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Trikāṇṛṛī (「3冊の本」) は、5世紀のインドの文法学者で哲学者のBhartṛhariによって書かれた、言語と文法 ( vyakarana ) の哲学に関するサンスクリット語の論文です。19世紀から20世紀の印刷版のいくつかでは、この論文をVākyapadiyaというタイトルで呼んでいますが、これは実際には論文の一部のタイトルです。Bhartṛhari の著作は、言語、思考、現実の関係を包括的に扱っている点で重要です。
ネーミング
トリカーンディー（文字通り3冊の本を意味する）は、作品の名前である。[1]しかし、1888年や1905年などの初期の印刷版では、3冊の本を含むコレクション全体のタイトルとしてヴァーキャパディヤが誤って記載されていた。ヴァーキャパディヤはもともとコレクションの2冊目の本のみを指していたが、後に最初の2冊を指すようになった。[2]
構造と内容
トリカーンディーはヴァーキャパディーヤとしても知られ、ブラフマカンダ（ブラフマンの書）、ヴァーキャカーンダ（文の書）、パダカーンダ（言葉の書）の3つのカーンダ（部分）から構成されています。[1]バートリハリのトリカーンディーは、ヴェーダを世界の組織原理として提示し、適切な行動と知識のガイド（ウパデストラ）としてだけでなく、宇宙の根底にある本質（プラクリティ）として機能し、ヴェーダが知識の源であると同時に世界の存在の基盤でもあることを示唆しています。[3]
最初の2つの部分は、カーリカー（詩）とヴリッティ（注釈）に分かれています。[2]最も古い時代以来、伝承ではヴリッティの著者はバートリハリ自身であるとされていますが、いくつかの写本ではハリヴリシャバ（別名ヴリシャバ）を著者としています。[2]
テキストの構造は、言語の哲学的基礎、文の構造、語の形成を網羅した言語の総合的な見方を提供します。[1]
ブラフマカンダ
ブラフマカンダはブラフマンの概念について論じており、ブラフマンは「言語から世界の多様性を創造する」と述べています。[4]儀式、スムリティ、哲学の学派、伝統的な知識の源泉としてのヴェーダの分派とヴェーダについて簡単に説明しています。著者は文法（ vyakarana）の重要性を強調し、それを「解放への扉」と呼び、他の科学は文法を通してのみ理解できるため、 6つの補助科学の最初のものであると述べています。[5]
テキストでは、単語、意味、単語間の関係、文法の範囲、言語形式、スポータ、音の認識など、さまざまなトピックについて説明しています。 [6]著者は、子供が言語を理解するのは前世からの「気質的傾向」によるものであり、話すように教えられたからではなく、直感で話そうとすると述べています。vrttiでは、存在するものは言語を使用して話されない限り存在しないのと同じであり、同様に、存在しないものは言語によって心に浮かぶと現実と同じになると説明しています。[7]
著者は言語をあらゆる知識分野、そしてあらゆる芸術や工芸の基礎であるとしている。言語と認知、意識、功徳、精神性、経典など他の概念との関係についても論じている。また、誤った言語形式（アパブラムシャ）の使用についても論じている。[8]
ヴァキャカンダ
著者は、カティヤーヤナ、ミーマーンサー学派、さまざまな論理学者（ニヤーヤ・ヴァディン）など、さまざまな権威による文のさまざまな定義を列挙しています。[9]次に、スポータの概念と、文の可分性と不可分性、およびその意味に関するさまざまな見解について論じています。[10]
著者は言語形式の意味に関する12の見解を論じている。著者は6種類の直観を列挙し、文の意味を理解する上での直観の役割について論じている。次に、単語の構成要素（接頭辞、接尾辞、語幹、語根など）、言語形式（名詞、動詞、前置詞、助詞、後置詞）、音素、合成語、同音異義語、単語の連結について論じている。[11]
著者は、言語形式の可能な意味と意図された意味を区別する必要があると述べ、意味を決定するさまざまな要因について論じています。また、言語と意味の関係についてのさまざまな見解についても論じています。たとえば、言語は記憶を生み出すだけで、意味を確立するものではないと考える人もいます。火傷を負った人は、火に触れたときに燃えるという意味を理解しますが、言語を通じて「燃える」という言葉の意味を学ぶわけではありません。著者は、文の完全性、強調、関連トピックなど、他の関連トピックについても論じています。[12]
エピローグでは、著者はインドのさまざまな文法の伝統について語り、彼の師はそれらすべてを習得していたと述べています。彼は、パニーニ、パタンジャリ、チャンドラ、バイジ、サウバヴァ、ハリャースカなど、いくつかの先駆的な学者について言及しています。彼は、さまざまな伝統と先駆的な学者の作品について学ぶことが重要であると述べています。[13]
パダカンダ
最後の本は、個々の単語、その形成、意味に焦点を当てています。単語の形成と解釈を規定する規則についてもここで説明されています。[1]
第3巻は14章（サムッデシャ）から構成されています。[14]
- 普遍的財産について ( Jāti-samuddeśa )
- 物質について ( Dravya-samuddeśa )
- 関係について ( Saṃbandha-parīkṣā )
- 実体（ Bhūyodravya-samuddeśa）について
- 品質について ( Guṇa-samuddeśa )
- 空間方向について ( Dik-samuddeśa )
- 行為の手段について ( Sādhana-samuddeêa )
- 行為について（クリヤー・サムッデーシャ）
- 時間通り ( Kāla-samuddeśa )
- 人について ( Puruṣa-samuddeśa )
- 数について ( Saṃkhyā-samuddeśa )
- オン アスペクト ( Upa-graha-samuddeśa )
- ジェンダーについて ( Liṅga-samuddeśa )
- 言語形成について ( Vṛtti-samuddeśa )
解説
この作品については次のような解説が知られています。
第1巻
- パダティまたはスプタクシャラ、ヴリシャバデーヴァのティカ。[15]ハリヴリシュナバ、別名ヴリシャバ (西暦 650 年頃) はデヴァヤシャの息子であり、ヴィシュヌ グプタ王の弟子でした。彼の『Vakyapadiya-paddhati』は、バータリハリ以外の人物によって作曲された、バータリハリの作品に関する知られている最古の注釈である。[16]
第2巻
- Bhartṛhari または Harivṛṣabha によるオリジナルのvritti [17]
- バルトラリ著『ヴァキヤプラディパティカ』はカーリカの説明を提供している[17] [18]
- プニャ・ラジャまたはラジャナカ・シュラ・ヴァルマンによるティカの詩の要約。これはおそらく、現在は失われているヘララジャによる注釈の要約であると思われる[17]
- Vākya-padiya-prameya-samgraha 、未知の編集者によるtikaの要約。[17]
第3巻
- ヨーガチャラの教師であるドラマ・パーラ（6-7世紀）によるプラキルナ・ヴルッティ。この作品は現在失われていますが、中国の伝承と易経から知られています。プラキルナ・ヴルッティという題名はドゥルヴェーカ・ミシュラのダルモッタラ・プラディパから知られています。[19]
- Prakirna[ka]-prakasha はHela-raja によって作成され、2 つのギャップは Phulla-raja によって埋められます (Punya-raja と同じと考えられます)。この作品にはカーリカの説明が含まれています[17]
参考文献
- ^ abcd ポッター、カールH.編（1977年）。インド哲学百科事典。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-07281-4。
- ^ abc バテ、サロハ;ブロンコスト、ヨハネス。バータリハリ。バータリハリ国際会議、編。 （1997年）。バータリハリ: 哲学者、文法学者。バータリハリに関する第一回国際会議（プーナ大学、1992 年 1 月 6 ～ 8 日）の議事録（1994 年 8 月再版）。デリー: Motilal Banarsidass Publ. 23～24ページ。ISBN 978-81-208-1198-0。
- ^ ルウェリン、ジョン・アール編（2018年）。ヒンドゥー教の定義：読本。宗教研究における重要なカテゴリー（2018年版ペーパーバック初版発行）。ロンドン・ニューヨーク：ラウトレッジ。pp. 19–20。ISBN 978-1-904768-73-9。
- ^ カワード、ハロルド・G. 編 (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典 / カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版。pp. 126–127。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G.; クンジュニ・ラジャ、クマラプラム (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典。プリンストン (NJ): プリンストン大学出版局。p. 128。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。pp. 128–134。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。p.135。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。pp. 135–138。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G. 編 (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典 / 一般編: カール・ポッター。プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学。Pr. p. 138。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G. 編 (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典 / 編集：カール・ポッター。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。pp. 139–142。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G. 編 (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典 / カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版。pp. 143–147。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G. 編 (1990)。文法学者の哲学。インド哲学百科事典 / カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版。pp. 147–152。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。p.153。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ バテ、サロハ;ブロンコスト、ヨハネス。バータリハリ。バータリハリ国際会議、編。 （1997年）。バータリハリ: 哲学者、文法学者。バータリハリに関する第一回国際会議（プーナ大学、1992 年 1 月 6 ～ 8 日）の議事録（1994 年 8 月再版）。デリー: Motilal Banarsidass Publ. 14、153–172ページ。ISBN 978-81-208-1198-0。
- ^ バテ、サロハ;ブロンコスト、ヨハネス編。 （1994年）。バートルハリ、哲学者、文法学者：バートルハリに関する第一回国際会議議事録（プーナ大学、1992 年 1 月 6 ～ 8 日）（第 1 版）。デリー: Motilal Banarsidass Publishers。 p. 33.ISBN 978-81-208-1198-0。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。p.179。ISBN 978-0-691-07331-6。
- ^ abcde バテ、サロハ;ブロンコスト、ヨハネス。バータリハリ。バータリハリ国際会議、編。 （1997年）。バータリハリ: 哲学者、文法学者。バータリハリに関する第一回国際会議（プーナ大学、1992 年 1 月 6 ～ 8 日）の議事録（1994 年 8 月再版）。デリー: Motilal Banarsidass Publ. p. 33.ISBN 978-81-208-1198-0。
- ^ 「Bhartrihari | インターネット哲学百科事典」 。 2024年7月3日閲覧。
- ^ カワード、ハロルド・G.編（1990年）。文法学者の哲学。インド哲学百科事典／カール・ポッター編。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。p.177。ISBN 978-0-691-07331-6。