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バンド社会は、キャンプ、または古い用法では群れと呼ばれることもあり、人間社会の最も単純な形態です。バンドは通常、拡大家族や一族よりも大きくない小さな親族グループで構成されます。現代の人類学の一般的なコンセンサスでは、社会バンドの平均メンバー数は、一般的に最大で30人から50人である最も単純なレベルの採食社会にあります。[1]
人類学における使用の起源
「バンド」は、初期近代民族学が狩猟採集社会の様相を分析するために使用した3つの用語のうちの1つである。3つはそれぞれ「群れ」、「バンド」、「部族」である。[2]「群れ」という用語は、トルコ語/タタール語のúrdú（「キャンプ」を意味する）に基づいて形成され、[3] [4] JF McLennanの著作での使用から、 1880年代半ばにAlfred William HowittとLorimer Fisonによって導入され、より大きな部族集団内の地理的または地域的に定義された区分を説明するために使用された。後者は、血統によって分類された社会的区分の観点から定義されていた。彼らの考えはその後、 ARラドクリフ・ブラウンによってオーストラリア先住民社会全体のモデルとして発展し、ホードは、結婚した男性全員が1つの父系氏族に属する親族のグループとして定義されました。 [5]「ホード」は最初から、原始的、閉鎖的、硬直的、単純というオーストラリア先住民社会の典型的な意味合いを持っており、「群れをなす野蛮人」を暗示するだけでなく、固定された部族的・領土的実体を示唆し、実際のフィールドデータを危うくしたため、捨て去られました。フィールドデータは、グループについてはるかに流動的な概念を可能にします。[6]
1936年、ジュリアン・スチュワードはラドクリフ・ブラウンの非常に限定的な定義を再構築し、狩猟採集民レベルでのバンド社会という概念を提唱した。この社会は父系、母系、あるいはその両方の組み合わせである可能性がある。[7]時が経つにつれ、「バンド」という言葉が以前の「群れ」という言葉に取って代わる傾向にある。狩猟採集民社会に関するより広範な比較研究により、狩猟採集民社会は単に閉鎖的な父系集団として分類できるものではなく、限定された領域内の同様の集団と結婚やその他の目的で二国間関係を持つ、柔軟で排他性のない社会バンドという概念で捉えた方がよいことがわかったためである。[8]
1962年、レス・ハイアットはラドクリフ＝ブラウンの大群理論を否定し、アボリジニ社会からの経験的証拠がラドクリフ＝ブラウンの一般化と矛盾していることを示した。[9]
「バンド」という言葉は、北米でも、例えばグレートベースンの先住民の間でも使われている。アフリカの狩猟採集民、例えばハッザ族の間では、「キャンプ」という用語が使われる傾向がある。[10]
特徴
バンドは緩やかな組織である。季節に応じて、イヌイットのように春/夏に分裂したり、冬季キャンプで集団になったりする。また、メンバーの家族が他のバンドに加わるために散り散りになることもある。 [11]彼らの権力構造は一般的に平等主義である。[12]最も優れたハンターの能力は認められるが、そのような認知は権威の獲得にはつながらない。他者を支配しようとすると、不服従に直面するからである。[12]長老たちの集団討論によって決定される判断は、慣習に基づいて策定された。これは、農業の確立によって生じたより複雑な社会の台頭で起こった、法律に支配された専門機関による強制的な機関とは対照的である。[要出典]
定義と区別
AR ラドクリフ・ブラウンは、次の 5 つの基準に従って、オーストラリアの社会組織の基本単位としてホード (大群) を定義しました。
- 習慣的に同じキャンプとライフスタイルを共有する人々を指します。
- 特定の領土の主要な土地所有者です。
- それぞれの集団は独立して自治権を持ち、通常は首長の指揮の下、野営評議会によって社会生活を規制していた。
- 父親の群れに属する子供たち
- 外部の部族とのあらゆる関係において、統一された集団のアイデンティティが確認された。[13]
モートン・フリードは1975年の研究『部族の概念』で、部族を「余剰金を生み出さず、税金を納めず、常備軍を維持できない、リーダーシップが弱い小規模で機動性があり流動的な社会構成体」と定義した。[14]
バンドは部族と区別され、一般的に部族の方が大きく、多くの家族で構成されています。部族には、酋長、大物、長老などの社会制度が多くあります。また、部族はバンドよりも永続的です。小さなグループが分裂したり死んだりすると、バンドは存在しなくなります。多くの部族はバンドに細分化されます。[要出典]時には、共通の背景と利益を持つ大群やバンドが、サン族のように戦争をするために部族の集合体として団結することもあれば、[15]オーストラリアの先住民社会で一般的だったように、入会の儀式などの集団的な宗教儀式や、季節ごとに豊富な資源で一緒に祝宴を開くために集まることもあります。[要出典]アメリカのネイティブアメリカンとカナダのファーストネーションズ の中には、オジブワ族のさまざまなバンドのように、特定の場所に住む公式のバンドで構成されている部族もあります。[要出典]
例
バンド社会は歴史的に世界中の様々な気候の地域で見られましたが、一般的には文明が発生するにつれて、人口の少ない地域、熱帯雨林、ツンドラ、砂漠に限定されました。[16]世界中に近代国民国家が広がるにつれて、真のバンド社会はほとんど残っていません。歴史的な例としては、アメリカのグレートベースンのショーショーニ族、南アフリカのサン族、中央アフリカのイトゥリ熱帯雨林のムブティ族、中央オーストラリアのピチャンチャジャラ族やタスマニアのパラワ族など、多くのオーストラリア先住民グループが挙げられます。
参照
- 首長制、非工業社会における階層的な政治組織。
- 部族 は、集団、関連した集団の集まり、またはより階層的な首長制など、さまざまな意味を持つ用語です。
- バンド政府、カナダでは、インディアン法の対象となる人々の政府の基本単位。
注記
引用
- ^ ザトレフ2014、260頁。
- ^ ヘルム2000、2ページ。
- ^ ラドクリフ・ブラウン 1918年、222ページ。
- ^ ユール＆バーネル 2013、382-383頁。
- ^ ヘルム2000、3-4頁。
- ^ デンハム2014、115-116頁。
- ^ ケリー2013、7-8頁。
- ^ Kelly 2013、2ページ以降。
- ^ ピーターソン 2006、16ページ。
- ^ マーロウ、FW (2010)。ハッザ族：タンザニアの狩猟採集民。バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-25342-1。
- ^ ブリッグス1982年、111ページ。
- ^ ab エルダルら。 1994 年、176 ～ 177 ページ。
- ^ ラドクリフブラウン 1918年、222-223頁。
- ^ フリード1975年、8-9頁。
- ^ シャペラ1963年、23ページ。
- ^ ベルディチェフスキー 1979、5ページ。
出典
- ベルディチェフスキー、ベルナルド (1979)。「人類学と農民生産様式」。ベルディチェフスキー、ベルナルド (編)。農村地域における人類学と社会変化。ウォルター・デ・グルイター。pp. 5–39。ISBN 978-3-110-80773-8。
- ブリッグス、ジーン・L. (1982)。「危険な生活:カナダのイヌイット社会における矛盾した価値観」。リーコック、エレノア、リー、リチャード・B. (編)。バンド社会の政治と歴史。ケンブリッジ大学出版局。109～132 ページ。ISBN 978-0-521-28412-7。
- デンハム、ウッドロー W. (2014年5 月)。「アリヤワラ族の居住グループ構成」。数理人類学と文化理論。6 (1): 1–132。
- アーダル、デイビッド; ホワイトン、アンドリュー;ベーム、クリストファー; クナウフト、ブルース (1994 年 4 月)。「人間の平等主義について: マキャベリ主義的な地位向上の進化的産物か?」( PDF )。カレント・アンソロポロジー。35 (2): 175–183。doi :10.1086/204255。S2CID 53652577。
- フリード、モートン・ハーバート（1975年）。部族の概念。カミングス出版。ISBN 978-0-846-51548-7。
- ヘルム、ジューン（2000年）。『デネンデの人々：カナダのノースウェスト準州のインディアンの民族史』アイオワ大学出版局。ISBN 978-0-877-45735-0。
- ケリー、ロバート L. (2013)。狩猟採集民の生活様式: 採集範囲。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-02487-8。
- ピーターソン、ニコラス（2006 年 3 月）。「『ホード族の件ではまったく理解できません』：ドナルド・トムソン、ラドクリフ＝ブラウン、そしてホード族に関する最後のメモ」。オセアニア。76（ 1 ）：16～26。doi ：10.1002/j.1834-4461.2006.tb03030.x。JSTOR 40332006 。
- ラドクリフ・ブラウン、AR（1918年7月～12月）。「オーストラリア部族の社会組織に関するノート」。英国およびアイルランド王立人類学研究所誌。48：222～253。doi ：10.2307/2843422。JSTOR 2843422。
- Schapera, I (1963)。「原住民」。ウォーカー、エリック・アンダーソン (編)。『ケンブリッジ大英帝国史: 南アフリカ、ローデシア、高等弁務官事務所領土』第 8 巻。ケンブリッジ大学出版局。21 ～ 49 ページ。
- ユール、ヘンリー、バーネル、AC（2013）。テルチャー、ケイト（編）。ホブソン・ジョブソン：イギリス領インドの決定的な用語集。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-199-60113-4。
- ザトレフ、ジョーダン (2014)。「人間の相互主観性、道徳、言語の共進化」。ダニエル・ドール、クリス・ナイト、ジェローム・ルイス (編)。言語の社会的起源。オックスフォード大学出版局。249～266 ページ。ISBN 978-0-191-64312-5。