Loading article…
子供の原型はユング派の原型であり、心理学者カール・ユングによって初めて提唱された。近年では、作家のキャロライン・ミスが、4つの生存原型（子供、犠牲者、売春婦、破壊者）のうち、子供はすべての人間に存在すると示唆している。[説明が必要]ミスによると、その存在は「年齢に関係なく、子供っぽいものから子供のような無邪気さへの憧れ」までの範囲であり、「傷ついた子供」、「捨てられた子供または孤児の子供」、「依存的な子供」、「魔法の/無邪気な子供」、「自然の子供」、「神の子供」、「永遠の子供」というサブ原型で構成されている。[1] [2] [3]
ユング派
ユングは「子供」（子供の英雄を含む）を個性化の節目を表す原型のリストに入れました。[4]英雄神話を研究するユング派は、「それは永遠のフィクションという幻想に助けられながら、成長の問題に取り組もうとする私たちの努力を表している」と指摘しています。[5]したがって、ユングにとって「子供は潜在的な未来」であり、子供の原型は発達する人格の象徴です。[6]
しかし、他の人たちも、「神の子」という原型、つまり子供には並外れた可能性があるという信念に引きつけられた親に危険が及ぶと警告している。[7] : 106 親によって理想化された子供は、やがて優越感を育む。[7] : 118
たとえそれほど深刻ではないとしても、子供の原型は心理的な成熟を妨げ、本質的に「ママのお気に入り」である大人を生み出す可能性がある。[8] [9]男性は、実在的または象徴的な母親像に強い愛着を持つようになり、コミットメントを形成したり、生殖したりする能力が欠如する。[9]これの女性版は「puella」と呼ばれ、父親像に対応する愛着を持つ。[8]
回顧と展望
ユングは、人が自分のペルソナに過剰に同一視し、社会的な期待や野心から生まれた「子供らしくなく人工的な」ステレオタイプに個人を変貌させてしまう可能性を懸念していた。 [10]この場合、子供の原型が役に立ち、子供時代の経験や感情を思い出すのを助けることで、個人の過去とのつながりを強化します。[ 11] [12]
将来的な役割において、子供の原型は将来の可能性[13]と心理的成熟[6]を表しています。
文学とメディア
子供の原型はメディアで様々な形で描かれている。それは、例えば友人に賢明なアドバイスを与えるなど、大人のような資質を示す子供の形をとることもあれば、その逆の場合もある[説明が必要]（映画「レインマン」のレイモンドのように）。より一般的には、「子役スターは、古代のワンダーチャイルドの原型の現代的な現れとして概念化できる」[11] 。
例
- カルビンとホッブスのカルビン
- ピーナッツのライナス・ヴァン・ペルト
- ラグラッツのトミー・ピクルス
- サウスパークのバターズ・ストッチ
- エンダーのゲームよりアンドリュー・「エンダー」・ウィギン
- ファミリーガイのスティーウィー・グリフィン
- 『ザ・シンプソンズ』のマギー・シンプソン。
- ダークタワーのジェイク・チェンバース
- シュリマド・バーガヴァタムのクリシュナ
- ロジャー・ゼラズニイの『アンバーの年代記』に登場するコーウィン（コーウィンは実際には「傷ついた子供」から「神聖な子供」まで、いくつかの子供の原型を経て進化します）
- オーメンのダミアン
- 『His Dark Materials』のライラ・ベラクア（ライラも物語の中で成長し、成熟の過程を経て、最終的に純真さを失っていきます）
- 『ブーンドックス』のヒューイ・フリーマン
- 聖書のイエス・キリスト
- ピーターパンよりピーターパン
参照
参考文献
- ^ Myss, Caroline (2010). 「生存の4つの原型」。2012年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月21日閲覧。
- ^ Myss, Caroline (2010). 「A Gallery of Archetypes」。2012年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月21日閲覧。
- ^ McGurn, Peggy A. (1998)。「ユング心理学の思想と実践における神の子の原型」。パシフィカ大学院。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ) UMI: 9923263が必要です - ^ ユング、カール（1999年）。ヤコビ、ヨランデ（編）。CGユングの心理学における複合体、原型、象徴。ロンドン：ラウトレッジ。pp.113-4。ISBN 0415209390。ドイツ語からラルフ・マンハイムが翻訳
- ^ポール・ラディン、ヘンダーソン、ジョセフ・L. (1978)「古代神話と現代 人」に引用。カール・ユング（編）『人間とその象徴』ロンドン、pp. 101-3。ISBN 0307800555。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ab シーガル、ロバート A. (1999)。神話についての理論化。アマースト：マサチューセッツ大学出版局。p. 84。ISBN 1558491910。
- ^ ab Young-Eisendrath, Polly (2000).女性と欲望：望まれることを望むことを超えて。ロンドン：ハーモニーブックス。
- ^ ab マリオ・ヤコビー（1984年）。分析的遭遇：転移と人間関係。トロント、カナダ：インナーシティブックス。p. 118。ISBN 0919123147。
- ^ ab Hopcke, Robert H. (1999). CGユング全集ガイドツアー（第2版）ボストン：シャンバラ。p. 108。ISBN 1570624054。
- ^ ユング、CG（1996年）。『原型と集合的無意識』ロンドン、162ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ab オコナー、ジェーン（2008年）。子役の文化的意義（第1版）。ニューヨーク：ラウトレッジ。p. 101。ISBN 978-0415961578。
- ^ アイゾッド、ジョン (2001)。神話、心、スクリーン：現代の英雄を理解する（第1版）。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版。p. 88。ISBN 0521796865。
- ^ クローリー、リチャード J.; ミルズ、ジョイス C. (2001)。子どもとその中の子どものための治療的メタファー。フィラデルフィア: ブルナー/マゼル。p. 33。ISBN 9781583913703。
さらに読む
- ロスゲブ、キャリー・リー、クレメンス、ジークフリート・M、編 (1994) [1992] 。CGユング全集抄録。ロンドン：カルナック・ブックス。ISBN 978-1-85575-035-7。
- ケレニ、カール（1991）[1960]。エレウシス：母と娘の典型的なイメージ（第1版）。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0691019150。
- ユング、カール J.; ケレニ、カール (1951)。神話学入門：神の子の神話とエレウシスの神秘。
- ミス、キャロライン（2003年）。『神聖な契約：あなたの神聖な可能性を目覚めさせる』（第1版）。ニューヨーク：スリーリバーズプレス。ISBN 978-0-609-81011-8。
外部リンク
- 生存の4つの原型