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ケリドウェンまたはケリドウェン(発音[ kɛrˈɪdwɛn ])ⓘケリドウェン、ウェールズの中世伝説に登場する魔女です。彼女は醜い息子モルフランと美しい娘クレイルウィ。夫はテギド・フォエル北ウェールズリン・テギド近くに住んでいました。中世ウェールズの詩では、彼女は詩的インスピレーションの釜（アウェン）を持っているとされ、『タリエシンの物語』では、彼女が召使いのグウィオン・バッハを飲み込み、グウィオンが彼女を通して詩人タリエシン。
ケリドウェンは、現代の多くの異教徒によって、再生、変容、そしてインスピレーションを司るケルトの女神とみなされている。
マーゲッド・ヘイコックは、初期の文献[ 1 ]でこの名前のさまざまな形式を分類し、タリエシン詩集の彼女による版ではそれほど詳しくはないが、この名前のさまざまな形式を分類している[ 2 ] 。これらは主に13世紀に遡る写本に見られるが、もちろん、それ以前の形式、またはそれ以前の形式の13世紀の翻案が使用されている可能性もある。カーマーゼンの黒書には「Kyrridven」とある。ペニアース3 には「Kyrrytuen」とある。タリエシンの書には「Cerituen」、「Kerrituen」、「Kerritwen」と様々に書かれているが、ハーゲストの赤書には「Kerituen 」とある。したがって、「-fen」が最も一般的な語尾である（古語の「 ben」 :「女性」の変形形）。異形「fen」、「uen」、「ven」はすべて、現代の文字「v」の音の綴りの異形な筆記慣習によるものであり、この音を表すために時々使われた文字「w」も同様である[ 3 ]。そのため、最後の音節が、ウェールズ語の名前によくある語尾である Gwen (美しい、祝福された) の変形形である「 wen 」と混同される。したがって、この名前の現代ウェールズ語形は「 Ceridwen」である。同様に、語頭の子音「C」と「K」の違いは、明らかに硬い「c」の音を表すための異なる綴りの慣習の問題である。しかし、続く母音「y」または「e」は、母音の実際の発音の変化を表している可能性がある。[ 4 ] サー・イフォー・ウィリアムズ[ 5 ]は、「Cyrridfen」は「cwrr」（曲がった、角度のついた）から派生した最も可能性の高い元の形であり、「背中が曲がった女性」という意味で、魔女のステレオタイプに合致すると主張した。マーゲッド・ヘイコックは「ben」は認めているが、最初の音節が「cyr」であることに疑問を呈し、「crynu」（震える、身震いする）や「craid」（情熱的、獰猛、力強い）に関連する可能性のある他の代替案を提案しているが、彼女の娘のCreirwyにも言及しており、最初の音節は「credu」（信念）の形であるため、類推により、母親の名前であるCredidfenは「信じられる女性」を意味し、母と娘の名前の語幹が対になっているとしている。
初期の詩では、彼女がアウェンの大釜を保管し、詩的インスピレーションの源泉であることを強調している。クヘリン・ファーズ（1100-1130）はミューズからインスピレーションを受けたと語り、シンデルウ・プリディッド・マウル（1155-1200）は彼女を自身の芸術の源泉として認め、13世紀初頭のプリディッド・イ・モッホは特にキリドフェンの大釜をアウェンの贈り物の源泉として言及している。これらの詩人による言及は、『タリエシンの書』に記された多くの詩人による言及に加えて、身元が特定された詩人による言及も存在する。[ 6 ]
この物語は、16世紀にエリス・グリフィズによって書かれた写本に初めて記録されており、彼は当時ウェールズで書かれたバージョンと口承の両方で広く知られていたと主張している[ 7 ]。
物語によると、ケリドウェンの息子モルフラン（アファグドゥとも呼ばれる）は、特に美しい妹クレイルウィと比べるとひどく醜かったため、ケリドウェンは彼を賢くしようとした。彼女は魔法の大釜で、知恵と詩的なインスピレーションを与える薬を作り、それはアウェンとも呼ばれた。[ 8 ]
その混合物を1年と1日煮詰める必要があった。彼女は盲目のモルダに大釜の下の火の番をさせ、少年グウィオン・バッハにその調合液をかき混ぜさせた。この薬の最初の3滴は知恵を与え、残りは致命的な毒だった。グウィオンがかき混ぜているときに熱い3滴が彼の親指にこぼれ、彼をやけどさせた。彼は本能的に親指を口に入れ、ケリドウェンが息子に与えようとしていた知恵と知識を得た。ケリドウェンが怒るだろうと悟ったグウィオンは逃げ出した。ケリドウェンは彼を追いかけた。彼は薬の力を使ってウサギに変身した。彼女はグレイハウンドになった。彼は魚になって川に飛び込んだ。彼女はカワウソに変身した。彼は鳥になり、彼女はタカになった。最後に、彼は一粒のトウモロコシになった。その後、彼女は雌鶏に変身し、女神（あるいは物語のバージョンによっては魔女）であったため、難なく彼を見つけて食べてしまった。しかし、薬のおかげで彼は死ななかった。ケリドウェンが妊娠したとき、彼女はそれがグウィオンだと知っていたので、生まれたら子供を殺すと決意した。しかし、生まれた彼はとても美しかったので、彼女はそうすることができなかった。彼女は代わりに彼を革袋に縫い込んで海に投げ込んだ（あるいは物語によっては小舟に乗せた）。子供は死なず、ウェールズの海岸（物語のほとんどのバージョンではアバーディフィの近く）でエルフィン・アプ・グウィドノという王子に救われた。生まれ変わった赤ん坊は成長して伝説の吟遊詩人タリエシンになった。
ケリドウェンは、タリエシン物語に単純な魔女として初めて登場したとされている。現存する最古のテキストは16世紀半ばのものだが、ハットンによれば、その言語から9世紀の作品であると思われる。12世紀のゴギンフェイルズ（王子の詩人）の作品（例えば『キンデルウ・ブリディッド・マウル』）に見られるケリドウェンと彼女の大釜への言及は、ハットンによれば、後世の派生作品である。これらの作品では、ケリドウェンは魔女から詩の女神へと変貌を遂げている。ハットンは、これと他のいくつかの例を挙げ、ゴギンフェイルズが、それ以前の異教を反映していない新しい神話体系を実質的に創造したと主張している。[ 9 ]それにもかかわらず、伝説のタリエシンに帰せられる初期の神話詩のいくつかには、ケリドウェンの大釜（ペアのケリドウェン）への言及もタリエシンの書に見られる。[ 10 ]
ヴィクトリア朝の詩人トーマス・ラブ・ピーコックも「ケリドウェンの大釜」という詩を書いた。[ 11 ]後世の作家たちは、彼女が元々は異教の女神であったと考え、想定されるケルトの神々のパンテオンにおける彼女の役割について推測した。ジョン・リースは1878年にマックス・ミュラーの太陽神話理論に言及し、「グウェンウィファーとケリドウェンは夜明けの女神である」と述べた。 [ 12 ]チャールズ・アイザック・エルトンは1882年に彼女を「白い妖精」と呼んだ。[ 13 ]ロバート・グレイブスは後に彼女を三位一体の女神の概念に当てはめ、その中で彼女は女神の破壊的な側面の一形態として解釈された。[ 14 ]ウィッカでは、ケリドウェンは変化と再生と変容の女神であり、彼女の大釜は知識とインスピレーションを象徴している。[ 15 ]