ネパントラ

ネパントラは、チカーノとラテン系の文化人類学、社会評論、批評、文学、芸術で使われる概念です。「中間」という概念を表しています。^[1]ネパントラはナワトル語で「真ん中」または「中間」を意味します。^[2] 特に比喩的または文字通りの2つの水域の間の空間を指す場合があります。^[3]現代の用法では、ネパントラは2つの文化、特に元の文化と支配的な文化の間にあることを指すことがよくあります。通常は視点、権力、または可能性の位置を指しますが、痛みや喪失の状態を示すために使用されることもあります。^[4]

ネパントラは、中央メキシコのナワ族、特にアナワク三国同盟、または「アステカ帝国」 によって最初に使用された用語です。フィレンツェ写本の第 6 巻には、イラマトラカ(賢い老女)の知識が保存されています。

地球上で生きる私たちは、両側に深淵が口を開けている山の尾根に沿って旅をしています。どちらか一方に外れすぎると、落ちてしまいます。中道を歩み続けることによってのみ、
人は歩き続け、生きることができるのです。」^[5]

ナワ族は16世紀にメキシコでこの用語をさらに洗練させた。^[6]この時期、彼らはスペイン人によって植民地化されており、「中間」にいるという概念は、その経験がどのように感じられたかを説明するのに役立った。^[6]この概念を植民地化されたアステカ人に直接帰する人もいれば、人類学者ミゲル・レオン・ポルティラ（1926年 - 2019年）が最初にこの概念を説明したとする人もいる。^[7]レオン・ポルティラはさらに、スペイン人が征服した先住民が独自の「中間」文化をどのように作り上げたかを述べている。^[8]彼らは、新しい文化に統合できなかった文化の側面を残していった。

ネパントラは、複数の現実形態が同時に見られる「限界」空間として説明できます。^[9]この概念は、合意を見つけることが難しい多文化集団の人々と話をするときに役立ちます。 [9]競合しているように見える概念を個人が検討し、両方を理解することも、ネパントラを使用するプロセスです。 [ ^{9 ]}

ネパントラは、今日、より大規模で、おそらくよりグローバルな文化やイデオロギーと対立している個人やグループを表すこともできます。^[6]ネパントラは、政治的変化のためのツールとしても認識されています。^[7] 2つの異なる「世界」または「文化」の中で暮らす個人は、政治的変化に取り組むための「支点」として機能することができます。^[7]

ネバダ州立大学には、メンターシップ、リソースへのアクセス、コミュニティの構築、自己発見による職業的成功を通じて、大学に進学する第一世代の学生を支援するために作成された4年間のネパントラプログラムがあります。^[10]

ドミニカン大学はネパントラ学部研究ジャーナルを委託しています。このジャーナルは学部生の信仰、文化、正義の芸術的表現を促進することを目的としています。「私たちの学生のネパントラのアイデンティティは、彼らの神学の方法にも影響を与えます。このジャーナルは、芸術と社会正義を通じて学生が神と関わるさまざまな方法を探求します。」^[11]

グロリア・E・アンザルドゥアは、執筆プロセスの文脈でネパントラについて書いています。彼女の著書『ボーダーランズ/ラ・フロンテーラ』の中で、彼女は「それは執筆の段階の一つで、たくさんのアイデア、イメージ、文章、段落があり、それを一つの作品、物語、プロットなどにまとめようとする段階であり、とても混沌としています」と述べています。^[3]ネパントラの一般的な定義は空間であり、この文脈では、執筆プロセスにおける構築の空間です。

作家のビクター・ピニェイロは、自身の人生におけるネパントラの経験と、ラテン系の登場人物を登場させた成長物語を書く際にこの概念をどのように表現しているかについて語っている。著書『Time Villians』について語る際、ピニェイロは「アンサルドゥアが『二重に見る』と表現したことを経験した読者は、まず1つの文化の観点から、次に別の文化の観点から、本全体にわたってネパントラの小さな瞬間に気づくでしょう。これはラテン系の経験を象徴するものなので、今後の本でより深く探求するつもりです。また、どこにでもあるので、ラテン系のフィクションを読むときにもっと注意を払うつもりです」と述べている。^[12]

2013年、クリストファー・ソトはラムダ・リテラリーと共同でオンラインジャーナル「ネパントラ」を創刊した。同誌の使命は、クィア詩コミュニティ内の多様性を育み、称賛し、保存することだった。同誌は3年間オンラインで存在し、その間に国際的に何千人もの読者の注目を集めた。ラムダ・リテラリーのウィリアム・ジョンソンの指導と支援を得て、ソトはネパントラがすぐに米国で最も著名なクィア・オブ・カラード詩人たちの避難所となるよう支援した。2018年には「ネパントラ：クィア・ポエツ・オブ・カラー」が出版された。この本のタイトル「ネパントラ」は、はかない感覚、さまざまなコミュニティやアイデンティティの間を移動する感覚を暗示するために使われている。^[13]

芸術において、ネパントラとは、人生の歴史的、感情的、精神的な側面を包含する創造者の想像上の世界のことである。ネパントラという用語は、国境地帯での生活や、文字通りまたは比喩的な岐路に立つことを指すこともある。^[14]

タコマ美術館では、2024年5月から2026年9月まで、「ネパントラ： 愛すべき土地」と題した展示会を開催します。この展示会では、米国でアラブ系移民であると自認するアーティストが集まります。この展示会のアーティストたちは、国境地帯のコミュニティの分断、断絶、そして進行中の荒廃を描写し、強制移住や強制退去によって愛する土地から引き離されることが何を意味するのかを直接理解しています。^[15]

ネパントラという概念は、人の自己意識が「打ち砕かれた」痛みを伴う経験であるとも考えられています。^[16]また、個人的な「不可視性と移行」の状態を意味することもあります。^[17] アンザルドゥアは、ネパントラを、個人が制御を失い、その結果不安と混乱に苦しむ時間であると説明しました。^[18]ネパントララは、移行やアイデンティティの問題を抱える人々を助ける人々であり、癒しの実践、執筆、芸術などを使用します。ネパントララは、キュランデラと関連付けられることがあります。^[19]

「世界は常にネパントラ状態にある。」—マリア・E・フランキス^[20]

「私は今、この[国境と国境地帯の概念]をネパントラと呼んでいます。これはナワトル語で2つの水域の間の空間、2つの世界の間の空間を意味します。それは限られた空間であり、あなたがこれやあれではなく、あなたが変化している空間です。」^[21] -グロリア・E・アンザルドゥア^[3]

「私はネパントラという言葉を、境界性を理論化し、世界間の移動を容易にする人々、私がネパントララと名付けた人々について話すために使います。」 -グロリア・E・アンザルドゥア^[22]

「文化の狭間で生きると、最初は一つの文化の視点から、次に別の文化の視点から、二重に「見る」ことになります。2つ以上の視点から同時に見ることで、それらの文化は透明になります。その文化の中心から離れると、自分が浸かっていたが気づかなかった海を垣間見ることができ、もはや文化に染み付いたように世界を見ることはできなくなります。」—グロリア・E・アンザルドゥア^[18]

「あなたはネパントラを経験しています。私たちは南テキサスでそれを感じています。私たちはこれら2つの文化が融合し、3番目の文化が生まれています。私たちはホットドッグとタコスを食べます。ホットチョコレートとローンスタービールを飲みます。」--サンタバラッザ^[23]

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