北マケドニアのカトリック教会は、ローマ教皇の精神的指導の下にある世界カトリック教会の一部であり、北マケドニア共和国の領土に存在する主要な宗教共同体の1つです。北マケドニアのカトリック信者は主にアルバニア人、マケドニア人、クロアチア人で、スコピエ統計地域と北マケドニア南東部統計地域に最も集中しています。[ 1 ]
2020年には、国内のカトリック教徒は1万5000人と推定され、これは総人口の1%未満でした。[ 2 ] 11の教区で50人の修道女と司祭が奉仕していました。
マケドニア・カリタスは、北マケドニア最大のカトリック系慈善団体であり、社会福祉と人道支援の両分野で活動している。
6世紀、ユスティニアヌス1世皇帝(現在の北マケドニアのグラディシュテ、タウレシウム生まれ)は東ローマ帝国(ビザンツ帝国)全土でキリスト教の地位を高め、東方正教会とローマ・カトリック教会の両方で崇敬されている。ユスティニアヌス1世の後、キリスト教が広がり始めた次のサイクルは9世紀に始まり、オフリドのクレメンスと聖ナウムがブルガリアのキリスト教化の際にオフリド文学学校を設立した。当時、オフリド大司教区に沿う教区が創設され、その独立教会としての地位は1767年まで維持されたが、コンスタンティノープル総主教庁の影響を受けたトルコ人がそれを停止した。
西方典礼またはローマ典礼の信徒を管轄するスコピエ教区は、バルカン半島で最も古い教区の一つであり、その地域の歴史は十分に調査されていません。今日に至るまで、多くの重要な歴史的事実が未解決のままです。より包括的な概観を得るために、この地域の教会史は大きく3つの時代に分けることができます。

北マケドニアにおけるキリスト教の最初の時代は、ヨーロッパにおけるキリスト教の出現とともに始まる。使徒パウロはこの時代に宣教師として活動していた。ニカイア公会議(325年)において、会議の指導者とダコスタ・スクピ(スコピエ)司教の間で署名された文書に、スコピエを首都とし、ニシュからヴェレス(都市)まで広がるダルダニア(ヨーロッパ)管区の司教として言及されていることから、これらの地域にキリスト教が存在していたことがわかる。この司教区の存在は、司教と複数の司教によって率いられる管区内の明確に定義された宗教組織を指すものではない。この時代は管区の「黄金時代」と呼ばれている。後の著述家による記述では、ダルダニア管区内に5つの司教区があったことが示されている。ゲラシウス1世教皇は、当時のダルダニアの6人の司教に手紙を送った。
第二期は、激動の状況と、これらの勢力が様々な新たな支配者の手に渡るという特徴を持つ。トルコ人の到来により、これらの地域のキリスト教徒にとって困難な時代が始まった。5世紀にわたるオスマン帝国の支配は、教区に深刻な影響をもたらした。しかし、1584年のローマの報告書では、スコピエはカトリックの中心地として言及されている。
この時期は、1622 年に宣教省が設立された時期と重なります。この時期、カトリック教会はこれらの地域により注意を払っていました。現代のコソボで生まれたアルバニア人アンドレア・ボグダニ(1651 - 1656)から今日まで、スコピエのカトリック大司教の使徒継承は途切れることなく続いています。一般的に、スコピエの常駐カトリック司教は全員常駐していますが、トルコの悪意のために、しばしば居住地を変更し、近づきにくい場所に身を隠さざるを得ませんでした。1914 年までは、スコピエの司教は「大司教」の称号を持っていました。しかし、聖座とセルビア王国の間の協定により、大司教の称号はシュコドラ・プルト大司教区の司教に移されました。[ 3 ]最後の大司教は、1921年にシュコドラ・プルト大司教区の大司教に任命されたラゼル・ミェダ(彼もアルバニア人)でした。1924年、第一次世界大戦の荒廃の後、大司教区は司教区に格下げされ、ヴルボスナ大司教区の属司教区となりました。2000年、教皇ヨハネ・パウロ2世はスコピエをプリズレン使徒座管理区から分離し、現在ではその管轄は北マケドニア全域に及んでいます。
北マケドニアには、マケドニア使徒座代理区の管轄下にあるビザンチン・カトリック典礼のカトリック教徒が存在する。
解放と独立運動は、ヨーロッパ全体が民族意識に目覚め始めた19世紀半ばに勢いを増した。この運動は北マケドニアでも起こった。ギリシャの影響からの宗教的自由を求める闘争の中で、マケドニア人の民族精神が目覚め、コンスタンティノープル総主教庁からの教会的独立の精神も高まった。さまざまな独立教会がコンスタンティノープル総主教の管轄から解放されようと何度か試みたが失敗に終わり、最終的に1859年に地元のブルガリア人のグループがカトリック教会に加わった。この運動の中心はキルキスという町で、「ククシュ連合」として知られている。[ 4 ] 1861年、当時のマケドニア地域を含むオスマン帝国のヨーロッパ諸州のビザンチン典礼の東方カトリックのブルガリア人のために、コンスタンティノープルのブルガリア・カトリック使徒座代理区が設立された。 1883年、その分派として、テッサロニキに拠点を置くブルガリア人のマケドニア使徒座代理区が設立された。初代使徒座代理はラザール・ムラデノフであった。
北マケドニアにブルガリア使徒座代理区が設立されたことにより、北マケドニアのビザンチン典礼カトリック教会の法的構造が確立されました。ムラデノフ司教は、東方典礼カトリック教会の発展の明確な方向性を示しました。しかし、この地域は不幸な状況に見舞われました。イリンデン蜂起、バルカン戦争、第一次世界大戦は、カトリック教徒の人口に悪影響を及ぼしました。第一次世界大戦後、東方典礼カトリック教徒はヴァルダル・マケドニアとストルミツァ地方で見つかり、教皇は彼らを当時のスコピエ大司教の保護下に置きました。1923年10月19日、バチカンの規定により、彼らはクリジェヴツィ教区の不可欠な一部となり、2001年までその状態が続きました。
2001年1月11日、教皇ヨハネ・パウロ2世はバチカンにおいて、北マケドニアの東方典礼カトリック信徒のための使徒座代理区を設置する教令に署名した。初代使徒座代理区長に任命されたのは、スコピエ教区の司教であるヨアキム・ヘルブト司教であった。使徒座代理区の所在地はストルミツァ市であり、同市の聖母被昇天教会は大聖堂の称号を有している。
フランシスコ教皇は2018年5月31日、使徒座代理区を教区の地位に昇格させ、ストルミツァ・スコピエの聖母被昇天マケドニア・カトリック教区とした。[ 5 ]
北マケドニアにある2つのカトリック系教育機関は、いずれもキロ・ストヤノフという一人の人物によって率いられており、これはおそらく世界でも唯一の事例だろう。