ブライアント・G・ウッド

ブライアント・G・ウッド（1936年生まれ）は、アメリカの聖書考古学者であり、若い地球創造論者である。ウッドは、エリコの破壊は紀元前1400年頃の聖書の文字通りの年代記に合致すると主張したことで知られている。この年代は、キャスリーン・ケニヨンが最初に決定し、その後放射性炭素年代測定で確認された紀元前1550年頃という一般的な年代よりも約150年後である。^{[ 1 ]}

ウッドはシラキュース大学で機械工学の理学士号を取得し、その後ニューヨーク州トロイのレンセラー工科大学で機械工学の修士号を取得した。その後、聖書学と考古学の研究に取り組み、 1974年にミシガン大学で聖書史の修士号を、1985年にトロント大学でシリア・パレスチナ考古学の博士号を取得した。ウッドは後期青銅器時代のカナン陶器の専門家である。著書に『古代パレスチナにおける陶器の社会学：青銅器時代と鉄器時代の陶器産業と陶器様式の普及』 （1990年）があり、考古学に関する多数の論文も執筆している。古代エリコの年代を再考し、イスラエル人による都市の占領に関する聖書の記述を文字通りに解釈する歴史性を主張したことで、国際的な注目を集めた。彼はまた、ペリシテ人のカナンへの侵入や、聖書に記されたソドムとゴモラの物語の史実性についても執筆している。

彼は近東考古学会の理事会のメンバーである。^{[ 2 ]}

ウッドは、聖書無謬主義団体アソシエイツ・フォー・バイブリカル・リサーチが発行する季刊誌「バイブル・アンド・スペード」の編集長を務めている。同誌は自らを「考古学と聖書研究を通して聖書の歴史的信頼性を証明することに専念するキリスト教弁証論省」と称している。 ^{[ 3 ]}この雑誌は主に考古学と聖書史に関する事柄に焦点を当てているが、一般的な弁証論（特に科学と福音派の宗教的信念の関係）やキリスト教の信仰にも触れている。^{[ 4 ]}「バイブル・アンド・スペード」は、考古学を用いて旧約聖書と新約聖書の歴史的真実性を証明することに尽力する季刊誌である。^{[ 5 ] [ 6 ]}編集長はウッドと記載されている。本部はペンシルベニア州アクロンにある。

同団体は、創造論へのコミットメントを次のように表明している。

• 私たちは、創世記1章から11章に記されている記述には、事実に基づいたリアルタイムの年代記、歴史的な出来事、場所、人物が含まれていると信じています。これには、創世記5章と11章の系図に記録されている人物、年齢、出来事の正確さと史実性も含まれます。これらの系図は網羅的である場合もそうでない場合もあります。これらの記録には、記録された出来事を目撃した人々の証言が盛り込まれています。私たちは、これらの記述を寓話的、非歴史的、あるいは神話的に解釈する聖書的、解釈学的、あるいは釈義的な根拠を見出していません。これらの記述を正しく解釈するために、古代近東文学の知識は必要ありません。私たちは、神が創世記1章から11章の執筆を促すために、古代近東神話の誤った世界観を用いたという説を否定します。
• 私たちは創世記12章から50章までの族長たちの物語は、年代、人物、場所、出来事、文化的な習慣や背景の記述において歴史的に正確であると考えています。さらに、旧約聖書と新約聖書の両方に見られる広範な年代データは歴史的に正確であると信じています。^{[ 7 ]}

ウッド氏はまた、『聖書考古学レビュー』、『イスラエル探査ジャーナル』、および『近東考古学会会報』にも寄稿している。

1930年から1936年にかけて行われた一連の発掘調査で、ジョン・ガースタングはエリコで都市IVの終焉に相当する破壊層を発見し、それを聖書のヨシュア記と結びつけ、紀元前1400年頃と年代付けた。 ^{[ 8 ]}そのため、1950年代にキャスリーン・ケニヨンがガースタングが利用できたよりも科学的な方法を用いてエリコ都市IVを紀元前1550年に再年代付けし、紀元前1400年頃の居住の痕跡を全く発見しなかったことは衝撃的だった。そのため、ウッドが1990年に都市IVをガースタングの元の紀元前1400年に戻したことは、大きな注目を集めた。ウッドは、聖書のヨシュア記の物語に基づいて、エリコはイスラエル人が約束の地の征服を開始した際に最初に陥落したカナン人の都市であったという説を唱えた。ウッドは列王記上6章1節の解釈に基づき、この出来事を紀元前1406年頃としている。1999年、陶器の破片の再分析に基づき、ウッドはエリコが後期青銅器時代にヨシュアによって占領された可能性があると主張した。^{[ 9 ]}ウッドとピョートル・ビエンコフスキは、1990年3月/4月号の『聖書考古学レビュー』でこの件について議論し、ビエンコフスキは次のように書いている。

ウッドは、エリコ第4都市の破壊を中期青銅器時代末期（紀元前1550年頃）から後期青銅器時代I末期（紀元前1400年頃）に再考しようと試みた。彼はその結論を支持するために4つの論拠を提示したが、これらの論拠はどれも精査に耐えられない。それどころか、キャスリーン・ケニヨンによる第4都市を中期青銅器時代に位置づける説を裏付ける強力な証拠が存在する。したがって、ウッドが第4都市の破壊をイスラエル人のエリコ征服と同一視しようとする試みは却下されなければならない。^{[ 10 ]}

ウッドは、自分の主張を裏付ける証拠を提示したと反論し、反論も新たな証拠によって裏付けられるべきだと述べた。^{[ 11 ]} 1995年、都市IV破壊層から炭化した穀物の形で新たな証拠が入手可能になった。これらの穀物の放射性炭素年代測定により、ジェリコ都市IVはケニヨンの発見と一致して「紀元前17世紀後半または16世紀」に破壊されたこと、そして「ウッドが示唆したように、テル・エス・スルタン（ジェリコ）の要塞化された青銅器時代の都市は紀元前1400年頃までに破壊されたわけではない」ことが示された。^{[ 12 ]}ウッドは、バイブル・アンド・スペード誌の記事でこの新たな証拠に反論し、陶器の発見に基づいて紀元前1400年頃という年代を依然として支持していると結論付けた。^{[ 13 ]}ウッドはまた、この矛盾はテラ噴火の年代をめぐるエジプト学者と放射性炭素年代測定専門家の間の継続的な論争の一部であると主張している^。 [ 14 ] ケニオンの年代は主流の考古学者によって合意されている。^{[ 1 ]ウィリアム・}G・デバーはウッドの理論を退け、「もちろん、一部の人にとっては、それは聖書の物語をこれまで以上に奇跡的なものにしただけだ。ヨシュアは存在すらしていない都市を破壊したのだ！」と述べている。 ^{[ 15 ]}アン・E・キルブルーによれば、「今日、ほとんどの学者は、ヨシュア記の征服物語の大部分は歴史的事実を欠いていることを認めている」。^{[ 16 ]}

ウッドは、彼と仲間たちが聖書の都市アイである可能性があると主張する都市、キルベト・エル・マカティール[ ^{17 ]の発掘を指揮した[ 18 ] （}アイの伝統的な場所であるエト・テルは、ジョセフ・キャラウェイによって最近発掘され、中期青銅器時代と後期青銅器時代全体にわたって放棄されていたことが判明した）。キルベト・エル・マカティールからは、初期青銅器時代、中期青銅器時代、後期青銅器時代I、鉄器時代I、後期ヘレニズム/初期ローマ時代、ビザンチン時代の土器が出土している。初期の発見、特に火災で破壊された後期青銅器時代I期の小さな要塞（ヨシュア記の出来事の年代として通常考えられている年代より約2世紀前）に基づいて、彼らの「暫定的な結論は、この後期青銅器時代I期の要塞が、ヨシュア記7章から8章に言及されているアイ要塞として暫定的に特定される聖書の要件を満たしている」というものである。^{[ 19 ]}彼らは近くのワジをイスラエル人が待ち伏せされる前に隠れていた場所と見ており、要塞には門があったことを発見した。これらの点は、聖書でアイに帰せられている限られた一般的な地形の詳細と一致する。

この見解は受け入れられていない。^{[ 20 ] [ 21 ]}現在の共通認識は、イスラエル人がカナンの地を征服したことは一度もないというものである。^{[ 22 ] [ 23 ]}

ウッドは福音派キリスト教徒である。彼は聖書の文字通りの解釈を支持し、自身を若い地球創造論者だと考えている。彼はフェイス・ウッドと結婚しており、ペンシルベニア州マンハイムに住んでいる。^{[ 2 ]}

• Manfred Bietak と Felix Höflmayer、「序論: 高期と低期の年代学」、 『紀元前 2 千年紀の東地中海における文明の同期化 III』 編の 13 ～ 23ページ。マンフレッド・ビータクとエルンスト・ツェルニー、ウィーン: Österreichischen Akademie der Wissenschanften、2007 年。
• Bruins & van der Plicht、「テル・エス・スルタン（エリコ）：中期青銅器時代末期の短寿命穀物と複数年炭の試料の放射性炭素年代測定結果」、Radiocarbon 37:2、1995年。
• John Garstang、Joshua-Judges、Grand Rapids: Kregel、1978 年 1931 年版の再版。

• 聖書と現代の学問：ジョン・エリオットによるインタビュー
• ウッドによるジェリコの証拠の解釈
• ブライアント・ウッドによるジェリコの年代記は妥当か？批判的検証
• ブライアント・ウッドの公式サイト