バートリハリ

バートリハリ
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日付不明のヒンディー語写本にあるバルトラリの画像
生まれる	ウジャイン
注目すべき作品	ヴァキャパディーヤ
時代	西暦5世紀
地域	マディヤ・プラデーシュ州、インド
言語	サンスクリット
主な関心事	文法、言語学
注目すべきアイデア	スフォタ

バートリハリ（デーヴァナーガリー語：भर्तृहरि、Bhartrihari、西暦5世紀頃活躍）は、言語学、文法、哲学の分野への貢献で知られるインドの哲学者、詩人である。彼は5世紀にインドのマールワー県ウッジャインで生まれたと考えられている。彼は修道生活を送り、より高尚な意味を見出そうと決心したが、俗世から離れることはできなかった。彼は死ぬまでウッジャインでヨギとして暮らした。

彼は、ヴァーキャパディーヤ（文と語に関する論文）、『マハーバーヤティカ』（パタンジャリの『マハーバーシャ​​』の注釈） 、『ヴァーキャパディーヤヴリッティ』 （ヴァーキャパディーヤ・カーンダ第1巻と第2巻の注釈）、『シャブダダートゥサミークシャ』 、および300の詩節からなる『シャタカトラヤ』などの著作で最もよく知られています。

バートリハリの哲学は「シャブダ・ブラフマン」という概念、つまり究極の現実は言葉によって表現されるという概念によって特徴づけられています。彼は言語と認識は結びついており、文法を理解することで精神的な解放を達成できると主張しました。

バートルハリの作品は、ヴェーダーンタやミーマーンサーなど、さまざまなインド哲学の伝統において研究されてきました。イスラムや西洋の学者も、さまざまな翻訳や注釈を通じて関心を示してきました。インドの詩学の分野では、バートルハリの『シャタカトラヤ』は今も尊敬と研究の対象となっており、多くの言語に翻訳されて世界中の人々に読まれています。

バートリハリはインドのマールワー県ウッジャインで生まれ、5世紀に生きたと考えられている。^{[1] [2] [3]}彼の私生活の詳細は不明だが、485年から540年の間に生きたと推定され、学者らもこれを認めている。^{[1] [3] [4]彼はヴァラビ（現在の}グジャラート州ヴァラ）の宮廷と関わりがあったが、インドの賢者の道を歩むことを決意し、官能的な生活を捨ててより高次の意味を見出した。^[2]彼は修道生活を送ろうとしたが、世俗的な快楽からうまく離れることができなかった。しばらくして、彼は死ぬまでウッジャインでヨギとして生活した。^[2]

6世紀のジャイナ教の著述家シニャスーリガニは、バートリハリがヴァシュラータという文法学者のもとで学んだと述べています。^{[4]バートリハリは著書『ヴァ}キャパディヤ』の中で、自身の理論の一部をヴァシュラータに帰しています。^[1]

中国の旅行家易経（635-713年）は旅行記の中でバートリハリについて言及している。易経はバートリハリが仏教徒であり、『ヴァキャパディヤ』、『ペイナ』、パタンジャリの『マハーバーシャ​​』の注釈を書いたと主張している。研究者たちは易経が述べた詳細の一部、特に彼が生きていた時代と彼が仏教徒であったことについては誤りだと発見した。^[5]バートリハリの哲学的立場は、ヴィヤーカラナ学派または文法学派から派生したものと広く考えられており、ニヤーヤ派のリアリズムと密接に結びついており、現象論に近いディグナガなどの仏教の立場とは明確に対立している。^{[6] [7]}

バートリハリは言語哲学の研究で知られ、特にヴァーキャパディーヤ（「文と語に関する論文」）で明確にされた理論で知られています。このテキストは文法とその形而上学的基礎の包括的な研究です。バートリハリの哲学は「シャブダ・ブラフマン」の概念によって特徴付けられ、究極の現実は言葉によって表現されると主張しています。彼は言語と認識は結びついており、文法を理解することで精神的な解放を得ることができると主張しました。^{[3] [8]}

バートリハリは言語哲学の研究で最もよく知られている。彼は文法（vyākaraṇa）に関する4冊の本を著した。『Vākyapadīya』 、『Mahābhāṣyatikā』（パタンジャリの『Vyākaraṇa-Mahābhāṣya 』の初期の副注釈）、『Vākyapadīyavṛtti』（ 『Vākyapadīya kāṇḍas 1 and 2』の注釈）、『Śabdadhātusamīkṣā』である。^{[1] [5] [8] [9]}詩人としても、300の詩からなる3部構成の詩集『Śatakatraya』または『Śataka』を著した。^{[10] [3]}

ヴァーキャパディーヤはトリカンディー（三書）としても知られ、言語哲学、文法、意味論に関するインドの言語学論文である。ブラフマ・カーンダ（ブラフマンの書）、ヴァーキャ・カーンダ（文の書）、パダ・カーンダ（言葉の書）の3つの主要セクション（カーンダ）に分かれており、約635の詩節が含まれている。ブラフマ・カーンダは言語の形而上学的側面を扱っている。ヴァーキャ・カーンダは文の構造とその構成要素の関係を扱っている。パダ・カーンダは言葉の意味、音声学、形態論、意味論に焦点を当てている。^{[11] [3] [1]}

バートリハリの哲学は「スポータ」の概念を中心に展開される。彼は、スポータは単語の意味を伝え、単語を聞いたときに聞き手に明らかになると信じていた。^{[11]パタンジャリとは異なり、バートリハリは}スポータという用語を発話の各要素、すなわちヴァルナ（ヴァルナスポータ、文字または音節）、パダ（パダスポータ、単語）、ヴァーキャ（ヴァーキャスポータ、文）に適用している。^[11]

マハーバーシャ​​ティカはトリパディあるいはマハーバーシャ​​ディピカとも呼ばれ、パタンジャリの マハーバーシャ​​の注釈書であり、マハーバーシャ​​自体はパーニニの アシュターディヤーイーの注釈書である。バートリハリは文法規則を分析し、言語の形而上学的、認識論的側面を探求している。このテキストの中で、バートリハリは単語とその意味の関係についても論じており、これはヴァーキャパディーヤでさらに詳しく説明されている。このテキストはサンスクリットの文法学者や哲学者によって研究されている。^[11]

シャタカトラヤ（「3世紀」：シャタカ、「世紀」、トラヤ、「3」）は、それぞれ100の詩からなる3つのコレクションで構成されています。コレクションは、ニティ・シャタカ（倫理、正しい生活の原則を詳述）、シュリンガラ・シャタカ（愛、愛と関係の複雑さを詳述）、ヴァイラギャ・シャタカ（無執着、バートリハリの放棄を反映した詩）です。作曲された日付は不明ですが、バートリハリの生涯を通じて書かれたと考えられています。バートリハリは、複雑な考えを伝えるために、隠喩、直喩、逆説などのさまざまな詩的手法を使用しています。^{[3] [10]}

バートリハリの著作は、ヴェーダーンタやミーマーンサーを含む様々なインド哲学の伝統において研究されてきた。イスラムや西洋の学者も様々な翻訳や注釈を通じて興味を示している。^{[8] [3]}

インドの詩学の分野では、バートルハリの『シャタカトラヤ』は今も尊敬され研究され続けている。^[10]『シャタカトラヤ』は多くの言語に翻訳されており、世界中の読者に読まれている。^[3]

• BKマティラル、1990年、「言葉と世界：言語研究へのインドの貢献」デリー：オックスフォード大学出版局、p.129-130。
• ヘマンタ・クマール・ガングリ、「論理的構成の理論といくつかの論理的パラドックスの解決」、 『論理的構成の哲学：バートルハリ、ダルマキールティ、プラジュナカラガプタの哲学に照らした論理的原子論と論理実証主義の検討』付録、カルカッタ、1963 年。
• Jan EM Houben、「The Sambandha-samuddeśa (関係に関する章) と Bhartrhari の言語哲学」、Gonda Indological Series、2. フローニンゲン: Egbert Forsten、1995 年、213 ～ 219 ページ。

WikiquoteにBhartṛhariに関連する引用句があります。

• インターネット哲学百科事典のバートリハリ（紀元450年頃〜510年頃）
• 文法学者であり哲学者でもあるバートリハリに関する書誌
• LibriVoxの Bhartṛhari の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「隠者の魂を追う：バートリハリのサタカトラヤのユング派による解釈」マシュー・V・スパノ著