ブカ島

ブカ島は第二次世界大戦中に日本軍に占領され、^{[ 4 ]}連合国側が戦略的に重要視していた日本の重要な飛行場があった。

連合軍の空軍と軍艦による爆撃を受けたものの、連合軍の陸軍はブカ島で戦闘を行うことはなかった。物資不足の中で何年も持ちこたえた日本軍は、連合軍が近隣のブーゲンビル島のセラウ半島に迫った1945年に降伏した。

この島は、ブーゲンビル自治政府の5つの選挙区に分かれている。

• ハク
• ペイト（西海岸とソロを担当）
• ハリア（トハツィからハハリスまで）、
• ハゴゴヘ（サラサからシングへ）
• ツィタラト（ロナハンからブカ海峡まで）。

これらの選挙区はそれぞれ独自の地方自治体、すなわち長老評議会を有している。

ブカはブカ島の中心都市であり、現在のブーゲンビル自治地域の首都です。ブカ海峡の北岸に位置し、古い地図では「チャイナタウン」と呼ばれています。この都市が占める土地は、かつてはレタとして知られていました。近年、ブカ市は著しく拡大しており、近隣のクブ（ブーゲンビル自治政府議会の所在地）や、ブカの国立高等学校があるフチェナも同様に拡大しています。

男性には世襲制の権威ある地位、すなわち首長職があり、ハリア語ではtsunono、他の言語でもそれに近い名称が用いられる。女性も「首長」になることができ、ハリア語ではteitahol、ハク語ではtuhikauuと呼ばれる。伝統的に、女性の首長は表向きの権力はほとんど持たないが、非常に尊敬されている。女性は世俗的な権力よりも神聖な価値を持つ存在とみなされている。しかし、NGOの影響や、ブーゲンビル内戦中の平和運動における女性の指導的役割により、この状況はいくらか変化しつつある。

理論上、ツノノは系譜に基づいて決定されるが、実際にはその規則はしばしば破られる。もしある男性が話術に長けていない場合、あるいはその兄弟が並外れて話術に長けている場合、ツノノの組織は彼を「マウスマン」（トクピシン語でスポークスマン）またはツォンペペイト（ハリア語で守護者）として認めることがある。

角野は恣意的な権力を行使するわけではない。彼らは一族の利益を代表しなければならない。角野がこれを果たせなかったとしても、一族は（容易に）彼を解任することはできないが、彼が効果的な政治活動を行うために必要な土地や労働力を動員することを非常に困難にすることはできる。

各サブクランは、ツハナと呼ばれる独自のクランハウスを所有している。これらの建物はブカの政治組織において極めて重要な役割を果たしており、葬儀、追悼、和解のための宴会が行われる公共の建物である。通常、クランや村はツハナに集まり、政治的な事柄について話し合う。そこには大きな木製のスリットゴングが保管されており、会議の招集、葬儀、死亡、その他の村の行事の告知のために鳴らされる。

ツハナはツノノの身体と結びついている。ツハナの柱を怒って叩くことは、族長を攻撃するのと同等とされ、豚を生贄に捧げることで償いをしなければならない。ツハナの建設は複雑な工程を要するが、実際の建物は通常、非常に質素である。建設の各段階で豚の生贄が必要となり、そのためには分家とその同盟者の動員が必要となる。ツノノの族長が力強く権威ある人物とみなされるためには、ツハナを建設しなければならない。

一般的に、ツノノとツハナは、5～20の核家族からなる集落規模の地域、すなわち小氏族を統括する権限を持つ。ただし、ツノノにも階層構造が存在する。通常、複数のツハナが有力な氏族の指導の下に統合され、その氏族の長はツノノ・マルと呼ばれる。この関係は絶対的なものではなく、他のツノノの同意が必要となる。ツノノが他のツハナを征服し、自らの支配下に置くことは不可能であり、少なくとも容易ではない。

最も権力のある首長はムニヒルと呼ばれる。この首長は理論上、おそらく複数の村を含む地域内の、半階級の氏族に対して権力を持つ。このような首長は、必ずしも最大かつ最も権力のある土地所有者ではなく、すべての村に対して強い系譜的権利を持つことは稀である。時には、このような首長は地元出身者ではなく、遠方から選ばれた傑出した指導者である場合もある。彼の指導者としての地位は彼自身のものではなく、彼を代表者として「推薦」したツノノたちの集団的合意に基づいている。

ブカ社会には、ナカリパ、ナボエン、ナカス、ナタシの4つの半階級が存在する。ナカリパとナボエンは、鳥と鷲というトーテムの象徴で表され、ナカスは犬で表される。ナタシのトーテムについては定説はないが、海鷹の一種であるコトイアナや、波打ち際の泡であるプエがよく挙げられる。ナカリパとナボエンは名声階級であり、たとえ家系的には名声の低いナカスやナタシに属していても、人口の圧倒的多数はどちらか一方に属すると主張する。伝統的に、後者は名声階級の汚れ仕事を担っていたが、近年ではこれらの集団は独立し（「ブルクルス」）、自らを「独自の氏族」として主張するようになっている。

ブカ族は自分たちのモイエティのカテゴリーをトクピシン語と英語で「クラン」と呼ぶが、これは社会学的に正確ではなく、この言葉は実際には人類学者がモイエティとクランとして認識するものに対応する2つの異なる意味で使用されている。（これはハリア語の特徴でもあり、ハリア語では問題となっている用語はピナポサである。）共通の祖先をたどり、時折法人組織として機能するクランが存在する。これらのクランは土地を所有する集団であるが、多くの場合、クランは異なる村、あるいは異なる言語圏のサブクランによって代表される。

対照的に、半族は多くの異なる氏族を包含する。半族の分類は、紛争解決と権力の組織化において重要である。男性が母方の兄弟の後を継いで角になるには、「反対」の半族（常にナカリパまたはナボエンのいずれか）が角を張る（ハツノノを行う）。和解の儀式では、「反対」の半族が和解する当事者に条件を定める演説を行い、供犠を司る。

現在、ブカの住民の圧倒的多数はキリスト教徒であり、ローマ・カトリック教徒が多数派を占める一方、合同教会（メソジスト派）の信者も多数派を占め、その他にも様々なペンテコステ派や福音派の宗派が存在する。

ブカ島は、人類学文献において、ハハリス福祉協会[ ^{5 ]}と呼ばれる大規模で過激な社会運動や、その他いくつかの政治的・宗教的運動の拠点として有名である。これらの運動は、反対者によってしばしば「カーゴ・カルト」と呼ばれているが、この用語の有用性については^、太平洋地域の人類学者や歴史家の間で議論の的となっている。