チャールズ・ウィリアム・カー

チャールズ・ウィリアム・カー（1875 年 4 月 2 日 - 1951 年 7 月 18 日）は、ペンシルバニア州出身のアメリカ人長老派教会の牧師で、1900 年から 1941 年までオクラホマ州タルサの第一長老派教会の牧師を務めました。カーはタルサで奉仕した最初のプロテスタント系キリスト教の常任牧師でした。彼は、この地域での石油の発見による劇的な成長と変化を通じて教会を導きました。

カーは1875年4月2日、ペンシルベニア州スリッパリーロックでTAカー夫妻の元に生まれた。^[1]カー家は19世紀後半にペンシルベニア州西部に移住したスコットランド系長老派教会のローランド地方出身の家族であった。

カーは1893年にスリッパリーロック師範学校（現ペンシルバニア州スリッパリーロック大学）を卒業し、文学士号を取得した。ペンシルバニア州パーカーズランディングの学校で2年間教鞭を執った。1895年、ペンシルバニア州アレゲニーのウェスタン神学校（現在のピッツバーグ神学校の前身）で長老派教会の牧師になるための勉強を始めた。イリノイ州シカゴのマコーミック神学校に転校し、1898年に卒業して牧師に任命された。^[1]マコーミック神学校は1918年にカーに神学博士号（DD）を授与した。 ^[2]

1898 年 9 月 6 日、カーはアンナ エリザベス コー (1876 年 4 月 6 日生まれ) と結婚しました。彼女の家族はペンシルバニア州の奴隷制度廃止論者であり、南北戦争前の地下鉄道に参加して奴隷の逃亡を支援していました。

結婚式の日に、カー夫妻はペンシルバニア州からオクラホマ準州のエドモンドに向けて出発し、現在のオクラホマ州に住むインディアンや解放奴隷（解放されたアフリカ系アメリカ人）への長老派教会の宣教師として奉仕した。夫妻にはホーリーとマーガレットという2人の子供がいた。

1900 年 2 月 10 日、カーは、インディアン準州のクリーク族の小さな村、タルサにある第一長老派教会の牧師に「召命」を受けたと語った。この教会は 1885 年にヨーロッパ系アメリカ人によって設立され、主に巡回牧師によって奉仕されていたが、フリスコ鉄道とミッドランド バレー鉄道の線路が交差する地点にあった。教会の建物はミュラーハウス レガシーであった。1899 年に建てられたこの教会は、下見板張りのゴシック様式の木造教会であった。

1907年、タルサのビジネスマンのグループが、ヘンリー・ケンドール・カレッジをオクラホマ州マスコギーの元本拠地からタルサに移転する機会を見つけました。移転は成功し、最終的には1920年に現在のタルサ大学（TU）へと生まれ変わりました。カーはTUの理事会に選出され、亡くなるまで活動を続けました。その時までに、彼はTUの歴史上最も長く理事を務めた人物でした。^[3]

カーはタルサで最初の常任プロテスタント・キリスト教牧師だった。バプテスト派は1906年に常駐牧師を招いた。宣教師としてカーは頻繁にタルサのファーストストリートにある「スラム街」に通い、金曜と土曜の夜には酔っ払ったカウボーイたちと溝にひざまずいて祈り、彼らをキリストに導いた。^[要出典]

1901 年の原油発見により、タルサは「世界の石油の首都」と呼ばれる新興都市に変貌しました。何千人もの労働者が町にやって来て、町は大都市に変貌しました。カー夫妻は、町のクリーク族と解放奴隷に対する宣教師としての本来の使命が、白人だけの教会への奉仕へと発展しました。

タルサの人口は 1921 年までに 600 人から 72,000 人にまで急増しました。そのうち 60,000 人が白人、12,000 人が黒人でした。タルサの黒人地区は「グリーンウッド」と名付けられました。カーは早くからグリーンウッドの黒人牧師と親しくなりました。タルサは領土内の奴隷制度の歴史に強く影響を受けており、タルサの他の著名な白人聖職者もそれを維持する傾向がありました。

1921年5月30日の午後から夕方にかけて、6番街とボルダー通りの交差点にあるタルサ郡裁判所の外に、大勢の白人が集まり始めた。その数は2000人と推定された。^{[4]その多くは、}ディック・ローランドを引き渡すよう保安官に要求し、この若者をリンチするつもりであることを明確に示していた。保安官はリンチを阻止しようと決意し、彼らの要求を拒否した。その代わりに、保安官と数人の武装した保安官代理が建物を封鎖した。夕方早く、保安官は群衆に話しかけ、家に帰るように言った。

一方、黒人聖職者の一部はカー牧師に電話をかけ、助けを求めた。カー牧師は家族と状況について話し合った後、裁判所へ行き、リンチしようとした暴徒たちに家に帰るよう懇願した。^[4]暴徒たちは彼の懇願を無視し、建物を襲撃すると脅し続けた。

翌日、武装した白人がグリーンウッド地区に侵入すると、黒人聖職者たちは再びカーに助けを求めた。カーは独力で教会の地下室を開け、暴力と破壊から逃れた避難民を一時的に収容し、主に女性と子供たちを助けた。白人暴徒は黒人を襲撃し、経済的に非常に成功していたため「西部のウォール街」と呼ばれていたグリーンウッドの大半を焼き払った。暴力は数日間続いた。^[4]

1877 年のドーズ法の施行により、かつてインディアンのために確保されていた土地が連邦政府によって余剰と宣言され、非ネイティブ アメリカンの開拓地として解放された。これと1889 年の土地争奪により、部族や個々のネイティブ アメリカンは、準州、後に州となった地域で、共有地の多くを失った。多くの南部の貧しい白人がここに移住し、土地争奪で土地を要求した。世紀の終わりには、多くの南部の黒人も準州にやって来て、1920 年までに合計 50 の黒人だけの町が設立された。石油が発見されると、石油産業はさらに多くの土地をネイティブ アメリカンから奪った。ウィスキーの乱用によりインディアンが土地と権利を騙し取られるのを個人的に目撃したカーは、オクラホマ州で最も著名な禁酒運動家となった。^[要出典]

カーの社会正義の感覚は、タルサの第一長老派教会で毎年労働者の日礼拝をすべての労働組合員のために主催するきっかけとなった。彼は、必要な社会的、経済的、政治的変化の手段として民主的な労働組合主義を奨励したいと考えていた。彼は地元の石油業者による労働組合の破壊の試みに公然と反対した。^[要出典]

カーは毎年夏に、タルサ郡裁判所の隣の空き地でテント集会を開催した。彼はビリー・サンデー、ウィリアム・ジェニングス・ブライアン、キャリー・ネイションなど、全国的に有名なゲストスピーカーをタルサに招いた。ネイションは禁酒運動の仲間として、カー家の家によく泊まった。彼女はタルサでの酒類の違法販売に対する襲撃を組織した。^[要出典]

カーは、タルサの11番街橋の下で暮らす多くのホームレスの人々 （黒人、白人、インド人）に食べ物や衣服を届け、一緒に祈りを捧げ、仕事を見つけることが多かった。彼らは石油で裕福なタルサの人々からは忘れ去られていた。

• カー牧師は、長年にわたる牧師としての活動と、人種の垣根を越えてタルサ人種暴動の被害者を助けたことで広く記憶されている。リンゼイ・デイビッドソンは、このテーマに関するトム・ハバード博士の台本に基づいて、2004年にオペラの音楽を作曲した。^[5]
• カー家の子孫は「祖父カー一族のウェブページ」というウェブサイトを設立した。^[6]

カーは1941年4月に第一長老派教会の主任牧師を退任し、名誉牧師となった。彼はタルサのヒルクレスト記念病院の牧師を務めた。彼は1951年7月18日に亡くなった。^[1]彼は1951年7月20日にローズヒル墓地に埋葬された。彼の妻は1969年3月24日に彼の隣に埋葬された。^[7]

• ログスドン、ガイ・ウィリアム (1975)。タルサ大学: 1882 年から 1972 年までの歴史 (教育学博士号論文)。オクラホマ大学: ゼロックス大学マイクロフィルム。pp. 76–15, 184。ISBN 0806113979. OCLC  2614624.
• グランドファーザー・カー一族のウェブページは、2005 年 2 月 3 日にWayback Machineにアーカイブされています。

カーはグリーンウッドの教会に客員説教師として招かれた。伝えられるところによると、カーのお気に入りの福音書の物語の一つは、アレクサンダーとルーファスという二人の息子を持つアフリカ人庭師、キレネのシモンの話だった。（グリーンウッドの多くのアフリカ系アメリカ人は、息子たちに聖書に出てくるこれらの名前をつけていた。）

イエスは自らの民から有罪判決を受けました。その判決は白人を代表するローマ人によって執行されました。過去、現在、そして未来のアフリカ系の人々を代表するキレネ人シモンは、エルサレムでイエスが十字架を運ぶのを喜んで手伝った唯一の人物でした。キレネ人シモンがイエスに与えた助けの結果、アフリカ系の人々はすべてイエスの心の中で特別な位置を占めるようになりました。今、栄光のうちにイエスは、祈りに答えることでキレネ人シモンの助けに報いる用意ができています。キレネ人シモンがイエスが十字架をカルバリまで運ぶのを手伝うために始めた奉仕の務めは、重荷を背負っている人を助けることによって継続されています。