最終的には世界的な変化が可能になると述べて結論づけている。「心理的な理解をもたらし、政治活動にスピリチュアルなアプローチを用いることで、道徳的で思いやりのある人間性の破壊を止めることができる。力を与えられた私たちは、組織化し、正義を実現し、世界を癒し始める意欲を持つようになるだろう。」[ 3 ]
コヨルシャウキの命令は、アンサルドゥアが9/11 の出来事を目撃したことで受けた傷という文脈で説明されている。彼女は記事「傷を癒すのは私たちで」の中で、ツインタワーが崩壊するのを目撃し、
タワーが崩壊する凄惨な映像が世界中に生中継され、テレビで千回も繰り返されるたびに、私は息を呑み、その映像の一つ一つが私の心に焼き付いた。傷ついた私はショック状態に陥り、冷たく湿った。その瞬間は私をバラバラにし、私自身から私を切り離した…燃える体、空から落ちてくる体、石と鉄に叩きつけられ押しつぶされる体、閉じ込められ窒息する体は、私たちの体となった。[ 3 ]
アンサルドゥアは、この出来事が彼女の中にススト（不安）を植え付け、「ネパントラ（中間空間）という宙ぶらりんの状態に」彼女を閉じ込めたと述べている。この中間空間で、アンサルドゥアは次のように記録している。
私は人生の出来事から切り離されたような感覚で、自動操縦のように日々をさまよっていた。まるで迷子のラ・ジョローナのように、私は「ススト」、つまり無力感、落下、沈みに囚われていた。悲しみに打ちひしがれ、私は亡くなったすべての人々を悼み、私たちの損失を数え、この悲劇における我が国の役割と、私自身の責任について深く考えた。自分の感情の深さを認めることさえ難しく、ましてや表現することは困難だった。代わりに私は「メ・ロ・トラゲ」した。[ 3 ]
この不安による停止、解離、抑うつに続いて、アンサルドゥアは、このトラウマとそれが生み出す悲しみを乗り越えて「別の精神状態」へと移行する必要があると述べています。アンサルドゥアは、このトラウマの副産物が「影の獣（desconocimientos）：麻痺、怒り、幻滅」として現れる可能性があると記録し、「私たちは常に家族、コミュニティ、国家の過去の問題を受け継いでいる」と述べています。その結果、アンサルドゥアは、新たな自己を求めることを記録しています。
私は月、コヨルシャウキを見上げ、暗闇の中のその光を見つめる。癒しのイメージ、私を他者と再び繋げてくれるイメージを求める。私が受け継いだポジティブな影も求める。すべての声がかき消される前に、この開いた傷口を「語らなければならない」という切迫感とともに、私が埋もれさせていた感情が解き放たれ始める。再び無防備になった私は、悲しみの爪に引き裂かれる。[ 3 ]
アンサルドゥアは、この傷ついた場所から、開いた傷口から語り、トラウマを理解して「人生の破片を再びつなぎ合わせる」ことは難しいと述べています。アンサルドゥアは、これは精神的な活動を通してできると示唆しています。「私は、自分の文化から受け継いだ精神的な活動を次の世代に伝えたいと切望しています。もし私が政府の戦争行為に反対するなら、沈黙することはできません。そうすることは共犯者になるということです。しかし悲しいことに、私たちは皆共犯者なのです。」アーティストとして、アンサルドゥアは自分の責任は
私たちを悩ませるものを証言し、一歩引いてこれらの出来事（個人的なものと社会的なもの）のパターンを見ようとし、想像力とそのビジョンを使ってどのようにエル・ダニョ（損害）を修復できるかを模索すること。私は芸術の変革力と癒しの力を信じています。私の見るところ、この国の真の戦いは、その影、つまり人種差別、暴力への傾向、消費への貪欲さ、地球規模のコミュニティと環境に対する責任の無視、そして反対者や権利を剥奪された人々、特に有色人種に対する不当な扱いとの戦いです。アーティストとして、主流メディアと政府が否定するこの影の側面を暴露せざるを得ないと感じています。私たちの共犯と責任を理解するためには、影を見なければなりません。[ 3 ]
アンサルドゥアは、自己を再び思い出すプロセスは、傷が作り出した影を見ることによって行われると示唆している。これは、個人的意味と国家的意味の両方において、両者が本質的に結びついているためである。アーティストとして、彼女は傷の影を見ることが癒しへの道であると結論づけている。この例では、9/11を目撃した出来事はアンサルドゥアに個人的なトラウマを与えたが、彼女はこのトラウマからの癒しのプロセスには、自分自身を超えた精神的な活動が伴うことを認めている。したがって、コヨルシャウキのプロセスは、個人的、共同体的、国家的、そしてグローバルな観点から同時に言及されてきた。[ 2 ] [ 3 ]