バンワリ・デヴィ

バンワリ・デヴィ（バフヴェリ・デヴィとも表記）は、ラジャスタン州バーテリ出身のインド人ソーシャルワーカーで、1992年に家族の児童婚を阻止しようとした彼女の活動に怒った男たちに集団でレイプされた。その後の警察による彼女の扱いと、被告人の無罪判決は、国内外のメディアの注目を集め、インドの女性権利運動における画期的な出来事となった。^{[2] [3] [4]}

バンワリ・デヴィはカーストの クムハル（陶工）一家に属し、インドのラジャスタン州にあるバテリ村に住んでいた。同州の州都ジャイプールから55キロ（34マイル）離れている。村のほとんどの人々はグルジャル族に属しており、彼らはバンワリの住む村よりもカースト階層が上である。1990年代、村では児童婚が一般的で、カースト制度が支配的であった。バンワリは5、6歳、夫が8、9歳のときにモハン・ラール・プラジャパットと結婚した。^[5]彼女は10代前半でバテリに移住した。2人の間には2人の娘と2人の息子の4人の子供がいる。長女は教育を受けておらず、2人の息子はジャイプールに住み働いている。末娘のラメシュワリは 教育学の学士号を取得して卒業し、学校で英語を教えている。^[6]

1985年、バンワリ・デヴィは、ラジャスタン州政府が運営する女性開発プロジェクト（WDP）に雇用された草の根活動家、サーティン（友人）になった。彼女は仕事の一環として、土地、水、識字率、健康、公共配給制度、飢餓救済活動における最低賃金の支払いなどに関する問題を取り上げた。^[7] 1987年、彼女は近隣の村の女性に対する強姦未遂事件という大きな問題を取り上げた。これらの活動はすべて、彼女の村の住民から全面的な支持を得ていた。しかし、1992年、バンワリは、インドでは違法であるにもかかわらず、依然として広く行われていた児童婚^[7]の問題を取り上げ、疎外感を覚えた。^[8]

1992年、ラージャスターン州政府は、結婚に縁起が良いとされるアカ・ティージ祭の2週間前に児童婚反対運動を始めることを決定した。この祭の期間中は児童婚が多く行われる。 ^{[9] WDPのメンバーは、児童婚を行わないよう地元の村民を説得する任務を負い、バンワリは}プラチェータや地区女性開発庁（DWDA）のメンバーとともにこの任務を引き受けた。この運動は村民にほとんど無視され、村長やプラダンを含む地元の指導者たちから非難された。^[10]

こうした結婚を手配した家族の一つに、生後9か月の娘を結婚させる計画を立てていたラム・カラン・グルジャールの家族があった。 ^[5]バンワリは、結婚の計画を実行しないよう家族を説得しようとした。多くのグジャール族の家族が児童結婚を進める決意をしているように見えたので、地区長（SDO）と警察副警視（DSP）が村の巡回を開始した。5月5日、アカ・ティージの日、警察副警視（DSP）とSDOは、ラム・カラン・グルジャールの幼い娘の結婚を阻止するためにバテリ村を訪れた。彼らはアカ・ティージの日に結婚が行われるのを阻止することに成功したが、結婚式は翌日の午前2時に行われた。これに対して警察は何も行動を起こさなかった。しかし、村人たちは警察の訪問をバンワリ・デヴィの活動と結び付けた。この結果、バンワリとその家族に対する社会的、経済的ボイコットが起こった。村人たちは家族にミルクを売ったり、彼らが作った土鍋を買ったりしなくなった。バンワリさんは雇い主が暴行を受けたため仕事を辞めざるを得なくなり、夫は別のグジャル族に殴られた。^[7]

バンワリ・デヴィによると、1992年9月22日の夕暮れ時、彼女と夫が畑で仕事をしていたところ、村の支配的で裕福なグルジャル・カーストの男5人が夫を棍棒で襲い、意識不明の状態に置いたという。^[5]警察への告訴状で彼女は、5人の男の名前を挙げた。ラム・スク・グジャール、ギャルサ・グジャール、ラム・カラン・グジャールの兄弟（彼女は後者の娘の児童婚を阻止しようとした）、そして彼らの叔父のバドリ・グジャール、そしてシュラヴァン・シャルマという人物だ。^[11]彼女は、ラム・スクが彼女を抱きかかえている間に、バドリとギャルサが交代で彼女を強姦したと主張した。彼女は、強姦は事件発生直後に起こったと付け加えた。^[1]グルジャル・カースト の被告らは逮捕され、法廷で裁判にかけられたが、地元議員のダンラジ・ミーナが彼らを支援していた。ミーナは被告の弁護のためにプロヒットという弁護士を雇った。

バンワリは事件をプラチェタ（ブロックレベルの労働者）のラシラ・シャルマに報告し、シャルマは彼女をバシ警察署に連れて行き、第一通報（FIR）を提出した。警察の懐疑心と無関心を乗り越えて、第一通報が提出された。これは、世界中で多くのレイプ被害者が直面してきた現象である。学者のサヴィトリ・グーンセケレは、南アジア全域で警察はレイプ事件を記録することに消極的で、レイプ被害を訴えた女性に対して冷淡で無関心であると指摘している。^[12]警察署で、バンワリは証拠として「レハンガ」（長いスカート）を預けるよう求められた。彼女は夫の血まみれのターバンで体を覆い、夜中の1時ごろ、最も近いサアティンの村であるケルプリアまで3キロ歩かなければならなかった。^[13]

この無関心はバシのプライマリーヘルスセンター（PHC）でも続き、男性医師はバンワリさんの診察を拒否し、女性医師は同席しなかった。PHCの医師は彼女をジャイプールのサワイ・マン・シン（SMS）病院に紹介したが、紹介状には「被害者の年齢を確認する」検査のために送られたと書かれていた。^[13]

ジャイプールの医師は、治安判事の命令なしにいかなる検査も行うことを拒否した。治安判事は勤務時間を過ぎていたため、翌日まで命令を出すことを拒否した。^[13]その結果、インドの法律では24時間以内に行う必要があるにもかかわらず、膣スワブはレイプの疑いのある事件から48時間以上経ってから採取された。 ^{[13] [14]}彼女の引っかき傷やあざは記録されず、身体的不快感の訴えは無視された。^[5]

1992年9月25日、地元の大手新聞であるラージャスターン・パトリカ紙は、バテリ村の女性が集団強姦の疑いでバシ・タナ（警察署）にFIRを提出したという小さなニュース記事を掲載した。^[7]その後、地元のヒンディー語日刊紙や全国紙がこの事件を報じた。10月2日、ラージャスターン・パトリカ紙は、この事件を非難する社説記事「 Kroor Hadsa（残虐な事件）」を掲載した。その後すぐに、ジャイプールを拠点とする多くの女性団体やその他の社会団体がこの事件について調査を始めた。しかし、バンワリ・デヴィは、容疑者とその支援者から事件全体を捏造したと非難され、村で公然と辱められた。^[7]バンワリ・デヴィは、そのような告発を思いとどまらせるために金銭的補償を拒否した。^[15]

裁判の証拠の要約には次のように記されている。^[16]

• バンワリさんの膣スワブとレヘンガ（ロングスカート）からは、5人の男性の精液が検出された^[16]
• これら5つの精液痕跡と被告人5人（彼女を強姦したと訴えた2人と彼女を押さえつけたと訴えた3人を含む）の精液は、一つも一致しなかった。^[16]
• バンワリさんの夫の精液は膣スワブからは発見されなかった（5つの精液痕跡のどれも彼のものではなかった）。^[16]

1995年11月15日の判決で、ジャイプールの地方裁判所は事件を棄却し、被告5人全員を無罪とした。^{[1]裁判官5人が交代し、6人目の裁判官が、バンワリの夫が妻が輪姦されるのをただ見ているは​​ずがない}などとして、被告らを無罪とする判決を下した。^[15]

女性団体からの圧力を受け、州政府は判決に対して控訴することを決定した。この判決は、バンワリ・デヴィの正義を求める全国的な運動につながった。^[15]しかし、事件から15年後の2007年までに、ラジャスタン高等裁判所はこの事件に関する審理を1回しか行わず、被告のうち2人が死亡した。^[15]

女性活動家たちは、この事件でなされた司法の見解の一部に批判的だった。判決では、バンワリの夫が妻が輪姦されているのをただ見ているは​​ずがないと述べられていた。女性団体はこれを偏見と差別と受け止めた。被告には叔父と甥のカップルも含まれており、裁判官は、インドの村に住む中年男性が自分の甥がいるところで輪姦に参加することはあり得ないと述べた。^[15]

インド人民党に所属する州議会議員カニヤ・ラール・ミーナは、州都ジャイプールで無罪判決を受けた5人の被告人のために勝利集会を組織し、同党の女性団体も集会に参加してバンワリを嘘つきと呼んだ。^{[17] [14]}

バンワリと彼女の家族は、バテリの村人や、他の場所に住む彼女と同じカーストの人々から追放された。母親が亡くなったとき、彼女の兄弟やその他の人々は彼女が葬儀に参加することを許可しなかった。この事件の後、バンワリは首相ナラシンハ・ラオから受け取った25,000ルピーを彼らに渡した。彼女の兄弟たちはこのお金を使ってクムハルカーストのパンチャーヤットを組織し、人々に彼女をコミュニティに再び受け入れるよう求めた。この努力にもかかわらず、コミュニティでの彼女の受け入れは名ばかりで、息子のムケシュは娘を結婚させてくれる家族を見つけるのに苦労した。^[15]

ニュー・インディアン・エクスプレス紙の記者スクマニ・シンは2001年にバンワリにインタビューし、次のように伝えている。「彼女は、元気で、率直で、生まれつき親切な女性で、女性団体と政府の両方に対して、公然と憤りを表明した。女性団体と政府はすべて、彼女をペットのマネキンのように長年熱心に守ってきた。」 ^[18]彼は、彼女が長年の苦労の末に「疲れ果て、諦め、苦々しい思い」を抱いていると伝えた。また、バンワリはバテリを去りたいと思っていたが、そうする余裕がなかったとも伝えた。彼女の唯一の収入源は水牛で、彼女の2ビガの土地は3年間の干ばつで不毛になっていた。1994年にニールジャ・バノット記念賞の一部として彼女が受け取ったお金の大半は、女性を支援する信託に預けられた。 ^[19]

バンワリは国内外で栄誉を受けた。北京で開催された国連第4回世界女性会議に招待された。1994年には「並外れた勇気、信念、献身」が認められ、賞金10万ルピーのニールジャ・バノット記念賞を受賞した。^[20]

2002年、当時のラジャスタン州首相アショク・ゲロートは、バンワリ・デヴィに住宅用地を割り当て、その土地に家を建てるために4万ルピーの補助金を出すと発表した。また、息子の教育費として1万ルピーの追加支給も認めた。 ^[21]

バンワリの事件はインドの女性運動に影響を与えた。バンワリの事件は、より多くのレイプ被害者がレイプ犯を訴えるきっかけになったと一部の人は言う。^[22]

2007年までに、ラジャスタン州における初産婦の平均年齢は16.5歳に上昇した。この変化は、バンワリ事件をきっかけに女性団体の努力によってもたらされた。^[15]

女性活動家や弁護士は、バンワリがレイプ犯の怒りを買ったのは彼女の仕事のせいだけだという見解を広めてきた。後者の見解を支持するいくつかの団体は、ヴィシャカの共同綱領の下、インド最高裁判所に公益訴訟（PIL）を起こした。 ^[23] ヴィシャカとラジャスタン州の他の4つの女性団体がラジャスタン州とインド連邦政府に対して起こしたこの訴訟は、一般にヴィシャカガイドラインとして知られるものとなった。1997年8月の判決は、職場でのセクハラの基本的な定義を示し、それに対処するためのガイドラインを提供した。これはインドの女性団体にとって重要な法的勝利とみなされている。^[22]

2000 年に、ジャグ マンドラはバンワリの物語に基づいた映画『バワンダル』を公開しました。 ^[24]

• インドの女性