北マケドニアのカトリック教会

北マケドニアのカトリック教会は、ローマ教皇の精神的指導の下、世界規模のカトリック教会の一部であり、北マケドニア共和国の領土内に存在する主要な宗教コミュニティの一つである。北マケドニアのカトリック信者は主にアルバニア人、マケドニア人、クロアチア人で構成され、スコピエ統計地域と北マケドニア南東部統計地域に最も集中している。[ 1 ^]

2020年には、国内のカトリック教徒は15,000人と推定されており、これは全人口の1％未満である。^[2] 11の教区で50人の修道女と司祭が奉仕している。

マケドニア・カリタスは北マケドニア最大のカトリック慈善団体であり、社会福祉と人道援助の両方で活動しています。

6世紀、ユスティニアヌス1世皇帝（現在の北マケドニアのグラディシュテ、タウレシウム生まれ）は、東ローマ（ビザンチン）帝国全土でキリスト教の地位を高め、東方正教会とローマカトリック教会の両方で崇拝されている。ユスティニアヌス1世の後、キリスト教が広まり始めた次のサイクルは、ブルガリアのキリスト教化の際にオフリドのクレメントと聖ナウムがオフリド文学派を設立した9世紀に始まった。当時、オフリド大司教区と連携した教区が設立され、オフリド大司教区の独立は1767年まで維持されたが、コンスタンティノープル総主教区の影響を受けたトルコ人がそれを停止した。

スコピエ教区は、西方典礼またはローマ典礼の信者が管轄するバルカン半島最古の教区の 1 つですが、その領域は歴史的に十分に調査されていません。今日でも多くの重要な歴史的事実が未解決のままです。よりよく概観するために、この地域の教会史は 3 つの主要な時期に分けることができます。

スコピエ教区も参照

北マケドニアにおけるキリスト教の最初の時代は、ヨーロッパにキリスト教が出現した時に始まる。このとき、使徒パウロが宣教師として活動していた。キリスト教がこれらの地域に存在していたことは、ニケア公会議(325) で、議会の父たちとダコスタ・スクピ(スコピエ) の司教が、スコピエを首都とし、ニシュからヴェレス (都市)まで広がるダルダニア (ヨーロッパ)州の司教として言及されているという事実からも明らかである。司教区の存在は、司教と数人の司教が率いる、明確に定義された宗教組織を州内に指すものではない。この時代は、この州の「黄金時代」と呼ばれている。後の著述家は、ダルダニア州内に 5 つの司教区があったと述べている。教皇ゲラシウス 1 世は、当時のダルダニアの司教 6 人に手紙を送った。

第二期は、不安定な状況と、さまざまな新しい支配者の手にこれらの武器が移ったことを特徴としています。トルコ人の到来により、これらの地域のキリスト教徒にとって困難な時代が始まりました。5世紀にわたるオスマン帝国の奴隷制度は、教区に深刻な影響をもたらしました。しかし、1584年のローマの報告書では、スコピエはカトリックの中心地として言及されています。

この時期は、1622年に信仰宣教省が設立された時期と一致する。この時期、カトリック教会はこれらの地域にさらに注意を向けた。スコピエのカトリック大司教の使徒継承は、現在のコソボ生まれのアルバニア人、アンドレア・ボグダニ（1651-1656）以来今日まで継続している。一般的に、スコピエの常駐カトリック司教はすべて常駐であるが、トルコの悪意により居住地を変更せざるを得なくなり、アクセスできない場所に隠れていることも多かった。1914年まで、スコピエの司教は「大司教」の称号を与えられていた。しかし、ローマ教皇庁とセルビア王国の間の協定により、大司教の称号はシュコドラ・プルト大司教区の司教に移された。^[3]最後の大司教は1921年にシュコドラ＝プルト大司教区の大司教に任命されたラゼール・ミェダ（アルバニア人）でした。1924年、第一次世界大戦の荒廃の後、大司教区は司教区に格下げされ、ヴルフボスナ大司教区の属司教区となりました。2000年に教皇ヨハネ・パウロ2世はスコピエをプリズレン使徒座管理区から分離し、今日ではその管轄は北マケドニア全土に広がっています。

北マケドニアには、マケドニア使徒座代理区の管轄下にあるビザンチン・カトリック典礼のカトリック教徒がいます。

解放と独立を求める運動は、ヨーロッパ全体が国民意識に目覚めつつあった19世紀半ばに勢いを増した。この運動は北マケドニアを例に挙げる。ギリシャの影響からの宗教的自由を求める闘争の中で、マケドニア人の国民精神が目覚め、コンスタンティノープル総主教区からの教会の独立の精神が生まれた。その後、コンスタンティノープル総主教区の管轄から解放されようとしたさまざまな独立教会の同盟要請が失敗に終わり、1859年に地元のブルガリア人とカトリック教会の合併に至った。この運動の中心はキルキスの町で、いわゆる「ククシュ連合」であった。^[4] 1861年、当時のマケドニア地域を含むオスマン帝国のヨーロッパ諸州に住むビザンチン典礼の東方カトリック教徒ブルガリア人のために、コンスタンティノープルのブルガリア・カトリック使徒座代理区が設立された。 1883年にその分派として、テッサロニキを拠点とするブルガリア人のマケドニア使徒座代理区が設立されました。その最初の使徒座代理にはラザール・ムラデノフが任命されました。

北マケドニアのブルガリア人使徒座代理区の創設により、北マケドニアにおけるビザンチン典礼カトリック教会の法的構造が確立されました。ムラデノフ司教は、東方典礼カトリック教会の発展の明確な方向性を示しています。しかし、この地域は不幸な状況に見舞われました。イリンデン蜂起、バルカン戦争、第一次世界大戦はカトリック教徒にとってマイナスでした。第一次世界大戦後、東方典礼カトリック教徒はヴァルダル・マケドニアとストルミツァ地域に存在し、教皇は彼らを当時のスコピエ大司教の保護下に置きました。1923年10月19日、バチカンの規定により、彼らはクリジェヴツィ教区の不可欠な一部となり、2001年までその状態が続きました。

ヨハネ・パウロ2世は2001年1月11日、バチカンで北マケドニアの東方典礼カトリック教徒のための使徒座大司教区を設立する法令に署名した。任命された最初の使徒座大司教は、スコピエ教区の司教、ヨアキム・ヘルブト大司教であった。大司教区の所在地はストルミツァ市であり、この市の聖母被昇天教会が大聖堂の称号を保持している。

フランシスコ教皇は2018年5月31日に、使徒総督府をストルミツァ・スコピエの聖母マリア被昇天マケドニアカトリック教区として教区に昇格させた。^[5]

北マケドニアの両カトリック教会はキロ・ストヤノフという一人の人物の指導の下にあり、これはおそらく世界でも唯一の例である。

• イエスの聖心大聖堂（スコピエ）
• ビトラのイエスの聖心教会
• オフリドの聖キュリロスとメトディオスと聖ベネディクト教会^[6]
• シュティプのカトリック教会

• 聖母マリア被昇天大聖堂（ストルミツァ）^[7]
• ボグダンツィの聖キリルとメトディオス教会
• ゲヴゲリヤの聖ペテロ・パウロ教会
• ノヴァ・マーラの聖母被昇天教会
• 聖大殉教者ジョージ教会 - ノヴァ・マーラのチャナクリア
• ラドヴォの聖預言者エリヤ教会
• 聖キリルとメトディウス教会 (ペトラリンチ)
• 聖ニコラス教会（セキルニク）^[8]
• パルジュルチの聖使徒パウロ教会
• ビストレンツィの聖ジョセフ教会

• 北マケドニアの宗教
• 北マケドニアのプロテスタント
• マケドニア正教会

• フレイジー、チャールズ A. (2006) [1983]。カトリック教徒とスルタン：教会とオスマン帝国 1453-1923。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521027007。

• 聖座 — バチカンの公式ウェブサイト