カフェテリアカトリック

カフェテリア・カトリックはアラカルトとも呼ばれ 、カトリック教会の特定の公式教義や道徳的教えに反対するカトリック信者を表す非公式な用語です。^{[1] [2]}世論調査によると、多くのカトリック教徒が少なくとも1つの問題で組織の階層構造に反対しています。^[3]

これには、死刑を支持するカトリック教徒や[ ^4] 自慰行為を支持するカトリック教徒、^[5]避妊に道徳的な異議を唱えないカトリック教徒などが含まれる^[6]。

「カフェテリア カトリック」が印刷物で最初に使用されたのは 1971 年です。

「カフェテリア カトリック」…これは少し、あれは全くない

— レデンプトール会^[7]

「カフェテリア カトリック」という語のその後の使用例は、1986 年のFidelityに掲載されています。

「カフェテリア カトリック」は、私たちがカトリック教徒としての人生を測る基準となる「真実」を選ぶことを可能にします。...「カフェテリア カトリック」とは、人間を万物の尺度とみなすプロタゴラスの立場が宗教的になったときに起こるものですが、宗教的になりすぎてはいけません。

— フィデリティ、1986年、ワンダラーフォーラム財団発行

「共同体カトリック」という用語による別の区別は、すでに1976年に使用されていました。^[8]

この用語は、進歩的なカトリック教徒を批判する保守的なカトリック教徒によって最も頻繁に使用されています。この用語は、人工的な避妊の使用に反対し、自然な家族計画を提唱する教会の公式文書である「フマネ・ヴィタエ」の発行以来使用されています。^[要出典]

これは多くの場合、「名ばかりのカトリック教徒」（またはCINO）、「反体制カトリック教徒」、「異端のカトリック教徒」、「文化的カトリック教徒」/「文化的キリスト教徒」、「アラカルト カトリック教徒」、または「リベラル カトリック教徒」と同義語として使用されます。

この言葉はカトリックの公式の教えでは地位がない。しかし、教会の性道徳の遵守を否定する慣行は、 1987年にロサンゼルスで司教たちに向けた講話の中で教皇ヨハネ・パウロ2世によって批判されている。^[9]

今日のカトリック教徒の多くは、性道徳、夫婦道徳、離婚、再婚など、多くの問題に関してカトリック教会の教えに従っていないと時々報告されます。中には中絶に関する明確な立場を受け入れていない人もいると報告されています。カトリック教徒の中には、教会の道徳的教えに従うことに選択的になる傾向があることに注意する必要があります。教導権に反対することは「良きカトリック教徒」であることと完全に両立し、秘跡を受けることに何の障害にもならないと主張されることがあります。これは米国やその他の地域の司教の教えに疑問を投げかける重大な誤りです。

ドムス・サンクテ・マルタでの朝のミサで、フランシスコ教皇は、頑固に保守的な人々や、「別の」見解を主張する人々、あるいは単に教会の人物として利益を得る方法を探している人々について、「彼らはカトリック教徒と自称しているかもしれないが、片足は教会の外に踏み出している」と語った。^[10]

2014年、米国のスペイン語放送局ユニビジョンは、世界のカトリック教徒が多い12カ国で、12,038人の自称カトリック教徒を対象に世界価値観調査を委託した。これは世界のカトリック教徒の61%に相当し、5大陸にまたがる9つの言語をカバーしている。 ^[11]その結果、世界的およびほとんどの地域のカトリック教徒の大多数が、離婚、中絶、避妊に関する教会の教えに同意しておらず、同性婚、女性および離婚した男性の叙階については国内および国際間でより大きな分裂があることが判明した。^[11]教皇（フランシスコ）に対する好意的な見解は、教会の教えの少なくとも一部に同意しないカトリック教徒には影響を与えなかった。^{[12]全体として、}第三世界のローマカトリック教徒（特にアフリカとフィリピン）はこれらの主題に関する公式の教義を受け入れる割合が高い一方、西洋諸国のカトリック教徒はそれらの多くに同意しない傾向がある。^[11]アメリカ^[11]とスペイン^[13]ではカトリック教徒の大多数が同性婚を支持しており、フランスでも43%が支持している。^[14]

世界価値観調査の創設者ロナルド・イングルハート氏は次のように述べています。

これはバランスを取る行為です。彼らはますます相違する2つの支持層をまとめなければなりません。教会は人々の行動を指示する能力を失っています。現在、発展途上国は旧世界の価値観に忠実であり続けていますが、そこでも徐々に崩れつつあります。[フランシスコ教皇]は、より教育を受けた人々の正当性を失いたくないのです。^[15]

フランシスコは、教区に対し、信徒の現在の意見に関する公式アンケートに回答するよう求めている。また、カトリック教会は民意に基づく民主主義ではないと主張した前任者たちよりも、より穏やかな口調で現在のカトリックの教義を主張し続けている。^{[16] [17]}

フランシスコは2013年11月にカトリック教徒の意見に関する独自の調査を開始した。ランカスター大学の宗教社会学者リンダ・ウッドヘッド氏は「これは社会科学者が認識するような意味での調査ではない」と書いている。ウッドヘッド氏は、多くの一般カトリック教徒がそこに記された神学用語を理解するのに苦労するだろうと感じている。それでもウッドヘッド氏は、この調査が影響力を持つかもしれないと考えている。

しかし、調査は危険なものだ。期待を高める。そして、伝統的な教会であっても、人々には発言権と選択権があるという意識が高まっている。もしそれらの声が無視されたり、さらに悪いことに、既存の道徳的教えの羊小屋にさらにしっかりと閉じ込められたりしたら、緊張は限界に達するかもしれない。おそらくフランシスコはそれを予測できるほど賢明で、このような危機を良い結果に変える巧妙な計画を持っているのかもしれない。そうでないかもしれない。

— リンダ・ウッドヘッド^[18]

2001 年に、ガートルード・ヒンメルファーブは次のように報告しました。

「カフェテリア・カトリック」と蔑称される彼らは、自分たちが心地よく感じる教会の教えだけを遵守する。カトリック信者の5分の4は、避妊は「完全に個人次第」だと信じており、3分の2は「ミサに行かなくても良いカトリック信者になれる」と考えている。「近代主義者」を自称する人々のうち、中絶に反対する人は3分の1強である。^[19]

著名なカトリック教徒の中には、この言葉に明確に関連付けたり、同一視したりした者もいる。民主党の政治家ジェームズ・カービルは「究極のカフェテリア・カトリック」と評されている。カービルは「誰もが何らかの方法で欲しいものを手に入れる。本当のことは、私たちがお互いをどう扱うかだ」と述べた。 ^[20]不可知論から改宗した作家メアリー・カーも、カトリックの教えの一部に反対していたと報じられている。12歳のときからフェミニストだったカーは、中絶に関しては選択権を支持し、女性の司祭叙階を支持している。^[21]イギリスの女優パッツィ・ケンジットはガーディアン紙のインタビューで、自分はアラカルト・カトリック教徒だが、教会の「すべての華やかさと儀式」には感謝していると語った。^[22]

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