ブライアン・アープ

彼はジュリアン・サヴレスクとの共著『愛は薬：私たちの人間関係の化学的未来』で最もよく知られている。^{[ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]}彼は、特定の種類の薬は、恋愛関係における「有益な補完物」として倫理的に摂取できると主張している。恋に落ちるためにも、恋から覚めるためにも。^{[ 13 ] [ 14 ]}

アープは他の児童性器切除の専門家とともに、陰茎割礼、インターセックス介入、女性性器切除を含む、非治療的（医学的に不必要な）あらゆる形態の非自発的な性器切除または手術は、生命倫理原則に違反すると主張している。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] : 1 : 42}この研究により、アープは2020年のジョン・マドックス賞にノミネートされ、「根深い文化的慣習に対して学際的で科学に基づいたアプローチをとった」として審査員から称賛を受けた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

北半球では、臨床医が内性（非インターセックス）の未成年女性に対して、非治療的な非自発的性器切除を行うことをほぼ倫理的に合意しており（先天性副腎過形成症の小児に対する非自発的陰核縮小手術を除く）、陰核包皮を刺したり切開したりすることさえ禁じている。^{[ 5 ] [ 22 ] [ 21 ] : 1 : 24}例えば、以下の2つは内性男性の割礼よりも軽度である。陰茎包皮の部分的または完全な切除、すなわち陰茎の可動性皮膚系の半分（成人の陰茎では約30～50cm2）の切除である。^{[ 5 ] [ 22 ] [ 23 ] : 20 [ 21 ] : 49}

新生児の医療的な陰茎割礼の許容性を擁護する人々の中には、この慣習と、彼らが「軽微な」女性性器切除（例えば、陰唇や陰核包皮の儀式的切除）と見なすものとの間に物理的および象徴的な重複があることを認識し、後者は同意していない少女に対しても（つまり、平等のために）西洋社会で許可されるべきだとますます主張する者もいる（Arora and Jacobs 2016; Cohen-Almagor 2020; Porat 2021; Shweder 2022b; 分析については、Van Howe 2011を参照）。非自発的な性分化手術は、非自発的な陰茎割礼の容認可能性を根拠に正当化される場合もある（Fox and Thomson 2005; Meoded Danon 2018; Earp, Abdulcadir, and Shahvisi 2024も参照）。^{[ 21 ]： 24}

彼は他の小児性器切除の専門家たちと共に、先天性副腎過形成症（CAH）の子供に対する非自発的な陰核縮小手術、および内性男性未成年者やインターセックスの子供に対する非治療的な性器切除を中止するよう臨床医に求めている。^{[ 21 ] : 24 : 42}

彼は、ブリュッセル身体完全性協力機構が発表した2つの声明の著者の1人である。^{[ 23 ] [ 21 ]}