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聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州、バサースト地域、バサーストのウィリアムストリート107番地にある、文化遺産に登録されているローマカトリックの大聖堂です。チャールズ・ハンサムによって設計され、1857年から1861年にかけてエドワード・ゲルによって建設されました。聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂としても知られています。この大聖堂は、バサーストのローマカトリック司教の司教座です。この建物はバサーストのローマカトリック教区が所有しています。 2012年6月5日にニューサウスウェールズ州文化遺産登録簿に追加されました。 [ 1 ]
ブルーマウンテンズ地域におけるアボリジニの居住は少なくとも12,000年前に遡り、約3,000～4,000年前に活発化したと考えられています。植民地時代以前、現在バサーストとして知られる地域には、ウィラジュリ語族のアボリジニの人々が居住していました。バサーストに関連する一族は、マッコーリー川流域の大部分を季節ごとに占有していました。彼らは小グループで定期的に移動していましたが、開けた土地を好み、水路を様々な食料の調達に利用していました。繰り返しキャンプが作られた後の残骸が長期間にわたって堆積した河川敷が数多く存在します。1813年にブルーマウンテンズ以西への最初の記録に残る白人探検隊が到着した後、この地域へのヨーロッパ人の入植は、アボリジニの人々の抵抗を懸念して慎重なものでした。散発的な敵対行為や、アボリジニがヨーロッパのガラスから作った遺物が数多く残っていることから、接触があったことが分かります。 1840年までにアボリジニ文化は広範囲にわたって混乱し、1850年以降はゴールドラッシュによってその状況はさらに悪化した。[ 1 ]
ヨーロッパ人がオーストラリアに入植する以前、ウィラジュリ族のアボリジニはマッコーリー渓谷上流部に住んでいた。バサーストは1815年5月7日にラフラン・マッコーリーによって町として宣言され、植民地担当国務長官のバサースト卿にちなんで名付けられた。バサーストはオーストラリア最古の内陸の町である。[ 1 ]
マッコーリー総督は、1815年5月7日、ブルーマウンテンズを巡視中に、ウィリアム・コックスの監督下で囚人労働によって既に完成していた道路沿いに、将来のバサーストの町となる場所を選定した。マッコーリーは測量士ジョージ・エバンスが設置した集落の近くに境界線を定め、政府庁舎と領地のための場所を確保した。肥沃なバサースト平原を大規模な入植地に開放することに消極的だったマッコーリーは、当初はそこにほとんど土地の払い下げを承認せず、その最初の一つは、 1813年に山脈を越えた3人のヨーロッパ人探検家の一人であるウィリアム・ローソンに405ヘクタール（1,000エーカー）の土地を払い下げたものであった。道路建設者のウィリアム・コックスも初期の払い下げを受けた一人であったが、後にマッコーリー川の非政府側のケルソーに拠点を移さざるを得なかった。 [ 1 ]
1818年2月、ささやかな土地の解放が行われ、10人の男性が選ばれ、政府庁舎の川向こうにある20ヘクタール（50エーカー）の農地と1ヘクタール（2エーカー）の町区画を取得した。政府監督官リチャード・ルイスと代理司令官ウィリアム・コックスによる汚職が原因で彼らが解雇されると、1818年に入植地の司令官となったウィリアム・ローソン中尉が彼らに取って代わった。[ 1 ]
マッコーリーはバサーストへの入植を制限し続け、マッコーリー川の南側の土地すべてを政府の建物と家畜のために確保した。この状況は1826年まで続いた。1819年12月、バサーストの人口はわずか120人で、家屋は30軒だった。その3分の2は川の東側のケルソの町にあり、残りは近くの農地に散らばっていた。1820年の公式報告では、バサーストの入植者は114人で、そのうち女性はわずか14人、子供は15人だった。政府の建物は、司令官用のレンガ造りの家、軍部隊用のレンガ造りの兵舎、家畜番用の家、そして政府農場で働く50人の囚人用の丸太小屋で構成されていた。政府農場は成功せず、1828年にダーリング総督によって閉鎖された。 [ 1 ]
1825年にシドニーに到着したダーリング総督は、すぐに植民地行政の見直しに着手し、その後、精力的な改革を導入した。ゴドリッチ子爵の助言に基づき、ダーリングは植民地の支出を2つの部分に分けた。1つはニューサウスウェールズが資金提供する民政費、もう1つはイギリスが資金提供する囚人制度である。[ 1 ]
この頃までに、J. McBrien とRobert Hoddle は近隣の既存の土地の測量を行っていた。測量士の James Bym Richards は 1826 年に川の南側で作業を開始した。しかし、町は明らかにThomas Mitchellによって1830 年に設計され、Richards が 2 つの道路区画を含む街路の配置を完了した後の 1833 年後半まで開園しなかった。最初の販売は測量が完了する前の 1831 年に行われた。[ 1 ]
1832年10月、新総督のリチャード・バーク少将がバサーストを訪れた。彼は測量総監のトーマス・L・ミッチェル少佐に「バサーストの町を速やかに開設する」ための手配をするよう指示し、ミッチェル少佐はバサーストの測量助手JB・リチャーズに街区と通りの区画割りをするよう指示した。これは1833年9月に行われた。ミッチェル少佐が通りに名前を付けたと考えられており、ジョージ通りはジョージ3世にちなんで名付けられた。[ 1 ]
バサーストで最初に行われたミサは、1830 年 10 月 30 日から 1830 年 11 月 2 日の間に行われた。ジョン・テリー神父 (1794–1877) は、シドニーから内陸部へ旅し、「バサーストで処刑されようとしている囚人」の一団に奉仕した。スローマンは、当時この地域には「2～3 年以上司祭に会っていない」カトリック教徒が 120 ～ 130 人いたのではないかと推測した。訪問中、テリーはマイケルとスーザン・キーナンの幼い娘に洗礼を授けた。[ 2 ] [ 1 ]
1839年までに、バサーストで聖餐式に与るローマ・カトリック教徒の数は300人に増加した。同年、ジョージ通りとケッペル通りの角に恒久的な教会堂の建設が始まった。聖ミカエル教会はレンガ造りのビクトリア朝ゴシック様式の建物であった。1841年には使用されていたが、ステンドグラスの窓が設置された1846年まで完成していなかったようである。[ 1 ] [ 3 ]： 156
シドニーの初代カトリック大司教ジョン・ベデ・ポルディング司教（1794年～1877年）は、教区内でイギリスのゴシック様式の建築を奨励することに関心を持っていた。彼は、シドニーの聖マリア大聖堂の設計を担当したウィリアム・ウォーデル（1823年～1899年）を含むイギリスの建築家に重要な教会の設計図を作成させた。[ 4 ] 1852年、ポルディングはイギリスの建築家チャールズ・ハンサムが作成した大きな教会の設計図をバサーストに持ち込んだ。[ 5 ]この設計図がバサーストに新しいローマ・カトリック教会を建設することに関する議論の基礎となったことは明らかである。[ 1 ]
新しい教会の資金調達は、「教区に関する様々な事項を検討するためにグラント司祭が招集した会議」の後、1854年に開始されました。1856年9月までに、ハンサムによって新しい建物の設計図と仕様書が作成されました。これらは建設開始前に修正されました。1857年11月30日、ポルディング司教によって礎石が据えられました。[ 1 ]
資金調達は何年も続き、いくつかの重要なイベントが含まれていました。その中には、1859 年 9 月 19 日から数日間にわたって開催されたバザーがありました。このバザーでは、1,400 ポンドから 1,500 ポンドが集まりました。1860 年 1 月 1 日までに「7,324 ポンド 10 シリング 9 ペンスが寄付され、グラント学部長は建物を完成させるために 3,000 ポンドが必要だと見積もった」。[ 3 ] : 158–159構造石材工事は、マウント ランビーで採石された石材を使用してマキューエン氏が行いました。持ち送りやその他の装飾石材の彫刻は、エドワード ゲルが行いました。レンガ積みはシモンズ氏とニクソン氏が、大工仕事はカー氏とレイ氏が行いました。[ 1 ] [ 6 ]
教会の建設は1860年末までにほぼ完了し、1861年4月11日に献堂式が予定されていた。献堂式はポルディング大司教によって行われる予定だったが、大司教はこの日までにバサーストに到着することができなかった。式典はフェラン神父とグラント司祭長によって執り行われた。この時の説教はピールのパトリック・オファレル神父によって行われた。大司教は最終的に1865年6月29日に大聖堂を献堂した。[ 1 ]
テオ・バーカーは、グラント司祭が大聖堂を洗礼者聖ヨハネに捧げることを望んでいたと記している。教区名である大天使聖ミカエルは新しい教会から削除できなかったため、両聖人の名で献堂された。最後の主日礼拝は1861年4月に旧聖ミカエル教会で行われた。[ 1 ] [ 3 ]： 159
バサーストの首席司祭、ジョン・グラント師は、1864年2月25日に48歳で亡くなりました。彼の遺体は、聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂の身廊と内陣/聖域を隔てるアーチの南側の地下室に埋葬されました。カトリック青年会は、その地下室の上に黒大理石のブロックを置く手配をしました。[ 3 ]： 249このブロックには、バラで飾られた様式化されたカルバリー十字架が精巧に象嵌され、フラクトゥールまたはゴシック体でグラント首席司祭の追悼の碑文で縁取られています。[ 1 ]
アーチの反対側には、バサースト初代司教であるマシュー・クイン博士（1821年～1885年）の遺骨を納めた納骨堂があります。この納骨堂の上部には、シンプルなローマ十字とラテン語の碑文で装飾された白い大理石のブロックが置かれています。[ 1 ]
バサーストの歴史家テオ・バーカーによると、バサースト第2代司教ジョセフ・バーン博士は、総代理司祭ジョン・ダン博士と、自身の埋葬方法について特別な取り決めをした。バーンは、大聖堂ではなく、信徒たちの間に埋葬されることを望み、墓地の適切な場所で死者の魂のために特別な祈りを捧げるという古い慣習を復活させたいと考えていた。[ 1 ]
バーンは、バサースト総合墓地のカトリック区画に霊安室を建設するよう手配した。この霊安室は聖職者の墓所であり、墓地内でミサを執り行う場所となる予定だった。1901年1月12日にバーン司教が亡くなった時点では霊安室は完成しておらず、彼の遺体は一時的にミーガー家の納骨堂に安置された。霊安室の礎石は1901年5月5日にジョン・ダン神父によって祝福された。ダン神父は1901年9月8日にバサースト司教区で聖別され、その最初の任務の一つとして、9月15日に「完成した霊安室を祝福し、バーン司教の遺体を再び埋葬する」ことを行った。[ 1 ] [ 3 ]： 263
バーン博士の後を継いだ３人の司教は、墓地の霊安室に埋葬された。彼らは、1919年8月22日に亡くなったジョン・ダン司教、 1928年4月3日に亡くなったマイケル・オファレル司教、そして1963年6月20日に亡くなったジョン・ヘンリー・ノートン司教である。ノートン司教は、聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂の拡張を計画する際に、新しいホワイエの北側に霊安室を設けることを構想した。この霊安室は、墓地の霊安室に埋葬されるまでの間、高位聖職者が安置できる場所となることを意図していた。 1983年9月24日にアルバート・ルーベン・エドワード・トーマス司教が亡くなる前に、彼の遺体と墓地に埋葬されている歴代司教の遺体を大聖堂の霊安室に埋葬することが決定された。遺体安置所の礼拝堂には頑丈なスチール製の棚が設置され、クイン博士以外のすべての司教の遺体がこの場所に移されました。[ 1 ]
1865年にバサースト司教に叙任された後、マシュー・クイン神父は慈悲の修道女会の会員をオーストラリアに同行するよう招いた。修道会の7人の修道女が1866年7月にアイルランドから司教の航海に同行した。バサーストに到着すると、彼女たちはジョージ通りの小さなコテージに宿泊した。修道女たちがより広い住居を必要としていることに気づいたクイン司教は、ケッペル通りの司祭館の住居を空け、この建物を彼女たちに提供した。1868年2月、彼は聖職者と教区民の会議を招集し、「修道院と学校の建物」の建設を計画した。[ 7 ]エドワード・ゲルが設計した無原罪の聖母マリア修道院は、大聖堂の隣に建てられた。後に、修道女の聖歌隊席の建設によって大聖堂とつながった。この聖歌隊席は現在、聖体礼拝堂となっている。修道院と元の「学術施設」、すなわちセント・メアリーズ・カレッジと修道院に関連する考古学的遺構は、大聖堂の国家遺産リストの敷地内、駐車場のアスファルトの下にあります。[ 1 ]
慈悲の修道女会は、当初のセント・メアリーズ・カレッジで教鞭を執り、その後セント・ジョセフ孤児院を設立し、サウス・バサーストのセント・フィロメナ小学校で教育サービスを提供しました。修道会によるカトリック学校の運営は、当時のカトリック教育制度において比較的新しい展開でした。それ以前は、カトリック学校は教区司祭によって設立され、一般の教師がそこで教えていました。修道会が運営する学校の設立は、ニューサウスウェールズ州のカトリック教育制度のモデルとなり、20世紀後半までその状態が続きました。セント・メアリーズ・カレッジは、グレートディバイディング山脈の西側で最も初期の修道会運営カトリック学校の1つでした。[ 1 ]
1873年、慈悲の修道女会は、大聖堂の南側にあったダーギン家の旧邸宅を購入しました。ダーギン家はバサースト地区の初期の入植者でした。この家は1850年代か1860年代に建てられ、ジョン・ダーギン・シニアとその息子ウィリアムの「タウンハウス」として使われていました。修道女会は建物を購入すると、クイン司教に住居として提供し、司教は1885年に亡くなるまでそこに住んでいました。その後、1903年にケッペル通りに新しい司祭館が完成するまで、歴代の司教もこの建物を住居として使用しました。その後、修道女会はセント・メアリーズ・カレッジから小学校と幼児学校を旧ダーギン邸に移転し、上階を小学校の教室、下階を幼児の教室として使用しました。[ 1 ]
1935年、修道女たちはセント・メアリー小学校を拡張し、当時の基準を満たす学校施設を提供するために大幅に改築した。「建物のあらゆる部分を空気と日光に開放し、自然換気、自然光、適切な温度を確保し、監督の容易さと作業の効率性を確保する」ことを目的としていた（バサースト・アドボケート紙、 1935年）。その過程で、司教の住居として使用されていた正面ファサードを除いて、建物は鉄筋コンクリートを使用して再建された。この材料は、建物が建っている粘土質の土壌の動きによって引き起こされる壁の深刻な構造的ひび割れを防ぐために選ばれた。建物全体はスタッコ仕上げで、戦間期の自由古典様式の特徴を示していた。この建物は1977年まで学校として使用された。[ 1 ]
1890年代には、大聖堂の西端に新しい内陣を建設する計画が実行されました。これは元の小さな内陣に取って代わり、アイルランドのカトリック教徒に馴染みのある様式で建設されました。同時に、新しい構造物に設置するための壮大な主祭壇が注文されました。主祭壇は、ダブリンの教会彫刻家J.ピアース（バサースト・カトリック教区）によって製作されました。1897年2月3日、ジョセフ・バーン大司教がJ.フラナガン神父とスタニスラウス・H・マギー神父の協力を得て奉献しました。聖ミカエルと聖ヨハネを記念してイエスの聖心に捧げられた祭壇には、聖ラウレンティウスと聖ヴィンセントの聖遺物が安置されました。内陣の壮大なステンドグラスの窓は、バサースト初代司教マイケル・クイン大司教を記念して奉献されました。[ 1 ]
マイケル・オファレル司教の在任期間（1920年～1928年）中、シドニーの建築家WJギルロイが、儀式用品や祭服の保管場所、および着替え室として機能する聖具室の設計を依頼されました。この建物は、聖歌隊席と現在の聖体礼拝堂の間の角に建設されました。建設は1922年です。[ 1 ]
1951年6月13日水曜日にベン・チフリー元首相が死去した後、遺体を納めた棺は6月15日にキャンベラの国会議事堂キングス・ホールに安置された。祈りが捧げられた後、チフリーの遺体は砲車に乗せられてフェアバーン空軍基地に運ばれた。その後、飛行機でバサーストに運ばれ、聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂に安置された。「棺は大聖堂の主祭壇の前に安置され、友人たちは日曜日まで交代で付き添った。」国葬は6月17日日曜日の午後に大聖堂で行われた。葬儀の参列者の中には、チフリーの妻エリザベス、ジョージ6世国王の個人的な要請で参列したウィリアム・マッケル総督、ロバート・メンジーズ首相とその閣僚、州首相、上級裁判官、公務員などがいた。また、バサースト地区から数百人、そして彼の鉄道時代の同僚の多くが参列した。弔辞のない簡素な葬儀の後、大勢の葬列はバサースト市内を通り、メモリアル・ドライブ沿いの墓地へと向かった。[ 8 ] [ 1 ]
大聖堂の大幅な拡張と改築に関する議論は、建物の百周年を控えた時期に始まった。1956年1月、シドニーを拠点とする建築家エドワード・R・グリーン＆サンズは、大聖堂の拡張に関する2つの計画を作成した。これには、身廊と聖域の間のアーチを改築して2つの空間間の視界を開放すること、北側に別館を建設すること、北東翼廊、聖母の聖堂、新しい告解室、新しい東側と北側のポーチ、身廊の南側に子供用の小さな扉、戦争記念碑の銘板を含む新しいナルテックスの建設、新しいナルテックスの上にギャラリーを建設すること、塔の基部に洗礼堂を建設することなどが含まれていた。[ 1 ]
これらの計画では、建物のウィリアム・ストリート側の正面に追加されるナルテックスの大きさや位置について 2 つの代替案が提示されました。元の計画は 1957 年に修正され、それから 1960 年までの間にさまざまな選択肢が検討されました。この期間中に尖塔の建設の可能性が議論されたようです。葬儀礼拝堂の計画も検討に含まれていました。最終的な計画は 1960 年半ばに合意されたようです。[ 9 ] [ 1 ]
1961年、エドワード・R・グリーン＆サンズ社は、新築工事の特定の側面に関する詳細な図面の作成を開始しました。バサースト・カトリック教区のアーカイブには、大聖堂の改修、両側の柱から翼部を取り外した後の聖域アーチの基礎補強と安定化、バサースト・ガス公社の要件に従ったガス配管とヒーターの設置に関する詳細な図面が含まれています。[ 1 ]
これらの計画はすべて1961年4月に作成されました。その後、1962年5月にR. Crooke、Mitchell & Peacock Consulting Engineersと共同で作成された一連の計画では、聖域アーチを支えるアーチの下の新しい基礎、アーチを支えるための仮設ピン、およびアーチ支持梁の構造の詳細が詳述されています。大聖堂の増築部分は1962年8月23日にノートン司教によって聖別され、8月26日にギルロイ枢機卿によって「公の礼拝に復帰」されました（バサースト・カトリック教区）。[ 1 ]
教区文書館に保管されている多数の計画書は、アルバート・トーマス司教が在任していた1970年代半ばから後半、そして1980年代初頭にかけて活発な議論が行われていたことを示している。特に、これらの議論は聖域と主祭壇の配置変更、聖具室の拡張、そして大聖堂内に埋葬用の地下室を設ける可能性に関するものであった。この時期には、大聖堂の建物内に公衆トイレを設置するための様々な選択肢も検討された。[ 1 ]
聖域の改修は1971年に初めて検討され、同年7月に建築家シドニー・G・ハースト＆ケネディ社によって計画が作成された。その後10年間、さまざまな代替案が検討され、1980年までに現在の配置が合意された。また、主祭壇の祭壇から食卓を分離して、身廊に近づけることができる祭壇を作るための詳細な計画も作成された。主祭壇の残骸のための新しい正面も計画された。主祭壇の完全な撤去も検討され、聖櫃をかつての修道女の聖歌隊席の西壁のニッチに移設する計画も作成された。[ 1 ]
1970年代の様々な時期に、聖具室を聖体礼拝堂に拡張する可能性も検討された。これらの検討は、聖具室の西側に公衆トイレを建設する計画と並行して行われたようである。聖域の西壁の外側に公衆トイレを建設することも検討された。これらのトイレは最終的に、1979年の火災で損傷を受けた南側の告解室の一部に設置された。[ 1 ]
アルバート・トーマス司教が、祭壇を身廊に近づけるために聖域を拡張する可能性を検討し始めたとき、聖域を聖域アーチより前方に拡張するという選択肢が現実味を帯びてきた。このような拡張は、アーチの下の空間に埋葬されているグラント司祭とマシュー・クイン司教の納骨室を覆うことになる。1976年までに、北翼廊の下に埋葬室を設ける可能性が、シドニー・G・ハースト＆ケネディ社が作成した計画に盛り込まれた。この納骨室の設置により、グラント司祭とクイン司教の遺骨と記念碑を移設することが可能になったと考えられている。[ 1 ]
トーマス司教は、自身の遺体を大聖堂内に埋葬すること、そしてバーン、ダン、オファレル、ノートン司教の遺体を同じ場所に移す可能性に魅力を感じていたようだ。1979年までに、ノートン司教が建てた霊安室を地下納骨堂に改築する計画が進められた。この空間の改築に関する最終計画には、最大12個の棺を収容できるテラゾー棚付きの鉄製棚の設置などが含まれており、1980年12月に作成された。これらの図面には、空間を安全に保ち、地下納骨堂に埋葬された故司教の紋章を掲げるための新しいパネル扉の計画も含まれていた。計画は、1981年6月12日に建設業者FH & IH Cunningham Pty Ltdによって承認された。[ 10 ] [ 1 ]
石材保存工事は2016年に着手され、第1段階（塔）と第2段階（ケッペル通りのファサード）はその年に完了した。[ 11 ] [ 1 ]
元の建物は、1940年代にイギリスで流行した初期イングランド様式の影響を受けたゴシック・リバイバル様式で設計され、特に著名なイギリス人建築家オーガスタス・ピューギン（1812年 - 1852年）の作品に顕著に見られるイギリスのカトリック典礼の慣習を反映しています。大聖堂は、地元のマウント・ランビー砂岩を使用した装飾的な石積みとモールディングが施された赤レンガで建てられています。内部は、円柱状の砂岩の柱とゴシック様式のアーチを持つ側廊付きの身廊で構成されています。高い天井を支えるために、壁の高い位置にある持ち送りから木製のハンマービームトラスが伸びています。側廊は低く、高い位置に高窓があり、西端の聖域と内陣は1890年代と1960年代に大幅に拡張されました。さまざまな時代の美しいステンドグラスの窓が数多くあります。西端では、高い身廊とギャラリーの上にあるジョン・ハードマン＆カンパニーによるステンドグラスの窓が目を引きます。レンガと石造りの城壁状の塔は、1960年代にナルテックスが追加される前の西端を示しています。当初の設計図で提案された高い尖塔はまだ完成していません。外観には、精巧に彫刻された石のモールディング、装飾的なボス、ガーゴイル、窓や出入り口の彫刻された頭部が多数含まれています。第二バチカン公会議の後、聖域、祭壇、司教座にもいくつかの小規模な変更が加えられました。大聖堂は、1857年から1861年にかけての大聖堂、1897年の内陣と北翼廊、1897年の聖体礼拝堂、1922年の聖具室、1962年の大規模な拡張、1981年の祭壇の改修という5つの主要な段階を経て建設されました。その後の改修では、この様式が引き続き使用され、元のものと同じ材料が採用されました。 1961年から1962年にかけて行われた大規模な増築と改築は、創立100周年を記念するものであり、元のデザインを補完するために戦後教会様式で設計された。[ 1 ]
旧セント・メアリー小学校は、U字型に建てられた2階建ての建物で、正面のブロックには4つの教室、中央の廊下と階段があり、中央の廊下の西端には2つの平行な翼棟があります。鉄筋コンクリート造りで、外壁は粗面仕上げのスタッコで、いくつかの建築要素は滑らかなスタッコで仕上げられています。[ 1 ]
正面ブロックの要素は、この場所に建てられた元の住居の名残です。これには、正面のレンガ壁、北側のレンガ壁、南側のレンガ壁の要素、基礎を含む床下の要素が含まれます[ 1 ]
大聖堂は構造的には概ね良好な状態にあるが、外装に使用されている比較的柔らかいマウント・ランビー砂岩は広範囲に劣化している。また、特に建物の南西隅では、過去に不適切な修復が試みられた跡があり、湿気の上昇や塩害の痕跡も見られる。湿気の問題の一部は、地盤の上昇による床下換気の問題と、後の改修で使用されたコンクリートスラブに関連している。1970年代後半に取り壊された旧聖マリア修道院は、大聖堂のすぐ南に位置し、1870年代に取り壊された1840年代のカトリック教会である聖ミカエル教会の跡地は、大聖堂の西に位置する。[ 1 ]
大聖堂複合施設は、1970年代に隣接する修道院が、1870年代に元の教会が失われたにもかかわらず、かなり高いレベルの完全性を保っている。ケッペル通りとジョージ通りの角にある1880年代の司祭館（現在は教区事務所）や1930年代のカトリック教会も重要な要素である。[ 1 ]
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、英国人建築家チャールズ・ハンサムによるヴィクトリア朝ゴシック様式の教会建築の傑出した例であり、州内で2番目に設立された大聖堂として歴史的価値が高く、州の遺産として重要な意義を持っています。この大聖堂は、1865年にニューサウスウェールズ州に設立された3番目のカトリック教区であるバサースト教区のために建てられました。当時、バサースト教区はニューサウスウェールズ州の西部と北部の大部分を管轄していました。そのため、この大聖堂は、植民地の拡大と入植と並行してカトリック教会が成長し、広まったことを象徴しています。バサースト教区と大聖堂の設立は、ポルディング司教がニューサウスウェールズ州とオーストラリアのカトリック教会に強力な階層組織を確立するために始めた重要な一歩でした。この大聖堂は現在、150年以上にわたり、ニューサウスウェールズ州中西部地域のカトリック教徒にとって精神的および行政的な中心地となっています。[ 1 ]
この品物の州の遺産としての重要性は、著名な英国人建築家チャールズ・ハンサムと石工兼建築家エドワード・ゲルとの関連によってさらに高まっています。また、ニューサウスウェールズ州におけるカトリック教会の設立と発展の指導者であるポルディング司教、そしてオーストラリアのカトリック教育制度の立役者であるマシュー・クイン司教との関連でも重要です。1866年から1885年にかけての彼のこの分野における業績は、この地におけるカトリック教徒の文化的アイデンティティの確立に非常に大きな意義がありました。クインは1878年から1885年に亡くなるまで、将来の小学校となる建物に住んでいました。[ 1 ]
聖ミカエル・聖ヨハネ大聖堂は、ビクトリア朝ゴシック様式のチャールズ・ハンサムの建築デザインをオーストラリアの環境に合わせてアレンジした好例として、州レベルで美的意義がある。エドワード・ゲルの石とレンガを用いた建築装飾は美的意義が高く、大聖堂の重要なランドマークとしての特徴を確立するのに貢献している。大聖堂は、ニューサウスウェールズ州で最初の内陸入植地であるバサーストの市街中心部の不可欠な構成要素である。[ 1 ]
この大聖堂は、19世紀の伝統から着想を得たオリジナルの設計を担当した建築家やデザイナーの設計への願望を体現しているだけでなく、19世紀半ばから20世紀後半にかけての機能や典礼の実践の変化の証拠も残しているため、州レベルの研究価値がある。[ 1 ]
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、19世紀に建てられたローマカトリック大聖堂の初期の貴重な例であり、19世紀から20世紀にかけてのニューサウスウェールズ州におけるカトリック教会の成長と発展、そしてビクトリア朝ゴシック建築様式を代表するものである。[ 1 ]
拡張された州指定建造物区域には、大聖堂の南にある旧セント・メアリー小学校が含まれており、ここはマシュー・クイン司教が1873年から1885年に亡くなるまで住んでいた場所であるため、司教との重要な関連で意義深い。この旧校舎はまた、グレートディバイディング山脈の西に設立された修道女会によって運営された非常に初期の教区カトリック学校の1つであったため、ニューサウスウェールズ州におけるカトリック教育の発展の重要な物語を物語っている。修道会によって運営される学校の設立は、ニューサウスウェールズ州およびオーストラリアのカトリック教育システムの標準となったモデルであった。このモデルは、「現世と来世での生活のために子供たちを準備させる価値観の伝達」として教育を捉える哲学に基づいていた。[ 12 ]現在の構成では、この旧校舎は20世紀初頭のカトリック教育機関の設計と特徴の代表的な例として重要である。[ 1 ]
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、以下の基準を満たしたため、2012年6月5日にニューサウスウェールズ州遺産登録簿に登録されました。 [ 1 ]
この場所は、ニューサウスウェールズ州における文化史または自然史の経過、あるいはパターンを示す上で重要である。
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、ニューサウスウェールズ州で2番目に建設されたカトリック大聖堂として歴史的価値が高く、州の遺産として重要な位置を占めています。1861年の建設と1865年の教区大聖堂としての献堂は、19世紀半ばにブルーマウンテンズ以西および州全体への入植地の拡大と並行して、ニューサウスウェールズ州全域にカトリック教会が確立されたことを示しています。[ 1 ]
英国人建築家チャールズ・ハンサムによる大聖堂のヴィクトリア朝ゴシック様式のデザインは、ウラソーン博士とポルディング司教の趣味を通して、オーストラリアのカトリック教会が英国カトリック教会のベネディクト会伝統と初期から結びついていたことを示している。19世紀から20世紀にかけて建物が継続的に使用され、改築されてきたことは、19世紀半ばに英国カトリックの聖職者と伝統が、ニューサウスウェールズ州の大多数を占めるアイルランド系カトリック教徒のニーズに応えるためにアイルランドから持ち込まれた聖職者と礼拝慣習に置き換えられたことを反映している。[ 1 ]
この大聖堂は、150年以上にわたり、ニューサウスウェールズ州中西部地域のカトリック教徒にとって中心的な存在となっている。[ 1 ]
大聖堂の拡張された州遺産登録の敷地には、ニューサウスウェールズ州におけるカトリック教育の発展の歴史の重要な側面を伝える旧セント・メアリー小学校の建物が含まれています。この建物は、1866年に慈悲の修道女会がバサーストに設立した教育施設の拡張として、1903年に建てられました。バサーストの修道女会学校は、グレートディバイディング山脈の西に設立された、修道女会が運営する非常に初期の教区カトリック学校の1つでした。修道会が運営する学校の設立は、ニューサウスウェールズ州とオーストラリアのカトリック教育制度の標準となったモデルでした。このモデルは、「子供たちを現世と来世での生活に備えさせる価値観の伝達」としての教育を捉える哲学に基づいていました（メルボルンの「ジ・アドボケート」紙、1869年4月3日）。[ 1 ]
その場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史または自然史において重要な人物、あるいは人物群と強い、あるいは特別な繋がりを持っている。
この大聖堂は、イングランドで数々の名高い教会建築を設計した著名な英国人建築家チャールズ・ハンサムとの重要な関係から、州の遺産として重要な意義を持っています。ハンサムは、コベントリーのセント・オスバーグ教会、ウッドチェスター修道院、クリフトン・カレッジの礼拝堂などを設計しました。この大聖堂は、聖ミカエル・聖ヨハネ大聖堂の建設を監督するためにイングランドからオーストラリアに来たエドワード・ゲルと直接的な関係があります。ゲルは、精巧な石細工と建築の細部を担当しました。これはゲルにとってオーストラリアでの最初の仕事であり、彼がここで初期の仕事をした良い例です。彼はここから、セント・スタニスラウス・スクールなど、バサースト地域の著名な建物の設計と建設へと進みました。[ 1 ]
この大聖堂は、オーストラリアのカトリック教会の歴史において中心的な役割を果たした人物たちといくつかの重要な繋がりを持っています。シドニーの初代大司教であるポルディング司教は、バサースト大聖堂の設計に尽力しました。1852年、彼はハンサムが作成した一連の図面をバサーストに持ち込み、この素晴らしいビクトリア朝ゴシック様式の建物の建設を奨励しました。ポルディングは1865年6月に大聖堂を献堂しました。[ 1 ]
さらに、この大聖堂はマシュー・クイン司教と深い繋がりがあります。クインはバサーストの初代司教であり、在任中はニューサウスウェールズ州の司教の中でも指導者とみなされ、カトリック教育制度の確立と発展において重要な役割を果たしました。1866年から1888年にかけての彼のこの分野における活動は、この地におけるカトリック教徒の文化的アイデンティティの確立に非常に大きな意義があり、ニューサウスウェールズ州におけるカトリック文化の主要な伝達手段として修道士と修道女の修道会の設立につながりました。[ 1 ]
拡張された国指定建造物敷地内には、大聖堂の南にある旧セント・メアリー小学校が含まれており、そこはマシュー・クイン司教が1873年から1885年に亡くなるまで住んでいた場所であるため、彼との重要なつながりがある点で意義深い。[ 1 ]
その場所は、ニューサウスウェールズ州における美的特徴、あるいは高度な創造性や技術的成果を示す上で重要な意味を持つ。
聖ミカエル・聖ヨハネ大聖堂は、チャールズ・ハンサムによるビクトリア朝ゴシック様式の建築設計の好例として、オーストラリアの環境に合わせて改変されたものであり、州の歴史的遺産として重要な意義を持つ。また、初期のオーストラリア・カトリック教会が、ピューギンが提唱し、後にハンサムが取り入れたビクトリア朝ゴシック様式のベネディクト会美学を好んだことを示している。後年の改築や増築は繊細に表現されており、一貫した素材の使用、調和のとれた量感、そして建築上の細部は、この建造物の美的意義を損なうものではない。エドワード・ゲルによる石とレンガを用いた建築上の細部は、高い美的意義を持ち、大聖堂のランドマークとしての地位を確立するのに貢献している。大聖堂は、ニューサウスウェールズ州で最初の内陸入植地であるバサーストの中心部の不可欠な構成要素である。現在都市保全地区として認識されている町の中心部の歴史的特徴に大きく貢献しており、ウィリアム通りとケッペル通りという2つの重要な商業通りに堂々と建っている。この地区の美的重要性は、カトリック大聖堂を含むウィリアム・ストリート・グループの国立遺産登録簿に記載されています。大聖堂の拡張された敷地内には、かつてのセント・メアリー小学校があり、大聖堂と相まって、ウィリアム・ストリートの歴史的な街並みに大きく貢献しています。[ 1 ]
その場所は、社会的、文化的、あるいは精神的な理由から、ニューサウスウェールズ州の特定のコミュニティや文化グループと強い、あるいは特別な繋がりを持っている。
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、150年以上にわたりバサースト、セントラル・ウェスト、ニューサウスウェールズ州のカトリック共同体の精神的および行政的中心地であり、現代のこれらの共同体にとっても重要な存在であるため、重要な意味を持っています。1842年の聖ミカエル教会、1861年の聖ミカエルと聖ヨハネ教会の設立、そして1865年の大聖堂としての献堂は、19世紀半ばのオーストラリアで成長していたカトリック共同体の生活において、それぞれ重要な出来事でした。[ 1 ]
この大聖堂は、バサースト地域の教区教会としても機能しています。バサースト教区には、東のリスゴーから西のダボまで広がる19の教会があります。そのため、この大聖堂はバサースト教区内のカトリック共同体にとって特別な社会的意義も持っています。[ 1 ]
大聖堂の敷地内には、1840年に設立された大聖堂小学校として知られる小学校をはじめとする、関連する建物が数多くあります。教育と大聖堂のこの直接的なつながりは、学校に通う子供たちとその家族の生活にとって社会的に重要な意味を持つ側面です。[ 1 ]
この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の理解に貢献する情報が得られる可能性を秘めている。
この大聖堂は、19世紀の設計図を作成した建築家やデザイナーの設計思想を体現しているだけでなく、19世紀半ばから現在に至るまでの機能や典礼の慣習の変化を示す証拠も残しているため、研究の可能性という点で国の遺産として重要な意義を持っています。大聖堂の敷地内には、関連する建物やかつての建物の跡地が数多くあります。これらには、教区事務所、教区学校、セントケア・バサースト（旧セント・メアリー小学校）などがあり、教区の機能の変遷を示しています。かつての建物の跡地には、セント・メアリー学校や1868年修道院、1842年に建てられた最初のカトリック教会である聖ミカエル教会などがあります。これらの跡地は、大聖堂とその発展の歴史に関する豊富な考古学的資源を提供する可能性を秘めています。 [ 1 ]
その場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史または自然史において、珍しい、希少な、あるいは絶滅の危機に瀕している側面を有している。
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、ニューサウスウェールズ州にわずか4つしかない19世紀の大聖堂の1つであり、植民地で2番目に建てられた大聖堂である。[ 1 ]
この建物のデザインは、イギリスの建築家チャールズ・ハンサムがオーストラリアで使用するために作成した数少ないデザインの一つであり、特に1840年代に建てられたコベントリーのセント・オスバーグ教会をモデルにしている。[ 1 ]
その場所は、ニューサウスウェールズ州におけるある種の文化的または自然的な場所／環境の主要な特徴を示す上で重要である。
聖ミカエルと聖ヨハネ大聖堂は、ブルーマウンテンズ西部の初期入植と人口増加の時期に設立された、19世紀半ばのカトリック大聖堂の代表的な例です。建物としての成長と発展は、山の西側とニューサウスウェールズ州西部のカトリック教徒にとって重要な行政的および精神的中心地としての成長と変化を反映しています。現在の構成では、旧セントメアリー小学校は、20世紀初頭のカトリック教育機関の設計と特徴の代表的な例として重要です。 [ 1 ]
このテキストは、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）によりCC BY 4.0ライセンスの下でライセンスされています。
This Wikipedia article was originally based on Cathedral of Saints Michael and John, entry number 01885 in the New South Wales State Heritage Register published by the State of New South Wales (Department of Planning and Environment) 2018 under CC-BY 4.0licence, accessed on 2 June 2018.
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