バッド・ホプキンス

バッド・ホプキンス
1997年のホプキンス
生まれる	エリオット・バッド・ホプキンス ( 1931-06-15 )1931年6月15日 ウィーリング、ウェストバージニア州、米国
死亡	2011年8月21日(2011-08-21)（享年80歳） ニューヨーク市、米国
教育	オバリン大学(BA)
職業	アーティスト 著者 UFO研究家
組織	侵入者財団
配偶者たち	ジョーン・リッチ（1956–1969） エイプリル・キングスリー （1973–1991） キャロル・レイニー(1996–2006)
Webサイト	http://www.buddhopkins.net/ http://www.intrudersfoundation.org

エリオット・バッド・ホプキンス（1931年6月15日 - 2011年8月21日）^{[1] [2]}は、アメリカの芸術家、作家、UFO研究家であった。エイリアンによる誘拐現象や関連するUFO研究の分野で著名な人物であった。

エリオット・バッド・ホプキンスは1931年に生まれ、ウェストバージニア州ウィーリングで育った。^{[3] [4]}彼は両親のエリオット・B・ホプキンスとエレノア・A・ホプキンス、兄のスチュアート、妹のエレノアと暮らした。^[5]ホプキンスは2歳の時、ポリオに感染した。^{[3]長い回復過程の間、ホプキンスは絵を描くこと[2] [3]}と水彩画に興味を持ち、^{[6]最終的にオハイオ州オバーリンの}オバーリン大学に進学し、1953年に美術史の学士号を取得して卒業した。^[3]ここでホプキンスは「大文字のA」で始まる芸術に触れ、^[7]ロバート・マザーウェルの講義に出席し、「マザーウェルが提唱した自動的な身振りによるアプローチ」を初めて知った。^[7]

オバーリン大学を卒業後、ホプキンスはニューヨーク市に移り、そこでフランツ・クライン、マーク・ロスコ、ロバート・マザーウェル、ウィレム・デ・クーニングなどの抽象表現主義者と出会った。^{[2] [3] [7]}ホプキンスは一時期、コロンビア大学で美術史を学び、ニューヨーク近代美術館でチケットを売る下級の仕事をしていた。^{[7] [8]}抽象表現主義者としてのコラージュ技法とスタイルの実験^[9]により、彼は全国的な称賛を得た。^[4]

ホプキンスの最初の個展は1956年にニューヨークで開催され、同じ年に彼は最初の妻となるジョーン・リッチと出会い、結婚し、13年間連れ添った。^[7] 1963年、ホプキンスの作品は、近代美術館のアルフレッド・バー、アートニュースマガジンのトーマス・ヘス、ギャラリーディレクターのシドニー・ジャニス、美術評論家のハロルド・ローゼンバーグの解説付きで、アメリカの芸術家と様式をドキュメンタリー映画化した『アメリカン・ペインターズ』に収録された。^[10]

1969年、サンフランシスコ近代美術館はホプキンスの「ノーベック・イエロー・バーティカル」を購入し、彼を「抽象絵画とハードエッジ絵画の語彙をうまく融合させたアメリカの代表的な画家」と評した。^[11] 1972年、ホプキンスはウェストバージニア州の創造芸術を支援する州全体の取り組みの一環として作品を委託された5人の芸術家の1人だった。アーチ・ムーア知事は、これは「国内で実施されるこの種の最初のプロジェクト」であると主張した。この作品は州議会議事堂近くにある州の文化センターに展示される予定だった。^{[12] [13]}

1976年、ホプキンスは絵画でグッゲンハイムフェローシップを受賞した。 ^[14]

ホプキンスは、アンドレ・ザーレ、リーバイス・ファインアート、ポインデクスター（ニューヨーク）、ジャン・シセロ（シカゴ）などの美術館やギャラリー、アメリカ全土の大学で絵画や彫刻を展示した。^{[8] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]}

ホプキンスは2017年半ばにプロビンスタウン美術協会博物館で大規模な回顧展を開催した。 ^[23]

ホイットニー美術館^[16]、ワシントン近代美術館^[16]、メトロポリタン美術館、ニューヨーク近代美術館、コーコラン美術館、大英博物館^[3]はホプキンスの作品を常設コレクションに含めている。^{[4] [24]}

1960年代のホプキンスの絵画は、彼が子供の頃に魅了され、魅了された精密でハードエッジな幾何学的形状^[25]と、第二世代以降の抽象表現主義者の特徴であるジェスチャー的で雰囲気のある絵画を組み合わせたものでした。「私は、最も強力な抽象絵画とは、ある種の美的幕のようなもので、その背後に隠された強迫的な「もの」またはイメージが潜んでおり、それがアーティストの仲介スキルによって変形され、受け入れられるものになっていることを理解するようになりました。」^[26]

ホプキンスはコラージュを芸術的技法であり、ばらばらで断片化された世界を統合する哲学的、美的手段であるとみなしていた。彼は、コラージュ、つまり断片とさまざまな視点の集合体を、当時の詩、絵画、彫刻、音楽、建築、そして特に映画の中に見出した。^[27]

「意識的であろうと無意識的であろうと、現代の芸術家は明らかに不協和な素材から調和を生み出そうと努力し、対立する考え、素材、空間システムを緊張した、おそらくは恣意的な緊張緩和へと追い込んでいる。最も広い視点で見ると、コラージュの美学の存在は、あらゆる芸術におけるモダニズムの唯一の定義的な性質である。」^[27]

ホプキンスは、神秘的な感覚を維持しながら、調和、明瞭性、正確さを実現するよう努めました。

「私は芸術において極端なものを心から好まない。幾何学芸術の純粋な世界も、表現主義の自由で気ままな世界も好きではない。」^[28]

1970年代、ホプキンスの作品には建築的要素を取り入れた一連の絵画が含まれていた。ガラティンズ・ドライブI、ホワイト・シティ・ホール、ニューヨーク・ウォールIIなどの彫刻には都市名が付けられ、ニューヨーク市のスカイラインの要素が反映されていた。この時期の彼の作品の多くは、ピエト・モンドリアンを思わせる白黒の背景に原色の円形を特徴としていた。^[26]

その後、ホプキンスは抽象化された人物を彫刻作品に取り入れるようになった。抽象表現主義から離れながらも、ホプキンスは作品の中で強烈な色彩と鋭い形状の使用を維持した。1980年代の作品「寺院と守護者」には、ホプキンスによれば「凍結した儀式に参加し、特権的な空間内に完全に固定されている」これらの「番人」が登場した。 ^[26]ホプキンスは関連性を否定したが、一部の批評家はこれらの儀式的な作品をホプキンスのエイリアンへの興味の延長とみなした。^{[3] [15]}ホプキンスは彫刻された守護者を人間そのものではなく、無意識の魔法のような、獰猛で高貴なロボットとみなした。^[15]

子供の頃、ホプキンスはオーソン・ウェルズの1938年のラジオドラマ『宇宙戦争』を直接体験した。これはホプキンスと彼の家族を恐怖に陥れ、精神的な傷を残した。彼はラジオドラマを劇的な芝居がかった作り話だと考え、子供の頃の恐怖のせいで、エイリアンの侵略という考えに夢中になるどころか、それに対する懐疑心を強めたと感じた。^[7]

^{1964年8月[4]} 、ホプキンスと他の2人^[2]がマサチューセッツ州トゥルーロのケープコッド沖で、日中に暗めの楕円形の未確認飛行物体（UFO）を目撃したと報告したとき、彼のUFOとエイリアンの訪問に対する関心が再燃した。 ^{[4] [29]ホプキンスは近くの}オーティス空軍州兵基地に事件を報告したが、その対応に満足せず、政府による隠蔽工作の可能性を疑った。^[2]ホプキンスはUFOについて読み始め^[4]、エイリアンとの接触を経験したと主張する人々の話を集め始めた。^[3]

1975年、ニュージャージー州ノースバーゲンのノースハドソン公園で宇宙船から降りて土壌サンプルを採取するエイリアンの姿を目撃したというジョージ・オバースキーがホプキンスに近づきました。^{[30] [31]}ホプキンス、当時ニューヨーク州の相互UFOネットワーク（MUFON）のディレクターだったテッド・ブロッチャー、 ^[21]と同じくMUFONのジェリー・ストーラー^[21]は事件を調査し、目撃者にインタビューし、土壌サンプルを採取しました。^[21]

1976年にホプキンスによるオバルスキー事件の報告がヴィレッジ・ヴォイス紙^{に掲載された後、 [2] [21]}彼は他のUFO目撃者から定期的に手紙を受け取るようになり、^[3]その中には、誘拐された人の記憶に説明のつかない欠落があるように見える、失われた時間に関するケースもいくつか含まれていた。 ^[32]ホプキンスは、ブロッチャーや心理学者アフロディーテ・クラマーとの調査データを使用して、^[33]この考えを著書「Missing Time 」で展開した。^[要出典]

拉致被害者の手紙から推測された行動パターンから、ホプキンスは彼らの経験に基づく核心的な感情反応を特定した。それは、エイリアンの技術的能力に対する恐怖、畏敬の念、驚嘆、捕獲者に対する愛情（彼はこれを「パティ・ハースト」症候群に例えた）、怒り、無力感であった。^[33]彼は、エイリアンは人間との遭遇による心理的影響を理解できないか、あるいは「我々にどんな犠牲を払ってでも自らの科学的ニーズを満たすことだけに固執する、冷酷で無関心で非道徳的な種族」であると信じていた。^[33]

1981年に著書『Missing Time』を出版した後、^[4]ホプキンスは芸術だけでなくUFOとアブダクションの研究でも知られるようになった。^{[2] [3]}自らをヒューマニストと称するホプキンスは、^[33]エイリアンによるアブダクションの被害者とされる人々への取り組みを、社会の疎外された層に注目を集めるための手段とみなしていた。^[22] 1987年に出版された続編『Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods』^[34]は、ホプキンスをUFO運動の著名なリーダーとして確立するのに役立った。^[35]

ホプキンスの『侵入者：コプリー・ウッズの驚異の訪問』（1987年）は、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストでトップになった。この本と、ホイットリー・ストライバーの『 コミュニオン』（1987年）など、この現象を扱った他のベストセラーは、^{[36] [37] [38]}この本を読んだ人々からエイリアンによる誘拐の話を引き起こした。^{[2] [32]}誘拐されたリンダ・コルティルも、誘拐されたとされる5か月前からホプキンスのサポートグループに参加しており、彼の著書『侵入者』を読んでいた。^[39]

1989年、ホプキンスはマンハッタンに侵入者財団^[3]を設立し、エイリアンによる誘拐の被害者とされる人々への支援、研究と調査の実施、そしてこの現象に対する一般の認識の向上を図った。^{[35] [40]}

1992年に制作されたテレビ映画『侵入者』では、ホプキンスと精神科医ジョン・E・マックの著作に基づいた架空の登場人物が登場し、^[41]ホプキンスの同名の本と同様に、誘拐のシナリオが描かれている。^[3]

1996年、ホプキンスの著書『目撃：ブルックリン橋UFO誘拐事件の真実』が出版された。^[42]この本は、1989年後半にニューヨーク市のブルックリン橋付近で発生したとされる誘拐事件を描いたものである。^[43]

ホプキンスと3番目の妻であるキャロル・レイニーは、2003年に『見えないもの、科学、UFOの不可視性、そしてトランスジェニックな存在』という本を共著した。^[44]

ホプキンスは、著書『侵入者』の出版を通じて、エイリアンによる誘拐は遺伝子実験であるという考えを広めた人物としてよく知られている^{[3] [4] [45] [46]}。^[2]彼は「誘拐運動の父」と呼ばれることもある。^[43]

ホプキンスは、拉致被害者の心理テストを行ったエリザベス・スレイターとともに^[33] 、これらの体験をレイプに例え^[45] 、特に人間の生殖能力を目的とした。^{[32] [46]}実際、ホプキンスは、より異質な説明を求めて、被害者の虐待の意識的な記憶を退ける傾向があった。^[32]彼は、エイリアンの訪問に対するアプローチにおいて、心霊主義者というよりはむしろ警鐘を鳴らす人物であり、訪問は終末的なもの^[32]であり、これらの遭遇から良いことは何も生まれないと信じていた。^[3]彼は、被害者の体験を深刻で悪夢のようなものだと表現した。^[47]

ホプキンス氏は、男性も女性もエイリアンに誘拐され、性的関係も持ち込まれたと報告しているが、これは何らかの地球外優生学のためとされている^{[3] [4] [29]。}特に女性は「高度な技術による植民地化計画」の一部だったようだ。^{[34] [48]}これらの被害者は宇宙船に運ばれ、地球外生命体によって妊娠させられ^[33]、その後、ハイブリッドの赤ちゃんが成長すると、宇宙船に戻って胎児を取り除き、エイリアンの親に引き渡されたと伝えられている。^[2]エイリアンの親は、子供とテレパシーでコミュニケーションする能力があったとされている。^[34]ホプキンス氏が語った被害者の報告によると、人間の親は、人間とエイリアンのハイブリッド、または遺伝子組み換えの子供に会うこ​​とを許されることもあった。^[49]ホプキンスによれば、一度被害者となった拉致被害者は侵入者に対して無力であり、さらなる誘拐の危険にさらされる可能性がある^[4]。その誘拐は（人間の）子供にまで及ぶ可能性がある。^[40]「一度誘拐を経験した人は、また別の経験をするだろう」とホプキンスは言う。^[20]

ホプキンスのエイリアン誘拐に関する見解を批判する人々は、エイリアン誘拐現象はホプキンスが言うほど神秘的なものではないと述べている。カリフォルニア大学ロサンゼルス校のロナルド・K・シーゲルなどの研究者によると、この現象の多くは「脳の通常の幻覚力」の結果として説明できるという。^[43]

例えば、金縛りは、体が麻痺している、または動くのが困難であるという感覚を引き起こすことがあります。また、浮遊感や体外離脱感覚を引き起こすこともあります。^[36]金縛りは移行時間に発生し、人は夢のような状態にあり、幻覚は眠りに落ちる直前（入眠時幻覚）または直後（入眠時幻覚）に発生する可能性があります。^{[36] [50]}これらの幻覚は、金縛りを経験している人にとっては現実のものであり、かび臭い匂い、足を引きずる音、幽霊、エイリアン、モンスターの幻覚などの感覚的特徴を伴うことがよくあります。^{[36] [51]カナダのオンタリオ州グレーターサドベリーにある}ローレンシャン大学^[2]の神経科学者マイケル・パーシンジャーは、適切な状況下では、一部の人々にこれらの感覚が自然に起こり、エイリアンに誘拐されたとされる人々が時々表現する「途方もない意味と恐怖」のような感情につながると考えている。^[51]ホプキンスは金縛りという考えを否定し、それを「今日の大きな説明」と呼び、寝室の外で誘拐を経験した人々に対する説明としては不十分だと述べた。^[30]

ホプキンスは、ペンシルベニア州フィラデルフィアのテンプル大学の歴史学教授であるデイビッド・M・ジェイコブス、マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学の精神医学教授であるジョン・マックと協力し^[2]、調査対象となった約6,000人の回答者のうち、何人がエイリアンの誘拐を示唆する症状であると3人が考える症状を経験したことがあるかを調べるためのローパー世論調査を設計した。^[36]この世論調査は1991年に発表された。人口全体に一般化すると、調査結果は数百万人のアメリカ人が定期的にエイリアンの誘拐の影響を受けていることを示した。^{[2] [36]}

この調査に対する批評家たちは、調査質問自体の妥当性に疑問を呈し、現在までUFOによる誘拐の物理的証拠が存在しないという事実を考慮すると、平均して毎日340人のアメリカ人が誘拐されるというのは信じがたいことだと指摘した。^[36]

ホプキンスは、自称誘拐被害者と会い、無料の月例グループセラピーセッションを開催して、彼らの体験を話し合うよう促した。^{[33] [20] [47] [51] [52]}このようなグループは、当時、UFOマニアの最新の展開として報告された。^[47]出席者は、弁護士、警察官、教師、航空パイロット、心理学者、精神科医など、あらゆる職業の人々を代表していた。^[2]毎月20人もの人々が集まるこれらのサポートミーティングは、ホプキンスによると、他のニューヨークの社交イベントと同様に、「夕食とたくさんの社交のおしゃべり」でいっぱいだった。^[47]

ホプキンスは心理療法士やソーシャルワーカーではなく、芸術家として訓練を受けており、^[51]これらのグループに参加する人々をトラウマのベテランと表現した。^[47]彼の見解では、彼らはエイリアンの誘拐犯によるしばしば侵入的で痛みを伴う身体検査を経験した被害者であり^{[33] [42]}、彼らの物語は催眠術を通して語られるのが最善であった。^{[4] [47] [51]}ホプキンスによると、誘拐の記憶は助けを借りずに現れることはめったになく、最初は「漠然とした不安、特定の恐怖症、悪夢、断片的で不安な記憶、または説明のつかない時間のエピソードのように思えるもの」として誘拐された人々に現れることがある。^{[2] [4] [36]}

出席者の多くは、ホプキンスの著書^[32]や参考資料として彼の著書が掲載された新聞広告^[53]を読んだ後、ウィル・シュライナー^[54] 、サリー・ジェシー・ラファエル^[55] 、マーシャ・ウォーフィールド・ショー^[56] 、チャールズ・グローディン^[57]などのテレビ番組で彼を見て連絡を取った。^{[47] [58]一部の批評家は、これらのテレビ出演はホプキンスや}ホイットリー・ストライバーなどの他のUFO作家が誘拐の可能性のある人々を募集する手段であると解釈した。^[58]

さらに他の支援グループのメンバーは、ホプキンスが講演した米国内および海外で開催された多くのUFO会議に出席した。^{[35] [58] [59] [60] [61]}

ホプキンスは正式な心理学の訓練を受けていなかったが^[51] 、 8年間にわたって他の専門家を観察し、独自のテクニックを開発した。^[40]彼の意見では、これらの専門家、特にロバート・ネイマン、アフロディーテ・クラマー、ジラード・フランクリンは、誘拐の主張の現実性にかなり懐疑的であったが、患者から詳細な誘拐のシナリオを明らかにした。^[62]

ホプキンスによれば、場所に対する不安感や時間の喪失感（空想にふけっていると説明されることが多い）は、エイリアンによる誘拐によるものだという。^[4]彼は、エイリアンは誘拐した人々の記憶をブロックしたり、沈めたりする能力があると信じていた。^{[20] [51]}ホプキンスが行ったような行為は、誘拐されたとされる人々に深刻な精神的ダメージを与える可能性があるという批評家の警告にもかかわらず、^[63]ホプキンスは、退行催眠^[40]がクライアントの体験を解き放つことができると主張した。^{[4] [40]}彼は、ケンタッキー大学の心理学者ロバート・A・ベイカー^[63] などの専門家をほとんど信用していなかった。ベイカーの科学的調査により、催眠術は「夢、幻覚、空想を一見現実の出来事に変えることができる」ことが明らかになった。^[63]この変化は偽の記憶の捏造として知られ、催眠状態では特によく見られる。^[36]

1995年までに、ホプキンスは何百人もの拉致被害者を診てきました。^{[33] [47]}ホプキンスのUFO誘拐に対する信念が深まったのは、これらの催眠セッションの最中でした。彼にとって、クライアントの話の類似点^[29]は、拉致被害者の話に信憑性を与えました。実際には、拉致被害者の話の詳細は大きく異なっていました。^[32]

抑圧された記憶という考えは、科学界では概ね否定されてきた。^[45]心理学的研究によれば、トラウマ的な出来事で起こったことを忘れるのではなく、ほとんどの人はそのことを考えずにはいられないということがわかっている。^[45]批評家が懸念しているのは、ホプキンスが著書で述べているようなUFO誘拐物語の詳細は、通常、エイリアン誘拐のシナリオを信じる傾向のある何らかのUFO調査員^{[36]に相談した後にのみ明らかになるということである。UFO批評家の}フィリップ・J・クラースは、こうした行為を危険なゲームと特徴づけている。^[63]

UFOによる誘拐の話は心理学文献によく記録されており、文化に基づいていると考えられている。世界の他の地域では、妖精、レプラコーン、その他の生き物がエイリアンの代わりに誘拐犯として登場する。^[2]地球外からの誘拐を宗教的な夢の世俗版に例える人もいる。^{[2] [44]}ベイカーによると、「これらの人々は文字通り、誘拐されたと信じ込まされている」という。^[63]

催眠術師は、故意にせよ無意識にせよ、患者に起こらなかった出来事の「記憶」を作り出すこともできる。^{[63] [64]} 1987年5月、心理学者で催眠術師のマーティン・ライザーは、ABCの20/20に司会者のリン・シェアとともに出演した。このエピソードにはホプキンスとUFOに誘拐されたとされる人々も登場し、UFOの目撃には合理的な説明があると主張した。^[65]彼は、ホプキンスが被験者にUFOが存在すると信じるように圧力をかけたと信じていた。^[65]

エリザベス・ロフタスは、1997年4月1日に放送され、ホプキンスが行った催眠セッションの録音を含むNOVAの番組「UFOに誘拐された? 」で、番組の調査部分の一環としてホプキンスが2人の子供と作業しているときに「微​​妙だが強力な暗示的な手がかり」を特定した。 ^[51]彼女は、偽の記憶を確信している人はそれに感情的に反応し、それが本当のことであるかのように話を詳しく説明する可能性があると警告した。社会心理学者のリチャード・オフシェは、暗示的な影響がホプキンスの支援グループにおける要因である可能性があることに同意した。^[51]

ホプキンスの著書『侵入者』について、ニューヨーク・タイムズのベティアン・ケブレスは次のように書いている。「私は、彼が書いたものすべてを信じていると信じたい。また、キャシーと他の人たちが説明のつかない時間の喪失や、夢ではなかったかもしれない奇妙な夢を経験したとも信じたい。しかし、催眠術で集めた情報の正確さには不安がある。催眠術は十分に理解されておらず、証拠源として信頼できないことが証明されているため、この種の証言はほとんどの法廷で認められない。目撃者は実際には起こらなかった出来事を回想するが、後に催眠術から覚めたときに、本当に起こったと確信するのだ。」^[46]

ホプキンスは批評家に対して次のように答えた。「私は催眠術に興味を持つセラピスト、ジャーナリスト、学者を頻繁に招待して、催眠術のセッションを観察させてきました。オックスフォード大学とケンブリッジ大学で教鞭を執った理論心理学者のニコラス・ハンフリーと、ニューヨーク州精神医学研究所の研究ディレクターでコロンビア大学医科大学の精神医学教授である精神科医のドナルド・F・クラインは、私の研究を直接観察した2人にすぎません。これらの訪問者の誰も、私が被験者を誘導しようとしていることを示唆する報告をしていません。」^[62]

ホプキンスにとってエイリアンによる誘拐の物理的証拠は、スコップの跡^{[29] [30]}、または皮膚のへこみ、口、鼻、耳、性器の傷跡や切り傷^{[ 29]} 、または1日で治るかもしれない原因不明の痣^{[29] [66]}、そして誘拐された人がインプラント^{[2] [4]}を装着していたという主張の形で現れた。これは、野生の動物を追跡してタグ付けするために（人間の）科学者が使用するものと同様の制御または監視装置であると解釈されている。^{[33] [40] [58]}彼はまた、エイリアンの宇宙船が着陸した地面に跡を残し、エイリアンの写真を撮れると信じていた。^[30]

ホプキンスは、拉致被害者による「厳密に想像された証言」^[20]を挙げ、その中には、空に変わった物体を見たという被害者の話^[21] 、異常な活動を目撃したという話（エイリアンが土のサンプルを掘っているなど）^[21] 、空を飛んだという話^[51 ] 、または船に運ばれたという話^[42]、誰かに見られているという感覚、または夜ベッドの近くにフードをかぶった存在がいるという感覚^[42]、ベッドや車に横たわっているときに麻痺したり動けなくなったりする感覚^[51]、閉じた窓や壁を飛んだり通り抜けたりしたという印象、目覚めたときに外にいたような感覚、目に見えない（エイリアンと人間の両方）^{[67] 、そして特に、時間がなくなったり失われたりしたという感覚[3] [66]}などが含まれている。

ホプキンスはMissing Timeで概説したように、データ収集技術を信じており、[ ^32]他の研究者や懐疑論者からの疑問にもかかわらず、彼の研究結果は圧倒的な証拠にしっかりと基づいていると主張した。^[30] ホプキンスはエイリアンによる誘拐の「強力な証拠」を何度も繰り返し主張したが、^[39]批評家たちは具体的な証拠を求める声で彼のキャリアを悩ませたが、それらは決して実現しなかった。ハイブリッドベビーの DNA、^{[44] [68]}言及されていたインプラントの証拠（特に誘拐されたとされるリンダ・コルティルの場合）^[69]が回収されることはなかった^{[51] [70]}宇宙船やエイリアンの写真やビデオテープ。^[36]彼の元妻レイニーを含む批評家たちは、UFO 研究のリーダーたちが学問的、科学的、倫理的基準に縛られていないことに懸念を示した。^[44]

さらに、エイリアンの誘拐犯が実際に人々を固い壁を通り抜けて浮かべることができるかどうか疑問視する者もいる^[36]。また、もしそれが可能ならば、特に数百万人が目撃する可能性のある都市部で、これらの人々がどのようにして発見を逃れることができるのか疑問に思う者もいる[ ^{36] 。 [68]}傍観者によるUFOの目撃が少ないことに対するホプキンスの反応は、エイリアンが自分自身や誘拐された人々を見えなくすることができると示唆した^{[67] 。}

物理的証拠の欠如とエイリアンによる誘拐物語の矛盾と不可能性から、カール・セーガンや作家のジョディ・ディーンを含む一部の批評家は、これらの記憶が外部の経験ではなく内部の経験の産物であるかどうかを疑問視しました。^{[29] [51] [71]}

エイリアンによる誘拐の証言には「絶対的な真実の核心」があるというホプキンスの立場を批判する人々は^[51]、メディアの報道が意図せずして被害者とされる人々の話に影響を与えている可能性があると警告した。^{[36] [50]}例えば、ベティとバーニー・ヒルの事件を基にした映画『UFO事件』は1975年10月20日に放映され、何百万人もの視聴者にエイリアンによる誘拐の考えを知らしめた。^[58]わずか1か月後、ホプキンスの隣人でニューヨーク市の酒屋経営者であるオバルスキー^[21]が、ニュージャージー州のノース・ハドソン・パークに着陸したとされる宇宙船を見たとホプキンスに話を持ちかけた。^[40]

政府がUFOの目撃や訪問を隠蔽しているという陰謀論^{[2] [4]は、}ナイトアイズやウィットネスドで描かれたようなもので、当時UFOグループに属していた人々の想像力をかき立てた。^{[47] [38]} 1980年代と1990年代にメディアがトラウマを負ったエイリアンの拉致被害者のテレビ描写を取り上げ、国民がそれに同情しなかったら、冷戦後にUFOに対する国民の関心は薄れていたかもしれないと言う人もいる。^{[40] [45] [64]}

ホプキンス自身も、メディアの注目が「被験者のプールを汚染する」傾向があることを認めたが、妄想的な話を真実だと信じている話から選別することはできると信じていた。^[20]彼の見解では、拉致被害者が特定の体験を繰り返すことで彼らの話に信憑性が生まれ、^[3]これらの話は空想ではないという結論に至った。^[72]

1973年までにホプキンスは美術評論家、美術史家、キュレーターのエイプリル・キングスリー^[73] と結婚し、^{[7]グレース・ホプキンス[3]}という娘をもうけた。彼らの結婚は1991年に離婚で終わった。^[7]

1994年、ホプキンスは作家で映画監督のキャロル・レイニーと出会い、^[44]彼女は1996年に彼の3番目の妻となった。^{[3] [7]}二人はエイリアンによる誘拐物語に共通の興味を持っており、レイニーによると、地球上の人々は「非常に進化した存在、または『外の世界』から来た大きな存在によってここに植え付けられた」可能性があるという。二人は2003年に出版された『 Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings』という本を共著した。二人は10年間結婚生活を送っていた。^[44]

2011年8月21日、ホプキンスは癌の合併症で亡くなった。^[3]亡くなった当時、彼はジャーナリストのレスリー・キーンと交際していた。^{[3] [7] [74]}

• 芸術、人生、そしてUFO：回想録（2009）ISBN  978-1933665412
• 見えない光景：科学、UFOの不可視性、そしてトランスジェニックな存在（2003年）、キャロル・レイニー共著ISBN 978-0743412186 
• 目撃者：ブルックリン橋UFO誘拐事件の真実（1996年）ISBN 978-0671569150 
• 侵入者: コプリー・ウッズの驚異の訪問(1987) ISBN 978-0394560762 
• 聖なる空間: 寺院の書/守護者の書/祭壇の書(1983)
• 失われた時間：UFO誘拐の文書研究（1981）ISBN 978-0399901027 

• デビッド・M・ジェイコブス
• 地球外生命体
• フィクションにおける地球外生命体
• ジョン・E・マック
• 地球外生命体とされるもののリスト
• 灰色のエイリアン
• ゼータ・レティクル
• マンハッタンのエイリアン誘拐事件

Wikiquoteにバッド・ホプキンスに関する引用があります。

• www.intrudersfoundation.org – Intruders Foundation: バッド・ホプキンスの公式サイト (アーカイブ)