ボントック族

ボントック
	ボントック族の男性（1903年頃）
総人口
	72,084 (2020年国勢調査)
人口の多い地域
	フィリピン（コルディリェラ行政地域）
言語
	ボントック語、イロカノ語、タガログ語
宗教
	キリスト教、土着の民間宗教
関連民族
	イゴロット族

ボントック（またはボントック）民族言語グループは、フィリピンのルソン島にあるマウンテン州の中央部と東部に生息しています。ナトニンとパラセリスの一部のボントック族は、バランガオ、ガッダン、カリンガを自称していますが、言語学者や人類学者は、ボントック語を話す人々を近隣の民族言語グループと区別するために「ボントック」という用語を使用しています。^[2]彼らはかつて首狩りを習慣としており、特徴的な体に入れ墨を入れていました。

地理

ボントック族は山岳地帯、特にチコ川とその支流の近くに住んでいます。山岳地帯には鉱物資源（金、銅、石灰岩、石膏）が見つかります。特に金は伝統的にボントック市から採掘されてきました。チコ川は砂、砂利、白粘土を供給し、その地域のバルリグとサダンガの森には籐、竹、松の木があります。^[2]彼らは山岳州で2番目に大きいグループです。^[2]

社会組織

ボントック族の社会構造は、かつては14～50軒の家からなる村落区を中心に形成されていた。伝統的に、若い男性と女性は寮に住み、家族と一緒に食事をしていた。これはキリスト教の到来とともに徐々に変化していった。^[要出典]ボントック族には、家族の住居（カチュフォン）、女性寮（オログ）、男性寮（アト/アトール）という3つの異なる土着の住居構造がある。異なる構造は、主に米倉（アッカマン）や豚小屋（コンゴ）など、農業のニーズに関連している。伝統的に、すべての構造はイナテップ（茅葺き屋根）である。ボントック族の家には、調理器具、ボロ、ゴテ、鋤などの農具、竹や籐の魚罠など、数多くの道具、道具、武器もある。^[2]

ボントック族は、所属、侵入者に対する共闘の歴史、農業や自然災害など州全体に影響を及ぼす問題に対する共同体の儀式に基づく血縁関係と集団としての一体感（シンパンギリ）を誇りにしている。血縁集団には、財産管理と結婚の規制という2つの主な機能がある。しかし、集団のメンバーの相互協力にとっても重要である。^[2]

ボントック社会には、一般的にカカチャンギャン（金持ち）、ワダイ・ンガチャンナ（中流階級）、ラワ（貧乏人）の3つの社会階級がある。金持ちは、富を誇示するために宴会を主催し、困っている人を助けます。貧乏人は通常、小作人として、または金持ちの下で労働者として働きます。^[2]ボントック族にはカダンギャンと呼ばれるカーストがあり、そのメンバーは専門的な指導的役割を持ち、同じカースト内でのみ結婚し、特別な衣服を着ていました。^[3]

言語

ボントック族はボントック語、イロカノ語、タガログ語を話します。

文化

かつて、ボントック族は、国内の他の地域で行われている通常の娯楽や賭け事には一切従事しなかったが、狩りの特定の側面を演じた円形のリズミカルなダンスを披露し、常にガンサまたは青銅のゴングを伴奏とした。ダンスドラマの間、歌ったり話したりすることはなかったが、女性たちは通常、円の外で参加した。それは、子供たちを含む関係者全員にとって、真剣でありながら楽しい行事であった。^[4]現在のボントック族は、他のグループと頻繁に接触しているにもかかわらず、自らの選択で伝統文化のほとんどを保持してきた平和的な農耕民族である。音楽もボントック族の生活にとって重要であり、通常は儀式の際に演奏される。歌やチャントには、鼻笛（カラレン）、ゴング（ガンサ）、竹製マウスオルガン（アフィリアオ）、口琴（アバフィウ）が伴奏となる。裕福な家庭では、金、ガラスビーズ、瑪瑙ビーズ（アポン）、貝殻などで作られたジュエリーを身に着けて、自分たちの地位を誇示します。 ^[2]

男性はGストリング（ワネス）と籐の帽子（スクロン）を着用します。女性はスカート（タピス）を着用します。^[2]

ボントク族は戦斧 (ピンナン/ピナンガス)、ナイフと槍 (ファルフェグ、ファンカオ、シナラウィタン)、盾 (カラサグ)などの武器を使用します。^[2]

ボントック族の儀式のパシキングはタクバと呼ばれ、祖先の人物であり、ベグナスの儀式に積極的に参加したことを表しています。^[5]

タトゥー

ボントック族の間では、タトゥーはファテクと呼ばれている。^[6]ボントック族は3種類のタトゥーについて述べている。チャクラグは首を切る者の胸のタトゥー、ポンゴは男女の腕のタトゥー、そしてファテクは男女を問わずその他のすべてのタトゥーである。女性は腕にのみタトゥーを入れた。これは美しさを引き立てるため、または結婚の準備ができていることを示すためであった。腕は伝統的なダンスの際に最も目立つ体の部分であった。男性はタトゥーを入れていない女性に求愛しないと信じられている。^{[7]タトゥーは、その男性が戦闘中に}首を切った戦士であることを示している。^[6]使用されたタトゥーの方法の1つは、「穿刺/切断および塗布」法であった。ブマファテク（入れ墨師）は、まず煤と水のインクで皮膚に模様を描き、次にチャカユムで皮膚を刺し、最後に開いた皮膚に煤を撒き散らして手作業で顔料を皮膚に塗り込んでいきます。^[8]

料理

ボントック族の主な産物は米であると考えられているが、雨が少ない2月から3月の乾期には、米の代わりにカモテ、トウモロコシ、キビを食べることが多い。また、ボントック族は魚、カタツムリ、カニを捕獲して集め、食用または販売する。昔、ボントック族の男性は野生の鹿やイノシシを狩る際に、タバコとマッチを持っていくのが普通だった。森では、籐、食用果実、蜜蝋、蜂蜜、野生の食用または観賞用の植物も集める。^[9]

先住民の宗教

キリスト教以前のボントック族の信仰体系は、霊の階層構造を中心としており、その頂点に立つのはイントゥトゥンチョと呼ばれる最高神であり、その息子であるルマウィグが天から降りてきて（チャヤ）、ボントック族の娘と結婚した。ルマウィグはボントック族に土地の灌漑を含む芸術や技術を教えた。ボントック族はまた、死者の霊であるアニトの存在を信じている。アニトはどこにでも存在し、常に慰められなければならない。誰でもアニトを召喚できるが、悪霊によって誰かが病気になったときは予言者（インシュプオク^{）が仲裁する。 [2]}

ボントック族の先住民族の宗教は、何世紀にもわたって守られてきた。ボントック族は独特の神々の集団を信仰しており、その最高神は文化的英雄であるカブニアンの息子ルマウィグである。ルマウィグとさまざまなボントック族の神々にまつわる聖地は数多くある。口承によると、ルマウィグはボントック族に5つの偉大な教訓を教え込んだ。すなわち、(1) 男は盗んではならない、(2) 噂話をしてはならない、(3) 男女は姦通してはならない、(4) 食事や飲酒には節度を保たなければならない、(5) すべての人々は質素で勤勉な生活を送らなければならない、である。^[10]

ボントックの神々

イントゥトゥンチョ（カブニアン）：上に住む最高神。^[11]カブニアンとも呼ばれる。ルマウィグと他の2人の息子の父親^[13^]
ルマウィグ：最高神でカブニアンの次男とも呼ばれる。ボントック族に平等な社会のための5つの基本的価値観を教えた叙事詩の英雄。^[13]ボントック族の英雄ルマウィグは、首狩りの頭蓋骨で飾られた儀式の場と同一視される政治機関であるアトールを設立した。ルマウィグはまた、空から降りてきて（チャヤ）、ボントック族の娘と結婚した後、ボントック族に灌漑技術、タブー、儀式、式典を与えた。各アトールには、慣習法（アダット）の専門家であるイングトゥグトゥコンと呼ばれる長老会議があり、決定は総意によって行われる。^[2]
カブニアンの長男^[13]
カブニアンの三男^[13]
チャルチャル：カビガットによって息子の首を切られた太陽の神。^[4]ルマウィグ神が配偶者を見つけるのを助けた。
カビガット：チャルチャルの息子の首を切り落とした月の女神。彼女の行為が首狩りの起源である^[4]
チャルチャルの息子：カビガトによって首を切られたが、カビガトに対して悪意を持たないチャルチャルによって蘇生された^[4]
オバナン：白い髪に昆虫、アリ、ムカデ、そして人類を悩ますあらゆる害虫が住み着いている神。無礼な男に世界中の昆虫や爬虫類が詰まった籠を与えて罰した^[14]
チャチャ：戦士の神^[13]
ケド・イェム：鍛冶屋の神。チャチャの息子2人が自分の仕事を破壊したため、彼らの首を切った。後にチャチャが彼に異議を唱え、最終的に戦いを止めるためのペチェン協定が結ばれた^[13]
チャチャの二人の息子：彼の作品を破壊したためケド・イェムによって斬首された^[13]

その他の数字

フカン：ラナオでルマウィグが出会った二人の少女のうちの妹。ルマウィグと結婚し、後にカヤポンという名前を名乗る。タブーな踊りをした後に亡くなり、それが人間の間で死が当たり前のものとなった^[13]
カヤポンの二人の息子：ルマウィグとフカンの二人の息子。カネオの人々を助けたが、後に二人の兄弟によって殺害された^[13]
バタンガ：ラナオでルマウィグが出会った2人の少女の父親^[13]

参照

イゴロット族

参考文献

^ 「フィリピンの民族（2020年人口・住宅国勢調査）」フィリピン統計局。 2023年7月4日閲覧。
^ abcdefghijk Sumeg-ang、Arsenio (2005). 「1 ザ・ボントクス」。山脈の主要な民族言語グループの民族誌。ケソンシティ: New Day Publishers。 1 ～ 27 ページ。ISBN 971-10-1109-3。
^スコット、ウィリアム・ヘンリー（1979年）。 「スペイン化されていないフィリピンの階級構造」フィリピン研究。27 （2、フランク・リンチ追悼特別号）：137-159。JSTOR 42632474。
^ abcd ジェンクス、アルバート・アーネスト (1905)。ボントック・イゴロット。マニラ: 公共印刷局 – ミシガン大学図書館経由。
^ ガスコン、メルビン（2015年5月27日）。「盲目の織工の傑作はイフガオの伝統に敬意を表す」Inquirer.net 。 2015年10月28日閲覧。
^ ab Krutak, Lars (2012年11月23日). 「ヘッドハンターの復活：フィリピンのタトゥー復活」LarsKrutak.com . 2021年8月7日閲覧。
^ ギジェルモ、アリス・G.、マパ・アリオラ、マリア・シャロン。「タトゥーアート」。フィリピン文化センター：フィリピン美術百科事典デジタル版。 2021年8月10日閲覧。
^ Poon, Kelvin W. (2008). タトゥーインクと顔料の原位置化学分析: 古代のミイラの遺体に含まれる現代の有機顔料と伝統的顔料 (修士論文)。西オーストラリア大学。
^ コルディリェラ学校グループ (2005)。コルディリェラ地域の主要民族言語グループの民族誌。ケソン市: New Day Publishers。
^ ジョーダン、クラーク (2017 年 9 月 29 日)。「ルマウィッグのボントック伝説 – 文化英雄」。アスワングプロジェクト。
^ Bacwaden, Joy Christine O. (1997). 「ルマウィグ・ボントック神話」.フィリピン研究. 45 (1): 3–49. JSTOR 42634212.
^ Beyer, H. Otley (1913). 「フィリピンの山岳民族の起源神話」(PDF) .フィリピン科学ジャーナル. 8D (2): 85–117.
^ abcdefghij Cawed、カルメンシータ (1972)。ボントック・イゴロットの文化。マニラ: MCS エンタープライズ。
^ EC、アルメンドラル (1972)。タルビンの民間伝承、山岳州ボントック。バギオ市: バギオのライシアム。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズにあるボントック族に関連するメディア

[1] 「フィリピンの民族（2020年人口・住宅国勢調査）」フィリピン統計局。 2023年7月4日閲覧。

[Sumeg-ang_2005-2] Sumeg-ang、Arsenio (2005). 「1 ザ・ボントクス」。山脈の主要な民族言語グループの民族誌。ケソンシティ: New Day Publishers。 1 ～ 27 ページ。ISBN 971-10-1109-3。

[Scott_1979-3] ^スコット、ウィリアム・ヘンリー（1979年）。 「スペイン化されていないフィリピンの階級構造」フィリピン研究。27 （2、フランク・リンチ追悼特別号）：137-159。JSTOR 42632474。

[Jenks_1905-4] ジェンクス、アルバート・アーネスト (1905)。ボントック・イゴロット。マニラ: 公共印刷局 – ミシガン大学図書館経由。

[5] ガスコン、メルビン（2015年5月27日）。「盲目の織工の傑作はイフガオの伝統に敬意を表す」Inquirer.net 。 2015年10月28日閲覧。

[KrutakBontoc-6] Krutak, Lars (2012年11月23日). 「ヘッドハンターの復活：フィリピンのタトゥー復活」LarsKrutak.com . 2021年8月7日閲覧。

[ccp-7] ギジェルモ、アリス・G.、マパ・アリオラ、マリア・シャロン。「タトゥーアート」。フィリピン文化センター：フィリピン美術百科事典デジタル版。 2021年8月10日閲覧。

[8] Poon, Kelvin W. (2008). タトゥーインクと顔料の原位置化学分析: 古代のミイラの遺体に含まれる現代の有機顔料と伝統的顔料 (修士論文)。西オーストラリア大学。

[ethno-9] コルディリェラ学校グループ (2005)。コルディリェラ地域の主要民族言語グループの民族誌。ケソン市: New Day Publishers。

[10] ジョーダン、クラーク (2017 年 9 月 29 日)。「ルマウィッグのボントック伝説 – 文化英雄」。アスワングプロジェクト。

[11] Bacwaden, Joy Christine O. (1997). 「ルマウィグ・ボントック神話」.フィリピン研究. 45 (1): 3–49. JSTOR 42634212.

[12] Beyer, H. Otley (1913). 「フィリピンの山岳民族の起源神話」(PDF) .フィリピン科学ジャーナル. 8D (2): 85–117.

[Cawed_1972-13] Cawed、カルメンシータ (1972)。ボントック・イゴロットの文化。マニラ: MCS エンタープライズ。

[14] EC、アルメンドラル (1972)。タルビンの民間伝承、山岳州ボントック。バギオ市: バギオのライシアム。