キガ族

キガ族

バキガ
総人口
2,390,446 [1] [2]
人口の多い地域
ウガンダ
言語
ルキガ、英語
宗教
キリスト教とキガ宗教
関連民族
その他のルタラ族(バニャンコール、バフンビラ、バニャルワンダ、バトゥーロ、バヘマ、バルウリ、ブウィシ、バハヤ、バニャンボ)

キガ族、またはアバキガ(「山の民」) は、ウガンダ南西部とルワンダ北部に生息するバントゥー 族です。^{[3] [4]}

キガ族の起源はルワンダにあると考えられています。これは彼らの民謡のひとつ「アバキガ・トゥナ・トゥカルガ・ルワンダ、オム・ビュンバ・ナ・ルエンジェレ」の中で言及されている（私たちバキガは全員、ルワンダ出身、ビュンバとルエンジェレ出身）。^{[5] [6] [7]}ビュンバとルヘンゲリ(民謡ではルエンジェレ) はどちらも現在のルワンダの都市です。バキガは、後に人々がカキガと呼んだカシガの子孫であると考えられています。彼はルワンダの古代バンボゴ王国のムボゴの息子であると言われています。彼は現在のウガンダ南西部に移住し、現在のキゲジまたはキゲジのバキガ族のコミュニティを形成しました。^[5]

1700年以前、ルワンダはトゥワ族によって占領されていたと考えられており、後にフツ族、そして最後にツチ族が加わった。当時のルワンダは多くの小国や首長国で構成されており、すべてムワミと呼ばれる1人の統治者の下に統一されていた。彼はオムカマとしても知られていた。^{[5] [8]}そのため、バキガ族の間では、統治者はムカマと呼ばれ、ルワンダの他の地域のムワミに相当する。^[8]

昔、ムカマは首長に与えられた称号でした。後に、人々はムカマを子供たちの名前として採用しました（大まかに「リーダー」または「支配者」と翻訳されます）。これらは支配的な一族であるバムフツの家族に属する息子たちでした。ムカマという名前を持つ人は、バムフツ、具体的にはムングラ/ムウィティラ、またはバムフツの王族に属している必要があります。^[9]キリスト教が広まった現代では、この名前は神の名前の1つとして使用されています。このため、人々は代わりに名前の派生語を使用しています。たとえば、ビャムカマ、キョムカマ、ウォムカマ、カムカマ、バイノムカマなどです。^[9]

ルワンダの初期には、主要な州はバンボゴ、ブリザ、ルコマでした。(これらの地域は名前が残っており、首都キガリに近いルワンダ中央部に位置しています)。これらの各州は氏族長によって代表されていました。最初のムワミはバンボゴ州の ムボゴでした。

伝説によると、アバングラ王族（別名アバヒティラ王族）に属していたンボゴは、同盟者であるアバニギニャ王族のキリマ（キリマ）によって王位を追われた。キリマはンボゴの怠慢を非難し、より優れた指導者となることを人々に約束した。しかし、王族ではなかったため、ウンワミになることはできなかった。キリマの統治は比較的繁栄していたと言われているが、ニャブウォンゴの息子クワ1世が率いるバニョロの最初の侵攻によってその治世は短く終わった。（ニャブウォンゴはブニョロ・キタラ王国の初代バビト王ラボンゴであるという噂があるが、確認されていない）^[5]

ムボゴはかなり高齢で、キリマと戦うことを望まなかったと言われている。彼の息子カシガ（カキガ）は北へ逃げ、再編成して戻って戦おうとした。^{[5] [8]}カキガの離脱はブンボゴ国にとって大きな打撃となった。彼は戻ってこなかったため、キリマとその支持者たちが王国を乗っ取った。しかし、カキガは王室の太鼓カムハガマを持って逃げたため、キリマは王の称号を主張することは決してできなかった。^[5]

ルワンダの歴史では、キリマはシリマ1世ルグウェとして知られている。古典的な年代記とは対照的に、現代の歴史家たちは、キリマの後継者であるキゲリ1世ムコバンヤが実際には彼の息子であったかどうかに異議を唱えている。彼らは、彼がキガリの南に位置し、アバホンドゴ氏族が統治するブゲセラ王国の王の息子であったと主張している。シリマはその王の妻を奪い、彼女はすでにムコバンヤの子を身籠っていたと信じられていた。^[9]シリマの治世中、ムコバンヤは偉大な戦士に成長し、王国の領土を拡大し、その過程でブリザとルコマを併合した。ムコバンヤ自身の治世中、彼はバニョロ軍に大敗を喫し、彼らをルワンダから追い出した。バニョロはムコバンヤの後継者の治世中にのみ、再び攻撃に成功した。ムコバニャはルワンダ初の真の拡張主義の王であったが、国民が彼を王として受け入れたのは彼の勇敢さの結果であった。^[8]

ムコバニャの偉業の後、ルワンダ王国は中央集権化が進み、キブ湖岸まで拡大し続けました。この拡大は、軍事的征服とルワンダ人の移住の組み合わせによるものでした。王国が成長するにつれ、ルワンダ人は農業技術と社会組織を広めました。これらすべての要因により、ムワミの政治的支配範囲が拡大しました。侵略を防ぐために、脆弱な国境沿いに戦士のキャンプが設立されました。他の成熟した王国 (ギセラ、ブゲセラ、ブルンジ) に対しては、武力による拡大が行われました。

この時期に、フツ族とツチ族の間の不均衡が明確になり始めた。ツチ族がヒエラルキーを支配し始めた。国王は半神のような存在として扱われ、国を繁栄させる責任を負っていた。国王は神聖な太鼓カリンガを国王のシンボルとして採用した。また、征服した敵や反乱者の性器をカリンガに掛けた。この扱いは、後にツチ族、フツ族、トゥワ族の関係を決定づけることになる。もともと、フツ族は貴族階級に属していた。人口の82～85%を占め、ほとんどが裕福で質素だった。しかし、後に彼らは貧しい農民生活を強いられた。政治権力の中央集権化に伴い、ツチ族が実権を握り、国王の特権をすべて独占し、ムワミ族と呼ばれるようになった。19世紀以前は、ツチ族が実際の軍事力を握り、フツ族が超自然的な力を持っていた。

ツチ族の王政は、ルワンダがドイツ、後にベルギーによって植民地化されたことで不安定化した。ルワンダ独立直前、グレゴワール・カイバンダによって王政は終焉を迎えた。彼の政党はMDR-パルメフツ（パルメフツ民主共和主義運動、フランス語）として知られていた。

カイバンダは1961年にムワミ・キゲリ5世のツチ族王政を打倒し、フツ族による政府を樹立した。独立後の1962年7月、カイバンダはルワンダの初代大統領となった。1963年10月の総選挙では、MDRパルメフツが議会の全議席を獲得した。1973年7月のクーデターで、カイバンダはジュベナール・ハビャリマナ少将によって追放され、パルメフツ党は解散した。ハビャリマナはアバングラ（アバヒティラ）氏族出身のフツ族であった。彼の父親はルワンダに移住したムキガ族であったと言われている。ジュベナールの父親はルワンダ北西部に定住し、ハビャリマナはそこで生まれ育った。ハビャリマナは大統領官邸近くで乗っていた飛行機が撃墜されて死亡し、責任者に関する問題は未解決のままである。飛行機にはフランス人の乗組員が乗っており、フランスはポール・カガメ大統領を攻撃の首謀者として非難している。カガメはウガンダで育ったツチ族で、アバニギニャ王朝の多くの王妃を輩出したアベガ族の出身である。^[10]

ウガンダ南西部では、カキガ族がキガ王国とその氏族および支族の創始者であるとされている。各氏族には、氏族の構成員が食べることを禁じられているトーテムがある。例えば、バ・ムングウェのトーテム（ブッシュバック）を持つ氏族の構成員は、それを狩ることが禁じられている。歴史的に、これらの措置は、氏族が同じ食料源をめぐって競争しなくて済むようにするために導入された。バキガ族には非常に多くの氏族と支族が存在するが、歴史的に主要なものとしては、バ・ムングラ（王族）、バ・ムシギ（王の護衛を担当する氏族）、バ・ムングウェ、バ・キニャギロ、バ・ムギリ、バ・ムフツ、バ・ムゲラ、バ・ムギェセラ、バ・ムギェヨなどがある。これらの氏族にはそれぞれ支族がある。^[10]

アブクル・ベキカは、氏族によって選出された長老の委員会で、規則を制定し、正義を執行する。紛争が特に深刻で、複数の氏族が関与している場合、事件は公開で審理される。理想的には、人々の習慣や伝統を知り、公正な助言と正義を与えると信頼できる賢明な長老であるオムクルが、この拡大された法廷の議長として選出された。^[5]

ブゴンボを去った後、カキガはキゲジ県の現在のルワンダとウガンダの国境にある山岳地帯、カガラマの森に定住した。カキガは、その土地が非常に肥沃で、牧牛に最適な草原があることに気づいた。当初はバニョロの侵略者と戦うために帰国を望んでいたが、彼と仲間はウガンダに定住し、アバキガまたはバキガという新しい集団を設立した。^{[8] [10] [11]}

時が経ち人口が増えるにつれ、カキガは領土の拡大を望みました。彼は探検と征服のために集団を派遣し始めました。最初に東（カルウェル）に派遣された集団は、アバシギ（戦士の一族）の集団でした。この集団はルワンデメの指揮下にあり、アンコーレの勢力と戦う最強の集団でした。恥ずかしいことに、伝説によれば、ルワンデメはロイヤルドラムを失いました。^{[9] [10]}そのため、彼は二度と戻る勇気がありませんでした。彼はカルウェルの山中に留まり、彼の集団はアンコーレの人々と結婚しました。これが、この地域のこの地域にアバシギがいる理由です。また、ルキガ語にさまざまなアクセント、イントネーション、スペルが存在する理由も説明しています。^[9]

何らかの理由で（人々は父のムボゴに対する怒りからだろうと言う）、カキガはムングラ氏族の男児全員に義務的な割礼を命じた。多くの人々はこれを支持しなかったが、彼はすべてのムングラが割礼を受けるべきだという主張を固く守った。最近まで、アブングラはキガ族全体で男性の割礼が義務付けられている唯一の氏族だった。男性は11歳で割礼を受けることになっていた。今日では、バキガの親が健康上の理由から自ら割礼を選択することが増えている。カキガはまた、キガの伝統である命名制度を制定した。^[5]歴史的に、キガの人々は祖父にちなんで姓を名乗るか、あるいは父親が彼らの誕生前に亡くなっていた場合は父親の姓を名乗った。^[5]そのため、姓を通じてバキガの血統をたどるのは非常に困難である。しかし、この規範は今でもいくつかの氏族の間で続いている。例えば、ムボゴはルワンボゴの息子かもしれない。しかし、7代目くらいで、ムバンギジはムバンガの息子かもしれない。^[8]現在、特に教育を受けた人々の間では、命名の伝統はそれほど強くない。例えば、キリスト教を受け入れたバキガ族は、今では子供たちにアイネムカマ（神は彼/彼女と共にある）やアイエバレ（彼（神）に賛美あれ）など、神名を与える。 ^[12]

カキガは、国民が完全に彼を信頼しなかったことと、十分な強さの軍隊を編成できなかったことから、自らの強力な王国を築くことはできなかった。しかし、王室の太鼓を失った後も、彼は諦めず、別の集団を北部攻撃に派遣した。これがアバロンバ族とアバヒンバ族の集団だった。彼らはムコ、ルバンダ、キヒヒのほとんどの地域に拡散した。他の集団はカコレとムパロに行き、ニャキシェニとニャルシャンジェへと進んだ。現在、これらの地域ではアンコレ語とキニャルワンダ語のアクセントとイントネーションが混在している。カキガは、自分の家系は純粋にバキガ語とルワンダ人で構成されるべきだと信じていたため、息子と娘が外国人と結婚することを禁じた。

カキガは牛の皮で盾を作った。彼はレスリング、ダンス、狩り、牛の飼育を楽しんだ。^[10]数少ないブングラ王族の最も一般的な人物は、ムハンガ（ムバンガ）、ルワブタレ、カンボジ、カボゴ、カトゥンバ、カタムジュナ、カヒギ、バクンジ、ムボゴ、ルワカソレ、ムングラ、ルワンボゴである。^{[8] [5]}現在では数少ないアブングラは、キガ族の王族として認められており、多くはカバレの郊外に住み、相続した富を楽しんでいる。

ウガンダでは、バキガ族は強靭さと騒々しさで知られています。文化的には、教育の達成が大いに奨励されており、バキガ族はウガンダで最も高い識字率を誇る民族の 1 つです。若者の間では、バキガ族は「傲慢」で「攻撃的」であるというジョークがよく聞かれます。

バキガ族の生活には、他の王国、宗教、他の多くの文化との交流など、さまざまな経験がありました。バキガ族は非常に親切で、混合言語を持つという特権を楽しんでいます。言語としてのルキガ語は、ルワンダ語、アンコレ語、トロ語、ブフンビラ語、スワヒリ語のアクセントとアルファベットの影響の組み合わせです。^{[9] [13]}

イスラム教とキリスト教が伝来する以前、バキガ族は唯一の神を信じていました。バキガ族の神は、男性でも女性でもない創造主であり、ルハンガと呼ばれています。神は、その属性によっても言及されます。宇宙の最高長老であり支配者である彼は、ムカマと呼ばれます。太陽の力と関連付けられると、彼はカズーバ・ニャムハンガと呼ばれます。彼が物事を成長させる者として言及される場合、彼はビヒーコと呼ばれます。

最近のバキガはフツ族に分類されていますが、もともと彼らは自分たちをまったく別の民族であると考えていました。現代のルワンダでは、ルワンダ南部のフツ族はバヤンドゥガと呼ばれる^{[14]が、ルワンダ北部のフツ族はまとめて}バキガと呼ばれる。^[15]

ヨーロッパによる植民地化の当時、ルワンダには依然として多くのバキガ族が住んでいた。1910年5月14日にブリュッセルで調印された英独協定により、1890年の条約で南緯1度の緯度線として最初に定められたイギリス領とドイツ領の境界線の一部が修正された。^[10]修正されたのは、コンゴ三国境とカキトゥンバ川とカゲラ川の合流点（現在のルワンダ・ウガンダ国境）の間、および合流点とカゲラ川による南緯1度の緯度の2度目の交差点（現在のタンザニア・ウガンダ国境の西側）の間である。コンゴ三角地帯のサビニオとツシンジンガ川（ムボゲロ川）の南西支流（ルビリジ川）の間のルワンダ・ウガンダ国境の最終的な画定と画定の詳細は、1911年10月30日にカムウェジで調印された英独議定書に記載されている。したがって、現在のウガンダの国際国境が正式に確定した1911年には、多くのバキガ人が事実上ウガンダ人となった。^[8] バキガ人は王を持たず、氏族、血統、世帯に基づいた単一階級社会であった。

バキガ族は、20世紀初頭にドイツ植民地軍とムワミ族またはムカマ族の王立軍が協力してこの地域をルワンダ植民地国家に組み込むことに成功するまで、独立を守り続けた。この地域は長年、中央政府に対する不満の温床であり続けた。バキガ族の性格に最も強い影響を与えたものの1つは、反中道主義のニャビンギ信仰であった。^{[5] [10]}

1895年にルワンダ国王キゲリ4世ルワブギリが死去した後、ムフムザという名の妻がキガ山中に逃げ、1911年に反植民地蜂起を宣言した。同年、彼女は捕らえられ、その抵抗は一般にムフムザとルワブギリの息子とされるンドゥングツェに引き継がれた。ンドゥングツェは殺害されたが、第一次世界大戦後にベルギーの統治が始まるまで、散発的な蜂起が続いた。^[16]これらの蜂起の条件は、新しい植民地支配者がバキガ族に課した強制労働貢物 (ウバレトワ)制度によって作り出された。 ^{[17] PTWバクスターは、「キガ族の誇りは、民族として}ツチ族にもヒマ族にも支配されたことがないということだ」と指摘した。しかし、逆説的に、この抵抗の大部分は、不満を抱いたツチ族エリート層によって主導され、あるいは触発されたものである。^[18]

バキガ族は、1959年の「社会革命」の形成において、丘陵地帯のフツ族農民とツチ族首長の緊張と並んで、2大勢力の1つとなった。植民地化以前の制度では、土地の使用は、土地を所有する首長（バコンデ）または土地へのアクセスを管理する首長（バゲレルワ）によって管理されていた。植民地支配の開始とともに、これらの首長は、彼らのために働くことに同意した南部ツチ族とバキガ族に技術的に置き換えられた。しかし、古い秩序が完全に消滅することはなく、両者の間に緊張が生じた。年配のバコンデ族が以前の地位への復帰を切望する一方で、若い世代のバコンデ族は、反植民地主義/ツチ族の革命運動の主張に自分たちの主張を融合させることができた。^[17]

1908年にイギリス人が現在のカバレに来たとき、彼らは農民と狩猟者が中央権力なしに暮らしているのを発見した。彼らは他のルワンダのグループのような組織化を望まず、このような生き方を好んでいた。^[10]あらゆる方面から戦闘、略奪、襲撃が頻繁に起こり、近年の疫病、飢饉、イナゴの襲来が社会を脅かしていた。氏族が非常に多く、そのためヨーロッパ人は氏族に部族という概念を適用したが、バキガ族は無数の非常に異なる氏族グループであるため、それにはほとんど根拠がなかった。^[10]アバヒティラの支配階級は存在し、現在も存在しているが（アブングラは崩壊した）、当時、グループはまったく統一されておらず、彼らが話していた言語はルニャンコレ語、キニャルワンダ語、キホロロ語、およびある種のキハヤ語の方言のバリエーションであった。 「バキガ」という用語は、キニャルワンダ語で「高地人」と訳すことができ、当初はアバングラの王族によって最も頻繁に使用されていましたが、後になって、彼らは主に部外者によって言及され、人々自身がそれを部族全体として認識することはめったにありませんでした。^[9]時が経つにつれて、それは地元の意識の一部となり、今日では、丘陵の人々として広く知られています。^{[8] [10]}しかし、彼らは、この地域の他の大きな部族グループのように、単一の明確な部族として始まったわけではありません。バキガは非常に勤勉で戦士タイプです。バキガの戦士的な性質は、植民者が彼らの文化に浸透することを困難にしました。植民者がキゲジに来たとき、彼らはまだ王国の単一の組織を形成しておらず、それがまだ進行中であったため、誰一人として影響を与えることができませんでした。^[10]

バキガ族の外国支配に対する暴力的な抵抗の散発的な試みは、しばしば宗教カルトを中心に形成されたため、政権を喜ばせるために伝統的な宗教全体が地下に潜らざるを得なかった。先住民は当初、キリスト教に改宗すると理性を失い、白痴になると考えていた。彼らはキリスト教を植民地主義と同一視し、どちらかを拒否すると、もう一方を拒否する義務があると感じていた。あるいは、どちらかを受け入れた場合は、両方を受け入れなければならないと感じていた。

ウガンダ独立から40年後のバキガ族を一目見れば、ヨーロッパの影響が徹底的に浸透しているという印象を受けるだろう。バキガ族はキリスト教徒が多数派（イスラム教徒は少数）で、カトリックとプロテスタントに明確に分かれており、この分裂がコミュニティを強く二極化させている。宗教は職業上の将来を左右し、宗教的嗜好は地方選挙に大きく影響する。^[13]

バキガ族は非常に発展的です。^[5]彼らは新しいものが大好きで、人生を楽しんでいます。古代、彼らは入植者から尊敬すべきものがありました。それは彼らの生活様式です。バキガ族のほとんどは、良い生活、きちんとした暮らしを夢見ています。ヨーロッパの暮らしは彼らにとって完璧なイメージでした。王権の否定という状態は、上流階級の生活を真似しようとすると、やはり問題になるということを覚えておいてください。そのため、バキガ族にとって、ヨーロッパ風の家では、輸入品が尊敬され、地元の人々は西洋風の服装をします。^{[10] [9]}ウガンダのほとんどの人々と同様に、人々は服装に非常に気を配っています。「スマートに見える」ことは、それを買う余裕のある人にとっては優先事項です。

バキガ族の、年配の世代の間では、西洋風の儀式を行う余裕のある人たちは、豪華な伝統的な結婚式を軽視していた。衣服は借りられ、音楽機材や発電機が持ち込まれ、外国の習慣を真似るためにあらゆる手段が講じられた。しかし、最近では、ほとんどの若者が自分たちの文化的なやり方に戻りつつある。伝統的な結婚式は以前よりも頻繁に行われるようになり、伝統的な儀式が行われる際、誰もがキキガ族のキニャコレの衣装を着てやって来る。^{[13] [9]}

また、バキガ族は、どこに住んでいても、特に若者の間で強い団結力を持っていることも注目すべきである。

地区議会の会議では、全員がムキガであるにもかかわらず英語が使われますが、これは国全体の問題です。英語に精通している親は、子供たちに英語で話すこともあります。英語を使う人は教育を受けており成功していると考えられています。^[13]

カバレの尊敬される長老であるフェスト・カルウェメラは、次のような一般的なコメントをしています。「西洋の文化を受け入れるということは、彼らがこの土地に文明を持ち込んだという事実から生じる無知による劣等感の結果であり、私たちは彼らのすることすべてが最高であると想定する傾向があります。彼らの生活様式は清潔で魅力的であり、したがって前向きです。なぜなら、誰も私たちの文化を自分たちのやり方でどのように近代化できるかを苦労して調べようとしないからです。」^[13]

キガ出身の著名人には次のような人がいます。

• アメリカ航空宇宙局初のアフリカ系アメリカ人フライトディレクター、クワツィ・アリバルーホ。
• ウガンダの政治家で、ンドルワ東選挙区の国会議員であるデイビッド・バハティ氏は、非異性愛志向のウガンダ人、および当局に報告しない人々を絞首刑にする法案を提案した。
• ヘンリー・バニエンザキ、ウガンダの政治家、ルバンダ西選挙区の国会議員、経済監視大臣。
• モンド・カゴニェラ、ウガンダの政治家、獣医、学者、大学管理者。マケレレ大学元学長。
• アン・カンシーム、ウガンダのコメディエンヌ、女優、エンターテイナー
• ジョージ・カニエイハンバ、元ウガンダ最高裁判所判事
• フェスト・キベンゲレは、元英国国教会の 司教であり、独裁者イディ・アミン政権を批判した人物である。カバレ地区ルガラマの聖ペテロ大聖堂にある彼の墓は、多くの英国国教会のキガ族の人々から崇拝されている。
• アママ・ムババジ氏は、元ウガンダ首相で、現在は与党である国民抵抗運動党の幹事長であり、元治安大臣および国防国務大臣である。
• ホープ・ムウェシジエ、ウガンダの政治家、元ウガンダ農業大臣。
• ルハカナ・ルグンダ、元ウガンダ国連常駐代表、元ウガンダ国連 安全保障理事会議長、元保健大臣、現首相。
• ルタミリカ、元ウガンダの俳優、劇作家、プロデューサー、シンガーソングライター
• エマニュエル・トゥムシイメ＝ムテビレ、経済学者、銀行家、元ウガンダ中央銀行総裁

• ルタンガ、ムリンドワ、ヴィンセント・カニヨンザ神父。2021年。植民地時代以前のグレート・レイクス地域のことわざ名における認識論と政治。フランシス・B・ニャムニョ、パトリック・ヌウォス、ハッサン・M・ヨシンボム編。『アフリカ人であること、アフリカ人になることは永続的な進行中の作業である：チヌア・アチェベの格言からのインスピレーション』 pp.379～412。ランガー研究出版コモン・イニシアティブ・グループ。