カロリーナ・マリア・デ・ジェズス

カロリーナ・マリア・デ・ジェズス
1960年に本の署名会に出席したデ・ジェズス
生まれる	( 1914-03-14 )1914年3月14日 サクラメント、ミナスジェライス州、ブラジル
死亡	1977年2月13日(1977-02-13)（52歳） サンパウロ、ブラジル
職業	回想録作家
注目すべき作品	Quarto de Despejo、訳：Child of the Dark（米国）; Beyond All Pity（英国）

カロリーナ・マリア・デ・ジェズス（1914年3月14日^[1] - 1977年2月13日^[2]）は、ブラジルの郊外の回想録作家で、人生の大半をスラム街で過ごした。彼女は、1960年8月にブラジルのジャーナリストの注目を集めた後にQuarto de Despejo （文字通り「ガラクタ部屋」）として出版された日記で最もよく知られている。これはベストセラーとなり、国際的な称賛を得た。英語版はChild of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus（米国）またはBeyond All Pity（英国）として出版されており、この作品は、当時のブラジルのスラム街で生活していた人が英語で出版した唯一の文書である。デ・ジェズスは、サンパウロ北部のカニンデ（ポルトガル語）の貧民街で、スクラップ収集家として自分と3人の子供を養い、人生のかなりの部分をそこで過ごした。^[3]

Quarto de despejoは編集上の成功に留まらず、演劇、音楽作品（デ・ジェズス自身の作品もある）、イラストや格言も生み出し、特にブラジルの都市郊外出身の他の黒人女性による個人および集団の芸術作品の源泉となっている。デ・ジェズスは、地域の予備校、劇場、サラウ、集団行動グループにその名を貸している。^[4] 2020年のFesta Literária das Periferias  [pt]（郊外文学祭）は、この本の出版60周年を記念してデ・ジェズスを偲んで開催された。^[5]

カロリーナ・マリア・デ・ジェズスは、1914年に当時は小さな田舎町だったミナスジェライス州サクラメントで生まれた。両親は読み書きのできない小作農だった。彼女はシングルマザーの娘で、父親は別の女性と結婚していた。そのため、彼女は子供の頃は社会の追放者のように扱われ、児童虐待の被害者となった。7歳になったとき、デ・ジェズスの母親は彼女を無理やり学校に通わせた。裕福な地主の妻で、近所の貧しい黒人の子供たちの支援者でもあったマリア・レイテ・モンテイロ・デ・バロスは、しばらくの間彼女を支え、学費を払った。正式な教育はわずか2年間しか続かなかったが、その頃には彼女はすでに読み書きができていた。母親には私生児がいたため、彼女の家族はカトリック教会から排除されていた。しかし、彼女は自分がカトリック教徒であることを決してやめなかった。例えば、彼女は日記の中で聖書に言及したり、神を讃えたりすることがよくありました。「私は自分が天使である夢を見ました。ドレスはふわふわで、長いピンクの袖がついていました。私は地上から天国へ行きました。私は星を手に持ち、それで遊びました。私は星に話しかけました。星は私を称えてショーをしてくれました。星は私の周りで踊り、光り輝く道を描きました。目が覚めたとき、私は思いました。私はとても貧乏で、芝居に行く余裕がないので、神は私の痛む魂のためにこれらの夢を送ってくれたのです。私を守ってくださる神に感謝を捧げます。」^[6]

1937年、母親が亡くなった年に、デ・ジェズスは人口増加と最初のスラム街の出現を経験していたサンパウロの大都市に移住した。ここで彼女は白人家庭の家政婦として働いたが、仕事が彼女の独立心と衝突することを知った。1948年に彼女は妊娠した。これらの理由により、彼女は家政婦として働いていた家族から解雇され、結局彼女は近くのファベーラであるカニンデに住む必要に迫られた。^[7]彼女の故郷の当局は、彼女のような人間には読み書きができることは非常に珍しいことだったので、彼女が魔術師であることを意味すると考えたと伝えられている。^[8]サンパウロでは、彼女はリサイクル可能な材料を集めることで生計を立てていた。彼女は懸命に働いて稼いだお金で、買えるわずかな食料を購入した。デ・ジェズスは廃材の合板、缶、段ボールなど、手に入るものなら何でも使って自分の小屋を作った。彼女が集めた資料の中には、時折日記やノート、本などがあり、彼女は日々の活動を記録し、ファヴェーラでの生活について書き始めた。彼女がいつも書いていることに隣人たちは腹を立てた。彼らは読み書きができず、彼女が自分たちのことを書いていると思うと不快に感じたからだ。隣人たちは彼女に嫉妬し、デ・ジェズスと子供たちをひどく扱う傾向があった。彼女はスラム街での家庭内暴力を目撃しすぎていたことと、自立した女性でいることを望んだことから、結婚することは決して考えなかった。彼女には3人の子供がいたが、それぞれ別の関係（少なくとも1人は裕福な白人男性との間に生まれた）から生まれた。他の多くの黒人女性とは異なり、デ・ジェズスは自分の人種を祝福し、誇りに思っていた。彼女にとって、自分の肌と髪は美しく見えた。^[9]

彼女は日記の中で、ファヴェラード（貧民街の住人）の日常生活を詳しく述べ、彼らの生活に影響を与えた政治的、社会的事実を率直に描写している。貧困と絶望によって、高潔な道徳心を持つ人々が、家族を養うためだけに自らの信念を捨て、自らの名誉を傷つけることがある、と彼女は書いている。彼女によると、貧民街の住人は、余剰収入があればすぐに借金返済に充てられるため、お金を貯める機会が決してないという。

デ・ジェズスの日記は1960年8月に出版された。彼女は1958年4月にジャーナリストのアウダリオ・ダンタスによって発見された。ダンタスは近隣の市の遊び場の開園を取材していたが、開園直後にストリートギャングが押し入り、その場所を占領し、子供たちを追い払った。ダンタスは、遊び場の端に立って「子供たちを虐待し続けるなら、お前ら全員の名前を本に載せてやるぞ！」と叫んでいるデ・ジェズスを見た。 ^[10]侵入者は立ち去った。ダンタスは「本」とはどういう意味かと尋ねた。彼女は最初は恥ずかしがっていたが、ダンタスを小屋に連れて行き、書いたものをすべて見せた。ダンタスは彼女に小さなサンプルを頼み、その後それを新聞に掲載した。しかし、デ・ジェズスは1940年代初頭からインタビューを受け、他の新聞にも登場していたことが知られている。^[11]

この本のタイトルは、デ・ジェズスがファヴェーラを社会のガラクタ置き場だと信じていたことにヒントを得たものである。「私はガラクタ置き場に住んでいる。そこにあるものは何でも、人々は火をつけるか、ゴミ箱に捨てるのだ。」^[11]

デ・ジェズスの物語は町中に衝撃を与え、1960年に『Quarto de Despejo』が出版された。初版は1万部があっという間に売れた。本の需要に応えるため、すぐに第2版が2万部、第3版がさらに5万部印刷された。^{[12]この本は}ファヴェーラ住民の素朴な言葉で書かれているが、13（別の資料では14） ^[11]の言語に翻訳され、北米とヨーロッパでベストセラーとなった。1962年に米国と英国で『Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus』として出版された。この本はダンタスによって大幅に編集されており、批評家の中には偽物ではないかと疑う者もいた。しかし、原稿は保存され、1999年に全文再版された。これは、デ・ヘスス自身がこの本を書いただけでなく、ダンタスの版が示唆しているよりも彼女がはるかに生き生きとした詩的な作家であったことを証明している。さらに、デ・ヘススは自分の物語や詩をもっと出版したいと思っていたが、ダンタスはそれをしないように強く勧めていたことがわかっている。^[13]

この本がベストセラーになったことは、近所の人々だけでなく国全体にとっても驚きだった。デ・ジェズスの近所の人たちの多くは、出版前から彼女の著作を知っており、そのことで彼女をからかったり嘲ったりしていた。「ほとんどの人は字も読めなかったが、彼女は余暇に執筆や古い著作の保存以外のことをすべきだと思っていた」^{[この引用には出典が必要]}日記によって大きな注目を集め人気を博したにもかかわらず、デ・ジェズスは社会ののけ者であり続けた。

デ・ヘススの日記には、彼女と周囲の人々の厳しい生活実態が詳細に記されている。彼女は、本の中で実名と状況を用いて、隣人を彼らの生活様式に基づいて判断した。「あなたは私の悪口を書いた。私よりも悪いことをした」と酔った隣人が叫んだことがある。多くの隣人は、デ・ヘススがスラム街の人々の暮らしを見下しているように見えたため、彼女を軽蔑した。ある男性は「彼女は『黒人の売春婦』で、貧民街について書いて金持ちになったが、彼らに金を分けようとしなかったと叫んだ」^[14]。残酷な言葉に加え、人々は彼女と彼女の子供たちに石や満杯の便器を投げつけた^[15] 。彼女は日記の収益を使って、高級住宅街サンタナのレンガ造りの家に引っ越したため、人々は怒っていた。 「近所の人たちがトラックの周りに群がって、彼女が立ち去ることを許さなかった。『あなたは自分が上流階級だと思っているのね』^{[この引用には出典が必要]}と彼らは叫んだ。彼女の日記の大きな功績は、世界中でブラジルのスラム街についての認識を高めることだったにもかかわらず、彼らは彼女のことを自分たちの生き方に対する侮辱と見なし、軽蔑した。

死んだら生まれ変わりたくない。 高貴な外見をして、 その恐ろしい性質を隠している
人間性に我慢するのは恐ろしいことだ。 人間性はひねくれていて、横暴で 、利己的で 、エゴイストで、 物事を丁寧に扱うが 、すべては偽善的で 、無教養で、ペテン師だということに気づいた。

^[16]

デ・ジェズスがファヴェーラの状況について懸念を表明したため、地元の政治家たちは彼女と会って状況を改善する方法を話し合いたいと考え始めた。サンパウロのフランシスコ・プレステス・マイア知事は、ファヴェーラ住民の貧困救済に政府機関を関与させる動きを見せた。彼のプロジェクトのほとんどは、女性に裁縫、子供の適切な世話、良好な衛生習慣を教えることに関係していた。しかし、これらの取り組みはすぐに消えていった。

デ・ジェズスには、ジョアン・ホセ、ホセ（別名ゼ）・カルロス、ベラ・ユーニスの3人の子供がいました。^[17] 『マリア・デ・ジェズスの生と死』 （下記§ 参考文献を参照）のインタビューを通じて、次女ゼと娘ベラは彼女の性格に関する重要な情報を提供しています。

インタビューの中で、ヴェラは母親が他人の助けを借りずに作家になるという夢に完全に身を捧げたことをはっきりと述べている。ヴェラは、自分だけでなく子供たちのためにもより良い生活を作りたいという母親の熱意を尊敬していた。デ・ヘススと一緒に暮らすのは大変なことかもしれないが、「彼女以上に尊敬できる人はこの世にいない」とヴェラは述べている。^[18]ヴェラは、母親の仕事の成功によって、家族はすぐに旅行したり、パーティーに参加したり、その広さゆえにまるで監獄のような大きな屋敷に住むようになったことを強調している。インタビュー中、ヴェラは母親を絶えず称賛し、自分の功績をデ・ヘススに全面的に認めている。彼女によると、母親の成功がなかったら、学校に通うことは決してできなかっただろうという。

ベラは、ファベーラでの生活の危険性について、また、自分と兄弟が貧しい家庭に生まれたにもかかわらず、母親が彼らのためにより良い生活を求めて戦ったことについて、常に語っている。ファベーラの暴力により、ベラと兄弟が母親と一緒に路上にいるのは危険だったため、ほとんどの時間を小屋の中で母親が戻ってくるのを待ちながら、のんびりと過ごし、時には勉強もしていた。デ・ジェズスは、子供たちの安全を恐れて、子供たちを小屋から出させることはほとんどなかった。夜に子供たちを一人にしておくのは、あまりにも危険だった。ベラは言う。「ちゃんとした食べ物を買うお金がなかったのに、母は私たちにファヴェーラに近づかないようにさせたかったのです。母はファヴェーラだけでなく、そこに住む人々も嫌っていました。母は[兄弟たちに]一日中ファヴェーラから離れるようにお金を与えていました。彼らは夜寝るためにだけ戻ってきました。映画のチケット代は結局食費の多くを占めてしまいましたが、母はそれが好きだったのです。私たちをカニンデに一人残すより、夜明けに袋を背負って出て行き、歩いて歩いて歩いて空腹のまま寝ることの方を好んだのです。」^{[19] 「飢餓は}ファヴェーラの世界的疫病です」とベラは述べた。^[20]

ヴェラは、母親の人生には常に男性がいたことを明らかにした。彼女によれば、デ・ジェズスは夢中になることが大好きで、非常に性的に傾倒していた。彼女は、母親がファヴェーラの黒人男性に好意を抱いていなかったこと、また彼らも彼女にあまり好意を持っていなかったことを強調した。彼女は故郷では魔女と呼ばれていたが、カニンデでは単に変人と見なされていた。そこの人々は彼女の著作に畏敬の念を抱くというよりは、むしろ威圧感を覚えていた。「ファヴェーラでは、彼女はノートを脇に抱えて歩いているから気が狂っていると思われていた。笑う人もいた。最悪の人は彼女の紙の山を見て笑ったが、それが冗談でも狂気でもないと分かると笑わなくなった」^[21] 。誰かが彼女を怒らせると、彼女はその人たちについて本に書くと脅した。彼女の著作、男性、ライフスタイルに対する嫉妬は、他のファヴェーラ（ファヴェーラに住む女性）の敵意につながった。しかし、それはデ・ジェズスがファヴェーラで何が起こっているかについて書き続けることを止めなかった。

インタビュー中、ベラは母親の子供たちへの愛情と保護を具体的に示す出来事を思い出した。彼女は、芝生で遊んでいたとき、男が近づいてきて、何かを探すのを手伝ってほしいと頼んだ幼少時代の出来事を思い出した。2人は川に向かって下りていき、すぐに男はベラの服を脱がせ始め、彼女をレイプしようとしていることを示していた。デ・ヘススは本能的に娘が危険にさらされていると感じ、すぐに川に下りて娘を救い出し、見知らぬ男を追い払った。

ヴェラによると、Quarto de de despejoが出版される前、彼女の母親は出版元のアウダリオ・ダンタスに夢中になり、日記について彼から連絡が来ることを常に心配していたという。本が出版されて間もなく、ヴェラは母親の本のサイン会に出席したり、新しい服を着たり、ブラジル中を旅したりしていた。突然、ヴェラや兄弟、母親が欲しかったものはすべて手の届くところにあった。ヴェラによると、母親はいつも注目の的になるのが好きで、歌手や女優になることを夢見ていたという。彼女の野心にもかかわらず、出版元はそれが何の利益にもならないと主張し、本を書き続けるべきだと主張した。

家族がスラム街からサンタナに引っ越してすぐに、子供たちは裕福な隣人から激しい差別を受けるようになった。そこで家族は大きなレンガ造りの家に住んでいたが、以前の家に比べて広大だったため、彼らはそこを刑務所だと思っていた。近所の子供たちはベラやその兄弟たちと遊ぶことを許されなかった。彼らの家族はデ・ジェズスが「スラム街のしるし」だと思っていたからだ。^[22]

母親の名声と富にもかかわらず、ベラはデ ジェズスがプライバシーの欠如のためにイライラし始めていることに気付いた。有名になる前、デ ジェズスが望んでいたのは自分の作品に注目してもらうことだけだったが、彼女は自分の決断を後悔し始めていた。今やお金は豊富にあり（著作権の販売で 2,000 ₢ ドルを稼いだと推定されているが、紙の収集で稼いだのは 20 クルゼイロだった）、 ^[11]デ ジェズスは意味もなくお金を使い始めた。彼女はベラとゼ カルロスの両方をイタリアに送るつもりだったが、すぐに考えを変え、遠く離れたパレリェイロスの小さな牧場に投資することに決め、結局子供たちと一緒にそこに引っ越した。家族は田舎暮らしに興奮し、ベラは母親が再び働き者になるのを目にした。作物を育て、家事をし、健康を害した末っ子ジョアンの世話をした。当時、家族は社会保障庁が義務付けている労働カードを持っていなかったため、公衆衛生サービスから彼の医療援助を受けることができなかった。

デ・ジェズスの新たな名声は、1964年に軍事独裁政権が発足したこと（軍事独裁政権の引用）により、短期間で終わった。軍事独裁政権は、Quarto de Despejoのような社会批判的な文学作品から人々を遠ざけた。収入源となる地位を広めることができず、彼女は最終的にファヴェーラに戻ることを余儀なくされ、病気の息子ジョアンの状況はさらに複雑になった。^[23]

結局、ジョアンは、1977年に母親が呼吸不全で亡くなってからわずか4か月後に腎不全で亡くなりました^。[2] 1994年にインタビューを受けたベラ・ユーニスは結婚して教師になり、インタビュー当時は英語の翻訳者になる計画を持つ夜間高等教育の学生でした。一方、次男のホセ・カルロスは2度離婚し、時々ホームレスになり、アルコール依存症で、母親と同じくらい頭が良く、怒りっぽく、気まぐれだったと言われています。

カニンデの貧民街に住むカロリーナ・マリア・デ・ジェズスと近隣のカニンデの人々とを区別する特徴の 1 つは、彼女の独特な人生観でした。デ・ジェズスは社会の最下層階級に住んでいましたが、1900 年代半ばのブラジルで快適な暮らしを享受していた特権階級の人々と変わらない夢や希望を持っていました。デ・ジェズスは自分の夢は実現できると信じ、大きな困難を乗り越えて、その多くが実現しました。彼女は貧民街に住む他の人たちとは異なるパラダイムを掲げ、それに従って生きました。

デ ジェズスは、自分が下層階級に生まれたという事実を、生涯一度も受け入れたことがなかった。余暇に取り組んだ活動、脆弱な生活に伴う多くのリスクを避けるという決断、そして自分の仕事など、すべてが、彼女がファヴェーラにいたとしても、彼女の心は自由にさまよっていたことを示している。「カニンデでカロリーナを際立たせていたのは、1 日に数時間も文章を書くという彼女の性癖だった」^[24] 。識字率の高い環境では、雄弁な文章を書くことは特に稀なことだった。彼女は詩、小説、物語を書いた。1940 年代初頭、デ ジェズスは自分の作品を編集者に持ち込み、出版しようと試み始めた。^[25]彼女は 1960 年にダンタスが彼女の日記を出版することを決意するまで、粘り強く努力した。

デ・ジェズスが日記に書くことを選んだ多くの事柄の中には、周囲に暮らす人々のこともあった。彼女は自分は他のファヴェラードとは全く違うと述べ、「自分と同じ社会階級の黒人を嫌っていた」と主張した。^{[26]周囲の多くの人々が}麻薬、アルコール、売春、暴力、強盗に屈するのを見ながらも、彼女は子供たちと執筆に忠実であり続けるよう努めた。デ・ジェズスは、廃材をリサイクルしてお金を得たり、ゴミ捨て場を漁って食べ物や衣服を調達したりして、一貫して子供たちを養うことができた。^[27]デ・ジェズスは集めた紙の一部を保存することで、執筆を続けるために必要な材料を確保していた。

デ・ジェズスは、ブラジルの貧困と排他的な経済拡大について、当時は教育を受けた階級出身者以外がほとんど行わなかった非学術的な視点を提示している。この瞬間は特に皮肉なことに、ちょうど「新しいブラジル」の象徴であるブラジリアがオープンしたばかりの時期だった。 ^[11]

デ・ジェズスの人生でもう一つ非典型的だったのは、恋愛関係だ。当時、白人による制度的人種差別と反黒人主義のため、肌の色が薄いことは公然と高い経済的地位と結び付けられていたため、黒人女性が肌の色の薄いパートナーを求めることは珍しくなかったが、デ・ジェズスは自身の状況を改善するために人間関係を利用しようとはしなかった。彼女の子どもたちは、イタリア、ポルトガル、米国出身の白人外国人によって育てられた。^[28]数人の恋愛相手が彼女にプロポーズしたが、結婚すれば貧困から抜け出せたにもかかわらず、彼女はどのプロポーズも受け入れなかった。その理由として考えられるのは、彼女は自分の生き方を誰かに指図されたくなかったということだろう。理由が何であれ、デ・ジェズスは自分の信念に忠実であり続け、ファヴェーラの生活様式には従わなかった。

カロリーナ・マリア・デ・ジェズスはブラジルに大きな文化的影響を与えた。彼女自身の苦悩についてではなく、コミュニティの苦悩について書くという彼女の決断は、ブラジルでは前例のないことであり、国際的に高く評価された視点であった^[29]

デ・ジェズスは『Quarto de despejo』の後もさらに4冊の本を書いたが、あまり成功しなかった。彼女は急速に名声を得て、急速に失墜した。これは彼女の強烈な個性が、人々とうまく付き合うことを妨げたためかもしれない。また、1964年のブラジルのクーデターの後、ブラジルの政治情勢は劇的に変化し、表現の自由の余地はほとんどなくなった。彼女は詩、短編小説、短い回想録を書いたが、どれも出版されることはなかった。実際、 1977年版のJornal do Brasilに掲載された彼女の死亡記事には、彼女が短期間の有名人としての地位を生かせなかったことを責め、頑固さが貧困のうちに死に至ったと書かれている。^[30]それでも、彼女の伝記と回想録は、ブラジルのファヴェーラでの暮らしを知る手がかりを与えてくれる。彼女の人生は悲劇との闘いであったと見ることができるが、彼女の考え方は、1960 年代のブラジル人の社会、家族生活、平等、貧困、その他の日常生活の側面に対する一般的な態度であると見なすこともできる。

彼女の本は、西欧や米国などの資本主義地域だけでなく、東側諸国やキューバでも広く読まれ、その幅広い読者層は、ブラジル国外でも彼女の物語がいかに多くの人々に影響を与えたかを物語っている。自由主義資本主義の西側諸国にとって、この本は、彼らもまた共有する何世紀にもわたる植民地主義的理想によって強化された、残酷で腐敗したシステムを描写していた。対照的に、共産主義の読者にとって、その物語は、労働者が経済システムの中で最も虐げられている部分であるという資本主義的生産の根本的な欠陥を完璧に描写していた。

ブラジルの歴史家ホセ・カルロス・セベ・ボン・メイヒは「ブラジルでは毎年多くの外国人専門家が彼女の翻訳された日記を授業で使っていた」と述べている^{[31] 。これは彼女が1960年代の}ファヴェーラ生活に関する珍しい直接の証言を提供するという世界的な役割を担っていたことを示している。ロバート・M・レヴィンによると、「カロリーナの言葉は、従来の教科書ではほとんど取り上げられなかったラテンアメリカの現実の一端を生き生きと伝えた」^[32]。

彼女についての伝記は、作家のジャリド・アラエスによって、 2015 年のコルデル コレクションおよび著書『Heroínas Negras Brasileiras em 15 Cordéis』の一部として書かれました。^[33]

2019年3月14日、検索エンジンのGoogleは、イエスの生誕105周年を記念してDoodleを作成しました。 ^[34]

• クアルト・デ・デスペホ：Diário de uma favelada (1960)。デビッド・セント・クレアによって「Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus」として翻訳されている。ニューヨーク：EP Dutton、1962年。As Beyond All Pity、ロンドン、イギリス：Souvenir Press、1962年。パンサー、1970年。Earthscan 、1990 年。マーガレット・バズビー編集、Daughters of Africaに収録、 1992 年。^[35]
• アルベナリアの家(1961)
• 霧の教育(1963)
• 箴言（1963）
• ディアリオ・デ・ビティタ(1982 年、死後) ^[36]
• メウ・エストランホ・ディアリオ（1996年、死後）^[37]
• フェリシダードはどうですか？（2014年、没後）^[38]

• ロバート・M・レヴィンとホセ・カルロス・セベ・ボム・メイヒ著、カロリーナ・マリア・デ・ヘスの生と死、アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1995年。
• チャスティーン、ジョン、「血と炎の中で生まれて：ラテンアメリカの簡潔な歴史」、2001年。

• ロバート・M・レヴァイン、「カロリーナ・マリア・デ・ジェズスの教訓的物語」、ワーキングペーパー No. 178、ケロッグ研究所。
• de Jesus, CM; Levine, RM; Meihy, JCSB; Naro, NP; Mehrtens, C. (1999). カロリーナ・マリア・デ・ジェズスの未編集日記. ラトガース大学出版局. ISBN 978-0-8135-2570-9。
• メルビン・S・アリントン・ジュニア、「小さな家を建てるつもりです: カロライナ・マリア・デ・ヘススの第二の日記」、ミシシッピ大学。カロライナの 2 冊目の出版本のレビュー。
• カロリーナ・デ・ジェズスの生と死
• セルジオ・バルセロス [1]