バル・コクバの反乱の貨幣

バル・コクバの反乱の貨幣は、西暦132年から135年にかけてローマ帝国に対して起こったバル・コクバの反乱の際に、シモン・バル・コクバが率いるユダヤ反乱国によって発行された貨幣である。

反乱の間、反乱の碑文が刻まれた銀貨と銅貨が大量に発行されたが、それらはすべて外国の（主にローマの）貨幣の上に重ね打ちされており、ローマ皇帝の肖像など、元の貨幣のデザインを削り取るためにやすりが使われていた。銀貨の中には、銀の価値を失わないように削られていないため、下地の貨幣がはっきりと見えるものがある。青銅貨は、重ね打ちされる前に削られているため、下地の貨幣を見るのは非常に難しい。稀に、重ね打ちの際に貨幣が割れることもあった。^{[1] [信頼できない情報源？ ]}

「シモン」という名前（おそらく反乱の指導者シモン（シモン）バルコクバを指している）は、反乱の初めに「祭司エレアザル（コーエン）」という名前で発行された数種類を除いて、バルコクバの反乱のすべてのコインに登場している。重ね打ちされた銀シェケル/テトラドラクマ（図を参照）は、契約の箱とともにエルサレム神殿の至聖所が描かれているため、古代ユダヤ人が発行した最も重要な宗教的意味を持つコインの1つである。神殿の描写の周りには「エルサレム」という言葉が刻まれている。発行2年目から最終年まで、多くのコインの神殿の上に星が描かれているが、これはおそらくバルコクバのニックネーム「星の息子」を指していると思われる。ルラヴやエトログなど、ユダヤ教の収穫祭であるスュコットに関連する農業のシンボルが、いくつかの小さな青銅貨の裏面に描かれており、その周囲には「イスラエル救済の1年目」、「イスラエル自由の2年目」、または「エルサレムの自由のために」というヘブライ語の碑文が刻まれている。^[1]

2020年5月、エルサレムの嘆きの壁の隣にあるウィリアム・デイビッドソン考古学公園で、ブドウと「イスラエル独立2年目」の刻印が入ったコインが発見された。これはこの地域で発見されたこの時期のコインとしては4枚目であり、エルサレムの名が刻まれた唯一のバル・コクバコインである。^[2]

貨幣学者によって調査されたこれらのコインの最初のグループは、19世紀半ばに発見された10枚の銀貨と1枚の青銅貨でした。^[3] 1881年までにコインの数は43枚に増え、^[3]それ以来さらに多くのコインが発見されています。 [4] これらのコインは、1862年にモーリッツ・アブラハム・レヴィによって、 1864年にフレデリック・マッデンによって初めてバル・コクバのものであるとされました。 ^{[ 3]}

19世紀半ば以降、多くの学者がこれらの硬貨の起源について別の説を唱えてきた。 1909年に執筆したクロード・レニエ・コンドルは、これらの硬貨はシモン・タッシの硬貨の偽造であると示唆した。^{[5] 1959年に執筆したウルフ・ワーギンは、これらの硬貨は}ヘロデ・アグリッパ王によって鋳造されたと示唆した。 ^[6] 1966年に執筆したアリス・ミューサムは、「1年目」などの日付が記された硬貨は、実際には第一次ユダヤ反乱の硬貨であると示唆した。^[7]

2023年現在、ユダヤ以外の英国、オーストリア、ハンガリー、ルーマニア、クロアチアのさまざまな場所で、バル・コクバの反乱の硬貨24枚が発見されている。硬貨の大部分は、ブリタニア、パンノニア、ダキア、ダルマチアの各属州のローマ軍の遺跡周辺で発見されており、その中にはいくつかの軍団や補助キャンプも含まれていたが、必ずしも厳密に軍事的な文脈ではなかった。^{[8] [9] [10]} 2010年、エシェル、ジス、バルカイは、これらの硬貨は、バル・コクバの反乱の鎮圧に積極的に取り組み、記念品や遺物として持ち帰った、それらのキャンプに駐屯していたローマ兵に関係しているのではないかと提案した。 ^[8] 2023年の論文で、ブルルは、硬貨の一部は、反乱のあった地域に到着したユダヤ人の捕虜や移民によってヨーロッパに持ち込まれた可能性があると提案した。^[9]

• ユダヤの歴史的な通貨
  • マア、アラム語でゲラ、古代ヘブライの重量と通貨の単位
  • プルタ
  • シェケル、古代近東の重量と貨幣の単位
  • ズーズ、特定の銀貨の古代ユダヤ人の名前
• ユダヤおよびユダヤ関連の貨幣
  • ユド貨幣
  • ハスモン朝の貨幣
  • ヘロデ王の貨幣
  • ローマユダヤの行政貨幣
  • 最初のユダヤ人反乱の貨幣
  • ユダエア・カプタ貨幣
• 歴史的通貨のリスト

• アドラー、ヨナタン（2008）。 「バー・コクバ・デナリに描かれた寺院の柳の枝の儀式」。イスラエル貨幣学ジャーナル。16 : 129–133。
• ブージェル、ジョナサン（ヨナタン）（2024）。「修復された神殿の落成式の表現？バル・コクバ・テトラドラクマの（暫定的な）再解釈」ハーバード神学評論。117 （2）：250–267。doi ：10.1017 /S0017816024000099。
• デイヴィス、ウィリアム・デイヴィッド他編（2006年）。ケンブリッジユダヤ教史：後期ローマ・ラビ時代。ケンブリッジ大学出版局。113～117頁。ISBN 978-0-521-77248-8。
• ファイン、スティーブン（2005年）。「ギリシャ・ローマ世界における芸術とユダヤ教：新たなユダヤ考古学に向けて」ケンブリッジ大学出版局。86ページ。ISBN 978-0-521-84491-8。
• グッドマン、マーティン (2005)。「貨幣とアイデンティティ: ユダヤ人の証拠」。CJ ハウゲゴ、フォルカー・ホイヒェルト、アンドリュー・M・バーネット (編)。ローマ属州における貨幣とアイデンティティ。オックスフォード大学出版局。163～166 ページ。ISBN 978-0-19-926526-8。
• ヘンディン、デイビッド (2006)。「バル・コクバ反乱の青銅試験攻撃」イスラエル貨幣研究。1イスラエル貨幣協会: 111–116。
• ジェイコブソン、デイビッド・M（2022年10月21日）。「コインから見るバル・コクバの反乱の考察」。 エレクトラム。29：171–196。doi ：10.4467 /20800909EL.22.012.15782。S2CID 253169323。
• ミルデンバーグ、L. (1980)。「バル・コクバの貨幣と文書」ハーバード古典文献学研究、84、311-335。doi:10.2307/311055
• シェーファー、ピーター（2003年）。バル・コクバ戦争の再考：ローマに対する第二次ユダヤ人反乱に関する新たな視点。モーア・ジーベック。95ページ。ISBN 978-3-16-148076-8。
• シェーファー、ピーター（2003）。ギリシャ・ローマ世界におけるユダヤ人の歴史。心理学出版社。155ページ。ISBN 978-0-415-30585-3。
• ゼルバベル、ヤエル（1997年）。『回復されたルーツ：集合的記憶とイスラエルの国家的伝統の形成』シカゴ大学出版局。pp.48-49。ISBN 978-0-226-98158-1。