クラレンス・ジョーダン

クラレンス・ジョーダン（1912年7月29日 - 1969年10月29日）は、アメリカの農夫、バプテスト派の 神学者であり、ジョージア州南西部の小規模だが影響力のある宗教共同体であるコイノニア農場の創設者であり、新約聖書のコットンパッチ訳の著者である。彼はまた、ハビタット・フォー・ヒューマニティの設立にも尽力した。彼の従兄弟のハミルトン・ジョーダンは、ジミー・カーター政権時代にホワイトハウスの首席補佐官を務めた。

クラレンス・ジョーダンはジョージア州タルボットンで、タルボットンの著名な住民であるジェームズ・ウィーバーとモード・ジョージー・ジョーダンの10人兄弟の7番目として生まれました。^[1]ジョーダンは幼い頃から、地域社会で感じた人種差別と経済的な不公平に悩まされていました。科学的な農業技術によって小作農の生活を改善したいと願い、ジョージア大学に入学し、1933年に農学の学位を取得しました。しかし、大学時代に、貧困の根源は経済的なものだけでなく精神的なものでもあると確信するようになりました。この確信から、ジョーダンはケンタッキー州ルイビルの南部バプテスト神学校に進み、1938年にギリシャ語新約聖書の神学修士号と博士号を取得しました。彼は南部バプテスト教会の牧師に任命されました。^[1]神学校在学中に、ジョーダンはフローレンス・クルーガーと出会い、結婚しました。

1942年、ジョーダン夫妻と、以前アメリカのバプテスト派の 宣教師として奉仕していたマーティンとメイベル・イングランド夫妻とその家族は、ジョージア州アメリカス近郊の440エーカー（1.8 km ²）の土地に移住し、人種を超えたキリスト教の農業コミュニティを作った。彼らはそれをコイノニア（κοινωνία）と名付けた。これは「交わり」や「仲間」を意味する言葉で、使徒行伝2章42節では最も初期のキリスト教コミュニティに当てはめられている。^[2]

コイノニアのパートナーたちは、すべての人の平等、暴力の拒否、環境保護、所有物の共同所有を誓約した。数年間、コイノニアの住民はサムター郡とともに比較的平和に暮らしていた。しかし、公民権運動が進むにつれて、この地域の白人市民はコイノニアをますます脅威とみなすようになった。1950年代から1960年代初頭にかけて、コイノニアは息詰まるような経済ボイコットと、数回の爆破を含む度重なる暴力の標的となった。ジョーダンがアイゼンハワー大統領に助けを求めたが、連邦政府は介入を拒否し、代わりにジョージア州知事に問題を委ねた。人種差別の熱心な支持者である知事マービン・グリフィンは、ジョージア州捜査局にコイノニアのパートナーと支持者を共産主義者とのつながりがある疑いで捜査するよう命じた。^[3]

ジョーダンは、当時のデモ行進やデモには参加しないことを選択し、その代わりに、社会に変化をもたらす最善の方法は、コミュニティの中で、根本的に異なる生活を送ることだと信じていました。

コイノニア農場は、物質主義、軍国主義、人種差別に代わるものとして、訪問者やインターンを歓迎し、さまざまな奉仕活動を行う、実用的な農場および意図的なキリスト教コミュニティとして運営を続けています。^[4]

1960 年代後半、敵対関係は徐々に沈静化し、ジョーダンはますます講演と執筆に力を注ぐようになりました。後者の作品の中には、新約聖書の文章を親しみやすく翻訳した有名なコットン パッチシリーズがあります。ジョーダンは、個々の単語やフレーズを翻訳するだけでなく、聖書の文脈も翻訳する必要があると考えました。そのため、ジョーダンは使徒パウロのエペソ人への手紙を「バーミンガムのクリスチャンへの手紙」と改題しました。エペソ人への手紙 2:11–13 の翻訳は、その典型です。

ですから、いつも覚えておいてください。あなたたち黒人は、思慮のない白人教会員から「ニガー」と呼ばれることさえありますが、かつてはキリスト教の交わりの外に置かれ、信者としての権利を否定され、福音があなたたちには適用されないかのように扱われ、世間の目には絶望的で神に見放された存在でした。しかし、キリストの最高の犠牲のおかげで、かつては隔離されていたあなたたちは、今ではキリスト教の交わりに温かく迎え入れられています。

ジョーダンは、 「ユダヤ人と異邦人」を「白人と黒人」と表現するとともに、「十字架刑」に関するすべての言及を「リンチ」に置き換えた。これは、この出来事の意味を現代のアメリカの慣用句で伝えるのに他の用語は適切ではないと考えたからである。

我々の語彙には、ギリシャ語の「磔刑」を適切に翻訳する言葉がまったくありません。我々の 十字架は、とても輝いていて、とても磨かれていて、とても立派なので、その十字架に刺し貫かれることは、祝福された経験のように思われます。こうして、我々は「磔刑」という言葉の本来の意味である、恐ろしい感情、暴力、屈辱と汚名、敗北を空っぽにしてしまったのです。私は、これが技術的に正しくないことは十分承知の上で、それを「リンチ」と翻訳しました。イエスは公式に裁判にかけられ、法的に有罪判決を受けましたが、リンチには一般的に欠けている要素です。しかし、南部の「正義」の働きを観察し、時にはその犠牲者になったことがある私は、非公式の縄でリンチされた人よりも「司法措置によって」リンチされた人の方が多いことを証言できます。ピラトは少なくとも、公に手を洗い、すべての法的責任を否定する勇気と誠実さを持っていました。「自分で確かめなさい」と彼は群衆に言いました。そして彼らはそれを実行した。ユダヤでイエスを十字架にかけ、ジョージアで松の木に縄をかけて吊るしたのだ。^[5]

コットン・パッチ・シリーズでは、新約聖書の場所をアメリカのものに例えています。ローマはワシントンD.C.、ユダヤはジョージア（ユダヤの総督はジョージアの総督）、エルサレムはアトランタ、ベツレヘムはジョージア州ゲインズビルとなっています。^[6]

ジョーダンによる聖書部分の翻訳は、ミュージカル『コットン・パッチ・ゴスペル』の創作につながりました。この作品は、ジョーダンのスタイルとジョージア州を舞台にイエス・キリストの生涯を語り、彼の翻訳の一部も取り入れています。

1965 年、ミラードとリンダ・フラー夫妻はコイノニアを訪れ、数時間滞在する予定でした。しかし、ジョーダンに感化され、フラー夫妻は 1968 年半ばにコイノニアを永住の地とすることを選びました。夫婦間の危機と億万長者のライフスタイルへの不満から、この夫婦は所有物を売却し、キリスト教の奉仕に共に生きることを決意していました。フラー家はコイノニアに新たな活力をもたらしました。この組織はコイノニア パートナーズに名称を変更し、「パートナーシップ ハウジング」など、パートナーシップ型の事業を数多く開始しました。パートナーシップ ハウジングは、低所得地域の家族向けに、無利子の住宅ローン付きで、高品質で手頃な価格の住宅を原価で建設し販売するプロジェクトです。フラー夫妻はコイノニアで 5 年間働き、その後 3 年間コンゴ民主共和国 (当時はザイールまたはベルギー領コンゴと呼ばれていました) で「パートナーシップ ハウジング」を建設し、最終的に 1976 年にハビタット フォー ヒューマニティを設立しました。

1969 年 10 月 29 日、最初の家が完成する前に、ジョーダンは心臓発作で突然亡くなりました。彼の希望通り、ジョーダンの埋葬は簡素なもので、遺体は地元の棺製造業者の輸送用木箱に入れられ、コイノニアの敷地内の墓標のない墓に埋葬されました。ジョーダンの葬儀には、彼の家族、コイノニアのパートナー、そして地域の貧しい人々が参列しました。フローレンス ジョーダンは 1987 年にコイノニアで亡くなり、そこに埋葬されました。ジョーダンの書類はジョージア大学に保管されています。^[1]

• ジョーダン、クラレンス（1953）。『なぜ聖書を学ぶのか』フィラデルフィア：バプテスト青年会。
• ジョーダン、クラレンス (1963)。『ヘブライ人への手紙、またはコイノニア「コットンパッチ」版による一世紀の教会改革の手引き』。ジョージア州アメリカス：コイノニア農場。
• ジョーダン、クラレンス (1964)。実践的宗教、またはコイノニア農場「コットン パッチ」版の山上の説教とジェームズの手紙。ジョージア州アメリカス: コイノニア農場。
• ジョーダン、クラレンス (1967)。コイノニア「コットン パッチ」版の若いクリスチャンへの手紙 (テモテへの第一、第二、テトスへの手紙)。ジョージア州アメリカス: コイノニア ファーム。
• ジョーダン、クラレンス (1967)。コイノニア「コットン パッチ」訳によるコロンバス (コロサイ人への手紙) とセルマ (テサロニケ人への手紙 I と II) の神の民への手紙。ジョージア州アメリカス: コイノニア ファーム。
• ジョーダン、クラレンス (1968)。『アトランタのクリスチャンへの第二の手紙』、またはコイノニア「コットン パッチ」訳のコリント人への第二の手紙。ジョージア州アメリカス: コイノニア ファーム。
• ジョーダン、クラレンス (1968)。『ワシントンの神の民へ: コイノニア版「コットン パッチ」ローマ人への手紙』。ジョージア州アメリカス: コイノニア農場。
• ジョーダン、クラレンス (1968)。コイノニア「コットン パッチ」版ローマ人への手紙におけるエペソ人への手紙とフィレモンへの手紙。ジョージア州アメリカス: コイノニア ファーム。
• ジョーダン、クラレンス (1968)。ジョージア州大会への手紙 (ガラテヤ人への手紙) とアラバマ州スミスビルのアラバスター・アフリカン教会への手紙 (フィリピ人への手紙)、コイノニア「コットン・パッチ」版ローマ人への手紙。ジョージア州アメリカス: コイノニア農場。
• ジョーダン、クラレンス（1968年）。『コットンパッチ版パウロ書簡』ニューヨーク：アソシエーション・プレス。
• ジョーダン、クラレンス (1969)。コットンパッチ版ルカ伝、イエスの行為と出来事。ニューヨーク：アソシエーションプレス。
• ジョーダン、クラレンス（1970年）。『山上の垂訓』（改訂版）。ペンシルベニア州バレーフォージ：ジャドソン出版。
• ジョーダン、クラレンス（1972年）。リー、ダラス（編）『信仰の本質とその他のコットンパッチ説教』。ニューヨーク：アソシエーションプレス。
• ジョーダン、クラレンス（1973年）。『コットンパッチ訳ヘブル人への手紙と一般書簡』ニューヨーク：アソシエーション・プレス。
• ジョーダン、クラレンス; ビル・ドゥーロス共著 (1976)。コットンパッチの解放の寓話。ペンシルベニア州スコットデール: ヘラルドブックス。
• ジョーダン、クラレンス (2004)。『コットン パッチ版マシューとジョン』、ジョージア州メイコン: スミス & ヘルウィス社。
• ジョーダン、クラレンス（2022年）。『不都合な福音書：南部の預言者が戦争、富、人種、宗教に立ち向かう』ウォルデン、ニューヨーク：プラウ出版。

• トレイシー・E・K・マイヤー（1997年）。戦後南部における人種間主義とキリスト教コミュニティ：コイノニア農場の物語。シャーロッツビル：バージニア大学出版局。
• リー、ダラス (1971)。『コットン・パッチの証拠』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。
• マーシュ、チャールズ。愛するコミュニティ：公民権運動から今日まで、信仰が社会正義を形作る方法（ニューヨーク：ベーシックブックス、2004年）
• マクレンドン・ジュニア、ジェームズ・ウィリアム（1990年）。「検証された理論：クラレンス・レナード・ジョーダン - コミュニティにおける急進主義者」『伝記としての神学』フィラデルフィア、pp. 89-113。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• ポール、ウィリアム (2003)。「クラレンス・ジョーダン」。英語聖書翻訳者協会。ジェファーソン、ノースカロライナ州およびロンドン：マクファーランド・アンド・カンパニー。pp. 121–122。
• ダウニング、フレデリック L. (2017)。クラレンス・ジョーダン：結果を軽蔑する過激な巡礼者。マコン：マーサー大学出版局。

• KoinoniaFarm.org の経歴
• コットンパッチ版新約聖書
• PBS で放送されたドキュメンタリー「コットン パッチのブライアーズ」