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一貫した終末論（徹底した終末論）は、神学と聖書研究における理論であり、イエスを「もっぱら終末論的な観点から」解釈するものである。[1]この見解はヨハネス・ヴァイスによって提唱され 、アルベルト・シュバイツァーによって「取り上げられ、発展させ、普及させた」。[2] これは排他的な未来主義的 終末論であり、イエスの終末論を差し迫った終わりの期待として一貫して解釈し、徹底した終末論である[3] シュバイツァーの最初の立場である。[4] [5]彼は徹底した終末論を用いて、イエスの生涯に関連する歴史的問題に解決策を提供した。[6]ヨハネス・ヴァイス（J.ヴァイス）によって主張されたこの見解によると、[7] イエスの宣教、行動、および宣教は、差し迫った再臨に対する終末論的な期待によって支配されている。[8]（例えば、「神の国は近づいた」マルコ1:15）
ある批評家 (ジョージ・エルドン・ラッド) はこれを次のように描写しています。
イエスは、決して来ず、決して来ることもない終末論的王国を宣言した、惑わされたユダヤ教の黙示録主義者でした。イエスは、世界における神の支配や歴史における人類に対する神の神聖な目的についてのメッセージを持っていませんでした。彼は、神が歴史を断ち切り、終末論的王国を樹立し、その中でイエスが人の子の栄光ある地位に昇格するだろうと誤って信じていました。[1]
未来派 終末論として、神の国は未来ではなくイエス・キリストの宣教においてすでに完成していると見る「実現された終末論」とは対照的である[9]（実現された終末論は、イエスの信奉者が期待していた終末的な大変動や神の王国の征服がないことを説明する）。これは、シュバイツァーの一貫した終末論とCHドッドの実現された終末論の統合を開始した、開始された終末論へと発展した。[10] [11] [12] [13] [検証に失敗した]
参照
参考文献
- ^ ab LADD, GEORGE ELDON (1962年秋)。「マタイ伝における一貫した、あるいは実現された終末論」。サウスウェスタン神学ジャーナル。5 。 2022年6月27日閲覧。
- ^ Dawes, Gregory W. (1999). 「5. 一貫した終末論 - アルベルト・シュバイツァー (1875-1965)」。歴史的イエス探求。 - Brill (PDF)。Brill 。 2022年6月27日閲覧。
- ^ テッド・M・ドーマン、「聖書神学の未来」、スコット・J・ハーフェマン（編）『聖書神学：回顧と展望』、252ページ。
- ^ チャールズ・M・ホーン、「終末論：神学における支配的な主題」、60
- ^ クァン・キョンフン「アルベルト・シュバイツァーの『一貫した終末論』」
- ^ オスカー・カルマン『歴史の中の救済』（ニューヨーク：ハーパー・アンド・ロウ、1967年）、29
- ^ デール・C・アリソン・ジュニア著『イエスの終末論、初期キリスト教における黙示録主義、ユダヤ教とキリスト教における黙示録主義の起源』JJ・コリンズ、B・マッギン編（ニューヨーク：ブルームズベリー出版、200）、268
- ^ ヤクブ・アーバニアク & エリヤ・オトゥ、「イエスの終末論的期待に対する解釈の鍵としての神の統治のダイナミクス」、HTS、第72巻、第1号（2016年）
- ^ アンソニー・A・ホーケマ『聖書と未来』297
- ^ Burley, Mikel (2017). 「終末論を転置するか？実現された終末論を評価する」Sophia . 56 (3): 435–452. doi : 10.1007/s11841-016-0534-0 .
- ^ ウェストミンスター神学用語辞典、ドナルド・K・マッキム、106
- ^ ジョージ・エルドン・ラッド『新約聖書の神学』（1993年）ISBN 0-8028-0680-5、70ページ。
- ^ テッド・M・ドーマン、「聖書神学の未来」、スコット・J・ハーフェマン（編）『聖書神学：回顧と展望』、252ページ。
出典
- ジョージ・エルドン・ラッド（1959年）。『神の王国の福音：神の王国における聖書研究』。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-1280-3。
- アルベルト・シュバイツァー、『神の王国の神秘：イエスの救世主としての使命と受難の秘密』（1914年）、プロメテウス・ブックス、1985年、ISBN 0-87975-294-7