ブラジルの末日聖徒イエス・キリスト教会

アンドリュー・ジェンソンは、宣教活動に適した条件が整っているかどうかを判断するために、1923年に南米へ渡航しました。しかし、彼はブラジルの見通しに感銘を受けず、宣教師は代わりにアルゼンチンに派遣されました。^{[ 9 ]}マックスとアマリー・ツァップは、ブラジルで最初に知られている末日聖徒イエス・キリスト教会の会員でした。彼らは移民で、1913年にブラジルに移住する前に、故郷のドイツで教会に入信していました。ツァップ夫妻は、10年後までブラジルで他の末日聖徒イエス・キリスト教会の会員を見つけることができませんでした。^{[ 10 ] [ 11 ]}ツァップ夫妻は、ドイツから移住してきた他の末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であるアウグスタ・クールマン・リッペルトとその家族に出会いました。ツァップ夫妻は最終的にリッペルト一家の近くに住むために移住しました。これは、ブラジルにおける末日聖徒イエス・キリスト教会の最初の恒久的存在となりました。^{[ 10 ]}ドイツからの移民であるラインホルト・ストーフは、1926 年 5 月に南米伝道部の会長に就任した。ストーフはブエノスアイレスに本部を置いていたが、アルゼンチンではドイツ移民の教会がまばらであることに気づき、ブラジル南部のドイツ人居住区に宣教師を派遣した。^{[ 12 ]}ブラジルに派遣された最初の 2 人の宣教師は、ウィリアム・フレッド・ハインツとエミール・A・J・シンドラーであった。^{[ 10 ]}宣教師たちは 1928 年に到着したが、聖職者の制限により、国の南部に住むドイツ人に対してのみ活動するように指示された。 ^{[ 13 ]}宣教師たちはジョインヴィルで 16,000 人のドイツ人のグループを見つけ、彼らに洗礼を授け始めた。^{[ 14 ]}ブラジルで最初に洗礼を受けたのは、1929年4月14日のベルタ・セルとその4人の子供たちでした。^{[ 10 ]} 1929年、末日聖徒イエス・キリスト教会は、会員の集会所としてブラジルで最初の土地を取得しました。^{[ 14 ]} 1930年7月6日、ジョインヴィルに最初の支部が設立されました。^{[ 10 ]}末日聖徒イエス・キリスト教会が所有する最初の集会所は、1931年10月25日にジョインヴィルで献堂されました。^{[ 10 ]}

ブラジル伝道部は、ルーロン・S・ハウエルズが伝道部会長として、1935年2月9日に設立されました。^{[ 14 ]}ハウエルズは伝道部の本部をサンパウロに置き、同伝道部は1935年5月25日に正式に開設されました。^{[ 15 ] : 333}当時、ブラジル伝道部は、現在のブラジル、ボリビア、エクアドル、コロンビア、ベネズエラ、ガイアナ、スリナム、フランス領ギアナを管轄していました。^{[ 16 ]}この間、伝道部はブラジルのドイツ語を話す人々を対象としていました。ドイツ語の教会の文献が注文され、宣教師は現地での宣教活動の最初の3年間、ドイツ語を教えられました。^{[ 15 ] : 333–334}ポルトガル語を話すブラジル人が多くなり、混血の人の割合が高くなったため、LDSの幹部は宣教師に黒人の祖先を持つと思われる人々に教えることを避けるよう助言しました。 1938年にブラジル政府が公共の場でのポルトガル語以外の言語の使用を禁止したため、宣教団はドイツ語圏からポルトガル語圏へと移行した。^{[ 13 ]}その結果、ブラジルの宣教師たちはポルトガル語を学び始めた。^{[ 14 ]}しかし、宣教師たちは依然としてブラジル南部に留まっており、そこにはヨーロッパからの移民が多く、混血のブラジル人が少ない状況だった。^{[ 17 ] : 41}宣教師たちは後に、ブラジルでは住居が人種隔離されていなかったため、アフリカ系の人々を教えたり交流したりすることを避けることはできないと悟った。^{[ 17 ] : 41}

ジョン・オールデン・バワーズは 1938 年に伝道部会長となり、宣教師のパンフレットやモルモン書のポルトガル語への翻訳を監督しました。^{[ 14 ] [ 18 ]}ハウエルズはブラジル出身のマリオ・ペドロソにモルモン書のポルトガル語への翻訳に取り組むよう依頼しました。^{[ 15 ] : 334}ダニエル・G・シュープはモルモン書のポルトガル語訳に取り組みました。^{[ 19 ]}退職したブラジルの新聞編集者が 2 つの翻訳を比較し、英語の単語の最良の翻訳はどちらかを判断しました。^{[ 15 ] : 334}モルモン書の最初のポルトガル語訳は 1939 年にブラジルで出版されました。^{[ 20 ]} 1939 年にブラジルで奉仕した初期の宣教師の 1 人はジェームズ・E・ファウストでした。^{[ 13 ] : 26}第二次世界大戦中、多くの宣教師が帰国しました。^{[ 13 ] : 26}ウィリアム・ウェスト・シーグミラーは1942年に伝道部会長となり、3年間務めたが、彼の在任中はブラジルに宣教師は派遣されなかった。ハロルド・モーガン・レックスは1945年に伝道部会長となり、通常の宣教師活動が再開された1946年までにブラジルに派遣された宣教師はわずか2人だった。^{[ 15 ] : 367} 1949年、ルーロン・S・ハウエルズが再び伝道部会長となった。^{[ 15 ] : 369}ハウエルズはブラジルに向かう途中、ワシントンDCに立ち寄り、駐米ブラジル大使のマウリシオ・ナブコと会った。ブラジルの2人の知事が、ハウエルズがLDS教会をブラジル政府に登録するのを手伝い、免税の地位も得た。^{[ 15 ] : 336}教義と聖約と高価な真珠は、それぞれ1950年と1952年にポルトガル語に翻訳された。^{[ 15 ]： 336} 1954年、末日聖徒イエス・キリスト教会の会長デビッド・O・マッケイは世界一周旅行中にブラジルを訪れた。^{[ 17 ]： 42}

1950年代、ブラジルの一部の地域では、人口の最大80%がアフリカ系の祖先を持つと考えられていたが、記録された証拠が不十分なため、これを証明するのは難しい。^{[ 21 ]： 200}ハウエルズが2度目の伝道部会長を務めていた間、ブラジル伝道部の主な目標は、すべての新改宗者の人種的純粋性であった。彼は宣教師たちに、黒人の祖先を示す兆候がないか人々の外見を注意深く調べ、黒人の祖先を持つ人々には教えないように指示した。宣教師たちは、調査員の人種的出自がわからない場合は、その親戚を探すように指示された。レッスンの過程で、黒人の祖先を持つことがわかった場合は、教会を調査することを思いとどまるように勧められた。^{[ 22 ]： 27} 数人の黒人が入信していたピラシカバでは、ハウエルズは黒人が来ないように支部を隔離した。彼は人種を特定するための系図プログラムを導入し、すべての洗礼を審査した。会員に黒人の祖先がいることが判明した場合、その記録には印が付けられた。^{[ 13 ]} 1960年代、教会の手順では、まず外見、次に家族と系図の記録を参照することになっていた。時には、第一管長会を含む教会の指導者が、個人の血統に関する最終的な決定を下すために相談されることもあった。指導者は、会員の出自にアフリカとのつながりがあるにもかかわらず、「人種的純粋性」を宣言することもあった。^{[ 13 ] : 31-32}それでもうまくいかない場合は、家長の祝福を用いて血統を確立した。^{[ 17 ] : 41}通常、家長の祝福は「最終的な権威」とみなされていた。^{[ 13 ] : 33}

一般的に、宣教師や末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちは、黒人会員に関する教会の方針について会員を教育することを避けていました。時には、異人種間の結婚を避けるよう会員に促すプレゼンテーションもありましたが、教会の方針とその理由についての情報は不足していました。さらに、『完全への道』のポルトガル語訳では、「カインの系譜」に関する情報が省略されていました。^{[ 13 ]： 30}系譜を決定する方法は曖昧で不明瞭でした。^{[ 13 ]： 30} 1965年、マッケイはブラジルで、男性改宗者は、他に確固たる証拠がない限り、神権を受ける資格があるとみなされるという方針を変更しました。^{[ 21 ]： 201}ブラジルの教会会員は、この方針に不快感を抱いていました。友人や家族から人種差別主義者だと非難されることが多かったものの、変更を提案する権利や能力はないと感じていました。彼らは、この方針は神からの啓示であり、神からのさらなる啓示によってのみ変更できると信じていました。^{[ 17 ]： 42}

1959 年、ブラジル南部伝道部が設立され、ブラジルに派遣される宣教師の数が増加しました。^{[ 14 ]}ブラジル北部伝道部の会長であるウィリアム・グラント・バンガーターは、人種のために以前は避けられていた地域に宣教師を派遣しました。^{[ 17 ] : 45}以前、バンガーターは将来の宣教活動の成功を測るテストとして、レシフェとペルナンブコに宣教師を派遣しました。アフリカ系ブラジル人の人口が多く、反米感情があり、モルモン教に馴染みがなかったため、最初は成功しませんでした。ミルトン・ソアレス・ジュニアとその家族がバプテスマを受けた後、宣教活動は改善しました。ソアレスは他の多くの人々のバプテスマに影響を与え、1961 年 10 月 27 日に支部会長になりました。伝道部会長はブラジル北部に宣教師を派遣し始めました。 1960年にジョアンペソア、1966年にマセイオ、1968年にフォルタレザとカンピナグランデに支部が設立された。^{[ 17 ]： 46}北部の宣教師は南部ほど洗礼率が高くなかったものの、教育水準や経済状況の高い人々を洗礼する傾向があった。そのため、北部の宣教師にとって、教会の指導者として奉仕する信徒を見つけることはそれほど困難ではなかった。^{[ 17 ]： 46}

スペンサー・W・キンボールは、1966年5月1日にサンパウロでブラジル初のステークを組織し、ウォルター・シュペートが会長を務めた。^{[ 23 ] [ 24 ]： 311}これは南米全体で最初のステークだった。^{[ 23 ]}キンボールは1959年以来ブラジルを何度も訪れており、そこでの経験から、神権の制限に関連する教義上、行政上、個人的な影響を認識していた。^{[ 17 ]： 43} 1967年に、人種と神権に関する方針が変更され、アフリカ系の子孫であるという明確な証拠がない限り、肌の色の濃い人はデフォルトで神権の資格があるとみなされるようになった。^{[ 13 ]： 30-31} 70年代から、「系譜のレッスン」が追加され、関心のある人がサハラ以南のアフリカ系の祖先を持っておらず、したがって教える資格があるとみなされることが確認された。^{[ 25 ] : 102 [ 26 ]} 1975 年 3 月、キンボールは LDS 教会がサンパウロに神殿を建設する意向を発表した。LDS 神殿に入るには、男性は神権の叙任を受け、女性はアフリカ系の祖先を持たないことが条件であったため、この発表は、神権に関する現在の LDS 教会の方針について疑問や懸念を引き起こした。^{[ 17 ] : 47}さらに、ブラジルは人種的に非常に混在していたため、会員が神殿に入る資格があるかどうかを誤りなく判断することは困難であった。^{[ 21 ]}ブラジルの総管長であるジェームズ E. ファウストは、黒人教会会員が他の教会会員と同様に神殿のために労働し、財政的に貢献したとして、彼らの「忠実さ」を擁護した。^{[ 17 ] : 47}他の数名の総管長も、ブラジルの黒人教会会員の美徳を認めた。^{[ 17 ]： 48} 1978年3月、方針変更により、それまで神権保持者に限定されていた家庭教師のジュニアコンパニオンとして黒人男性が就任できるようになった。^{[ 17 ]： 49}

1977 年 10 月、主にブラジルからの宣教師の訓練のために、サンパウロに宣教師訓練センター(MTC) が設立されました。 ^{[ 27 ]}バンガーターと教会教育システムのメンバーが宣教師に毎日指導を行いました。^{[ 28 ] : 297}ユタ州プロボの MTC に続いて、これは LDS 教会の 2 番目の MTC でした。^{[ 29 ]} 1978 年 6 月、神権に関する 1978 年の啓示が発表され、人種に関係なく、LDS 教会のすべてのふさわしい男性会員が神権に聖任されることが許されました。^{[ 17 ] : 49}その後、1978 年にサンパウロ神殿が完成しました。これはブラジルと南米で最初の神殿でした。^{[ 17 ] : 39, 50}一部の学者は、サンパウロの神殿の開設が、多くのブラジル人教会員の人種的起源を特定するのが困難であったため、アフリカ系の男性が神権を持つことを禁じる教会の決定に影響を与えた可能性があると示唆している。^{[ 17 ] : 51} (メイン記事を参照 。) ブラジルの神殿が開設された後、MTCでの宣教師訓練は3日から5日に延長された。他の南米諸国からの宣教師がブラジルMTCで訓練を受け始めた。^{[ 28 ] : 297} 1997年、ブラジルMTCはカーサ・ヴェルデに移転した。^{[ 27 ]}カーサ・ヴェルデMTCは7階建てだった。^{[ 28 ] : 298} 1978年の神権に関する啓示の後、ブラジル出身のマーカス・マルティンスは、宣教に奉仕するために結婚を延期し、この発表後に召された最初のアフリカ系の宣教師となった。^{[ 21 ]： 233}神権に関する啓示の結果、ブラジルにおける布教活動は3倍に拡大し、1980年以降、宣教師がブラジル北部の大都市に派遣された。これは、ブラジル南部における宣教活動がもはやヨーロッパ人だけの特権ではなくなったことを示している。^{[ 12 ]： 95}

ブラジルは、ラテンアメリカで末日聖徒イエス・キリスト教会が最も著しい成長を遂げた国の1つです。その成長は歴史の大部分で一貫していましたが、1984年に著しく加速しました。この加速は、1985年のブラジルの軍事独裁政権の終焉による政治的および心理的影響が部分的に原因でした。1990年半ば以降、成長は鈍化しましたが、末日聖徒イエス・キリスト教会は1993年から2003年にかけてブラジルで15%の成長を遂げ、メキシコにおける末日聖徒イエス・キリスト教会の成長の2倍以上となりました。^{[ 12 ]} 1990年3月31日、ブラジル出身のヘルヴェシオ・マルティンス（マーカスの父）が、末日聖徒イエス・キリスト教会初のアフリカ系中央指導者となりました。^{[ 30 ]}反応は様々でした。多くの人が、この出来事が末日聖徒イエス・キリスト教会にとって変化と新しいパラダイムを意味すると信じて喜んでいました。末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちは、彼の人種は召命に関係していないと述べて、この出来事を矮小化しようとしました。一部の人々は、LDS教会がメディアからの人種差別の以前の非難に対抗するためにマーティンスを任命したと信じていました。^{[ 31 ]} 1993年、ブラジルはステークが100になった3番目の国になりました。^{[ 11 ]} 2002年、ブラジルのサンパウロ神殿は閉鎖され、改修されました。最も目立つ追加ものの1つは、尖塔の上にある金の天使モロナイ像でした。^{[ 32 ]}ブラジルの5番目のクリチバ神殿は2005年3月に建設が始まりました。 ^{[ 10 ]} 2009年現在、ブラジルには234のステークと27の伝道部があります。^{[ 10 ]}

2018年3月31日、サンパウロ出身のウリセス・ソアレスが、ラテンアメリカ人として初めて十二使徒定員会の一員に召された。^{[ 33 ]}

ブラジルにおける末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師活動の課題の一つは、ブラジル文化とカトリックの強い結びつきに関連しています。ブラジルでは、カトリックはブラジル人であることと深く結びついており、宗教を変えることは家族、歴史、国を否定することと見なされます。^{[ 12 ]}さらに、学者たちは、ブラジルのような発展途上国で奉仕する宣教師の密度が低いことが、これらの国における末日聖徒イエス・キリスト教会の潜在的な成長を制限していると推測しています。例えば、1993年のエンサイン誌では、人口10万人を超えるブラジルの都市の5分の1には宣教師が奉仕しておらず、人口200万人の大都市郊外には活動している宣教師が2人しかいないと述べられています。^{[ 34 ] [ 35 ]}ブラジルでは年間バプテスマの数は多いものの、会員の維持率は低い場合があります。例えば、2000年から2002年にかけて、ブラジルの末日聖徒イエス・キリスト教会では6万6000人が洗礼を受けたが、統合により190の教会が失われ、宣教師がラテンアメリカの改宗者を維持する上で直面する課題を示している。^{[ 36 ]}さらに、2000年の国勢調査では、19万9645人のブラジル居住者が末日聖徒イエス・キリスト教会に属していると回答したが、洗礼を受けて会員名簿に登録されている人は70万人だった。^{[ 37 ]}