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聖書の教義にはいくつかの重要な問題が含まれています。[ 1 ]最も基本的な問題は、聖書の神と人間の著者が互いにどのように関係しているかということです。聖書の霊感は、聖書が誤りがなく、無謬であることを意味するかもしれません。もう 1 つの懸念事項は、聖書が明確かどうかです。聖書の明瞭さまたは明確さは、聖書が理解できる程度です。最後に、聖書がキリスト教の生活と教義に対してどの程度権威があるかは、聖書の十分性と呼ばれます。聖書は、唯一の権威の源 ( Sola scriptura ) であるか、関連する複数の権威の源の中で最も高いもの ( Prima scriptura ) であるか、同等の権威の 1 つであるかのいずれかです。
第二バチカン公会議は、ローマ・カトリック教会の聖書観を要約した文書『デイ・ヴェルブム（Dei Verbum） 』を公表した。公会議によれば、聖書の著者は神の霊感を受けてその文章を書いたため、彼らの文章は人間によるものではあるものの、「救いのために神が聖なる書物に記そうと望んだ真理を、堅固に、忠実に、誤りなく」教えている。しかし、著者は特定の時代と場所に生き、特定の言語を話す人間であるため、聖書を読む者は、古代の文学形式、様式、慣習を考察することによって、「聖なる著者が本当に意図した意味、そして神が彼らの言葉を通して明らかにしようとしたことを注意深く探究する」必要がある。聖書はまた、聖書全体、そして「教会の生きた伝統」全体という文脈の中で解釈されなければならない。最後に、『デイ・ヴェルブム』は、キリストの受肉との類推を用いて、聖書の人間的および神的著述を結びつけています。すなわち、神の「永遠の知恵」が人間の著者によって人間の形に「身を低くした」のです。「人間の言葉で表現された神の言葉は、人間の言葉のようであるように、永遠の父の言葉が、ご自身が人間の弱さの肉体をとられたとき、あらゆる点で人間のようであったように。」[ 2 ]
カトリック教会のカテキズムは、聖書は神と人間の両方によって書かれたものであり、したがって霊感を受けて真実であるという『デイ・ヴェルブム』の教えを改めて強調している。カテキズムはまた、「キリスト教信仰は『書物の宗教』ではない」と付け加えている。なぜなら、聖書の意味を理解するには聖霊による啓示が必要だからである。 [ 3 ]ごく最近では、ベネディクト16世教皇が『ヴェルブム・ドミニ』という文書でローマ・カトリック教会の聖書観を詳述した。[ 4 ]
アメリカ正教会（東方正教会）によれば、聖書は人間によって書かれたものであり、「それを書いた人々の痕跡、そしてそれが書かれた時代と文化の痕跡がすべて含まれている。しかしながら、人間の状態と形式を完全にそのままに、聖書の言葉はまさに神の言葉である」[ 5 ]。OCAは聖書の無謬性については穏健な立場をとっており、聖書には「神と世界の関係に関する形式的な誤りや内的な矛盾は含まれていない。聖書には本質的ではない偶発的な不正確さがあるかもしれない。しかし、聖書の中でさまざまな形で提示されている神の永遠の霊的および教義的なメッセージは、完全に一貫しており、真正であり、真実である」と述べている[ 6 ] 。
別のグループであるアメリカ・ギリシャ正教会大司教区は、聖書を高く評価しており、「聖書は神の啓示の貴重な記録として大切にされているが、その啓示のすべてを包含しているわけではない。聖書は、神の民の継続的な生活における神の啓示の表現の一つにすぎないと見なされている。聖書は、伝統として知られる信仰の宝の一部である」と述べている。[ 7 ]この見解では、聖書、信条、公会議はすべて相互に解釈し合い、教会によって守られ、神の霊によって照らされている。
保守派プロテスタントとリベラル派プロテスタントは、聖書の真実性と権威に関する話題をめぐって、原理主義と近代主義の論争の中で分かれていった。この論争の後、保守派にとって聖書の完全な無謬性を強調することが重要になった。例えば、1932年にルーテル教会ミズーリ・シノッドは、聖書は神の言葉であり、したがって「誤りや矛盾はなく、歴史的、地理的、その他の世俗的な事柄を扱っている部分も含め、そのすべての部分と言葉において誤りのない真理である」と書いた。[ 8 ]同文書によれば、聖書に誤りがあるかもしれないという見解は「恐ろしく冒涜的」であり、キリスト教の「基礎を覆す」ものである。1978年、福音派の学者グループが聖書の無謬性に関するシカゴ声明を発表した。その著者たちは、聖書は「完全に、そして言葉の面でも神から与えられたものであり、聖書は、創造における神の行為、世界の歴史上の出来事、そして神の下での聖書自身の文学的起源について述べていることだけでなく、個々の人生における神の救いの恵みについての証言においても、その教えのすべてにおいて誤りや欠点がない」と主張している。[ 9 ]
リベラルなプロテスタントは、聖書を複数の源泉（他の源泉は伝統、理性、歴史、経験）の一つとみなす傾向がある。例えば、米国聖公会は、「伝統と理性を通して理解される」聖書が信仰の基盤であると信じている。[ 10 ]一方、米国長老派教会の文書には、会員が抱く様々な見解が列挙されている。[ 11 ]この文書は、これらの意見の相違において何が問題となっているかを強調している。すなわち、聖書が「あらゆる問題や真理」を支配しているのか、それとも非科学的な真理（あるいはその他の制約）に限定されているのか、そして、聖書を正しく解釈し、その解釈に基づいて今日における判断を下すにはどうすればよいのか、という点である。最後に、複合教派であるドイツのプロテスタント教会は、聖書について単一の見解を持っておらず、教会は「聖書の理解、信仰告白、教会に関する解釈学的問題」を含め、「これらの教義の相違をさらに研究する」という課題を抱えていると述べている。[ 12 ]
bibliology の複数形である「bibliogies 」は、 12 桁の電卓などの7 セグメント ディスプレイで逆さまに綴ることができる最長の英単語です(もう 1 つは「 glossologies」で、これは言語と言語学の科学的研究です)。この事実は、1 = I (大文字の「i」)、2 = Z、3 = E、4 = h、5 = S、6 = g、7 = L、8 = B、9 = なし、0 = O という仮定に基づいています。また、heebeegeebees は単語とはみなされません (たとえば、オックスフォード辞書には含まれていません)。[ 13 ]この発見は、総当たりで最長の逆さま電卓単語を見つけるコンピュータ プログラムを作成する Reddit ユーザーの AlwaysSupport によってなされました。[ 14 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)