クリストファー・モース

クリストファー・ルートヴィヒ・モース（1935年生まれ）^[3]はアメリカのキリスト教 神学者であり、ニューヨーク市のユニオン神学校のディートリッヒ・ボンヘッファー神学・倫理学教授である。

モースは1935年に生まれ、バージニア州で育ち、ランドルフ・メーコン大学で哲学の文学士号、イェール大学神学校で神学修士^{号[要出典]}、ユニオン神学校で神学修士号と哲学博士号を取得しており、合同メソジスト教会の長老に任命されている。

モースの学問的集中分野は教義学と倫理学である。彼は、ジャン・カルヴァン、カール・バルト、トマス・アクィナス、フリードリヒ・シュライエルマッハーといった偉大な組織神学者や教義神学者について広範囲に教えている。

彼の主著『Not Every Spirit』で目立つのは、「忠実な不信」という概念で、ヨハネの手紙一第4章第1節を引用している。本質的に、モースは古い教義的伝統をひっくり返している。ほとんどの神学者がキリスト教徒が信じるべきだと主張するのに対し、モースは信仰を持つ人々が信じるべきではなく、むしろ積極的に「不信」す べきだと主張している。

モースの「キリスト教の不信」の例をいくつか挙げると、

• 聖書を含む神の言葉を物体と同一視することを拒否し、神を物に変えること。
• 聖書にある神の言葉を信じることを拒否することは、心に対する神の証言に反する。
• 心の中の神の証しを信じることを拒否することは、聖書にある神の言葉を否定することになります。
• 神に関連して定義される愛が打ち負かされる可能性があると信じることを拒否すること。
• 神が父、子、聖霊以外の存在であると信じることを拒否すること。
• 神が三神であると信じることを拒否する。
• 愛の支配ではないあらゆる形の支配が神からのものであると信じることを拒否すること。
• イエス・キリストの人生が完全に人間的ではないと信じることを拒否すること。
• イエス・キリストが完全に神ではないと信じることを拒否すること。
• イエス・キリストが時間と空間に制限されていると信じることを拒否すること。
• 復活したキリストが受肉したキリストと何らかの点で異なると信じることを拒否すること。
• 他者に信仰をもたらすことができると信じることを拒否する。
• 聖霊なる神が命を与えないということを信じることを拒否すること。
• 悪が善と同等であると信じることを拒否すること。
• 未来は神以外の誰かのものである、あるいは未来は存在しない、と信じることを拒否すること。
• いかなる状況も絶望的だと信じることを拒否する ―いかなる状況も。
• 人間は救われる必要がないと信じることを拒否する。
• イエス・キリストは人間とあまりにもかけ離れているため、人間を救うことはできないということを信じることを拒否すること。
• イエス・キリストが他の人々とあまりにも似ていて、人類を救うことができないと信じることを拒否すること。
• 自分たちが他の人間とは別に真の人間であると信じることを拒否すること。
• 神が人間の肉体を侮辱し、私たちが肉体のない霊として蘇るということを信じることを拒否すること。
• 教会員は非教会員よりも愛されていると信じることを拒否する。
• 教会がその会員の成功と失敗によって制限されると信じることを拒否する。

彼は、キリスト教共同体には​​、あらゆる世代、時代、場所において神の意志を再び識別し、神の意志と言葉に忠実でない伝統の側面に注意を払うという神の使命があると主張した。

モースの著作は、彼がカール・バルトの神学に深く影響を受けていることを示している。しかし、彼がバルト主義者でないことは明らかであり、さらにアウグスティヌス、トマス・アクィナス、ジョン・ウェスレー、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、フルドリヒ・ツヴィングリといった古典神学の影響を受けている。近年の神学者の中では、モースは改革派神学者のユルゲン・モルトマン、H・リチャード・ニーバー、ポール・レーマンの著作に深く影響を受けている。モースの著作は、いわゆるイェール学派神学の一例として分類できるだろう。