バハオラ廟

バハオラ廟は、バハジ邸の西側、隣接する小さな建物群の一部であった質素な石造りの家にあります。この2つの建物は別物です。バハオラは1892年にバハジ邸で亡くなり、その日の夕方、当時義理の息子が所有していた隣接する家に埋葬されました。^{[ 5 ] [ 7 ]}バハオラが埋葬された建物は、バハイ教徒にとって宗教の最も神聖な場所とみなされています。

聖廟の外観は建築的には控えめで、近くのハイファにあるバーブ廟の華麗な上部構造とは異なり、入口の門以外に大きな外部装飾はありません。^{[ 14 ]}この建物は邸宅とは離れて建っており、壁に囲まれた庭園の中にあります。邸宅自体は典型的なオスマン帝国のレバント様式で建てられており、博物館として、またバハイ教徒の巡礼地として機能しています。^{[ 14 ]} 1930年代以降、周辺区域の造園を行ったショーギー・エフェンディは、現在の構造物がいつか95本の大理石の柱でできた「威厳のある、ふさわしい霊廟」で囲まれることを構想していましたが、2025年現在、この将来の上部構造の建設は始まっていません。^{[ 12 ] [ 9 ]}

聖堂の内部は、ガラス屋根の開放的な庭園として機能する中央エリアを中心に構成されている。ガラス屋根はバハオラの死後、グラーム・アリー・イ・ナジャールによって建設された。^{[ 15 ]}この中央庭園を通る小道はペルシャ絨毯で覆われている。^{[ 1 ]}

内庭（埋葬室への入り口となる正式な柱廊）は、当時の記録によると、まばゆいばかりの金色のシャンデリア、大理石の床、金箔のバラ飾りの付いた堂々としたオーク材の扉で装飾されていたと記されている。^{[ 1 ]}内庭の向こうには、屋根付きの庭園があり、絨毯で覆われた小道を通って巡礼者は、バハイ教の資料で「至聖所」と呼ばれる場所、つまりバハオラが埋葬された建物の北西の隅にある部屋の前に立つ。巡礼者はこの入り口から埋葬室を垣間見ることができるが、一番奥の部屋に入ることはできない。^{[ 1 ]}

中央エリアから分岐して、祈りや瞑想のために設計された複数の側室があります。^{[ 14 ]}神社の建物全体で静寂が守られており、参拝者は入る前に靴を脱ぐように求められます。^{[ 16 ] [ 17 ]}

この聖廟は、ハラム・イ・アクダス（حرم اقدس、「最も神聖な区域」）として知られる正式な壁に囲まれた庭園の中にあります。この名称は、1953年2月9日付の電報でショーギー・エフェンディによって正式に指定され、その際、聖廟のすぐ周囲の13,000平方メートルの区域の造園は「ほぼ完了した」と説明されました。^{[ 9 ]}ハラム・イ・アクダスは、より広いバフジー庭園複合施設の北西象限を構成しています。ショーギー・エフェンディがその配置を監督し、その後、万国正義院が残りの3つの象限を完成させました。^{[ 18 ]}

庭園は神社から放射状に伸びる光線のように四分円に分けられ、装飾品、照明、整然とした生け花で飾られている。^{[ 1 ]}境内の神社の建物を一周する巡礼路があり、白い小石の小道が整然とした植栽の中を巡るようになっている。^{[ 14 ]}

ハラム・イ・アクダスへの入り口は、「コリンズ門」として知られる錬鉄製の装飾門で、バハイ教の使徒であり国際バハイ評議会の副会長であったアメリア・コリンズから贈られ、ショーギー・エフェンディがイギリスで入手したものです。^{[ 19 ]}この門は、それまで聖地への正式なアプローチを妨げていた障害物が取り除かれた後、1952年に建てられました。^{[ 20 ]}ショーギー・エフェンディは、新たに開かれたアプローチは巡礼者を「聖なる中庭、外聖域と内聖域、祝福された敷居、至聖所へと順に導く」と述べています。^{[ 20 ]}

この地域はもともと、アッコの支配者であったスレイマン・パシャが娘のファティミのために植えた庭園で、ファティミはこの庭園をバフジと名付けた。 ^{[ 8 ]}その後、この地域はアブドゥッラー・パシャによってさらに開発され、1831年にイブラヒム・パシャがアッコを包囲した際には、彼はこの土地を司令部として使用した。^{[ 8 ]}この土地は庭園と水道橋から水が供給される池で知られていた。その後、キリスト教徒のジャマル家が所有するようになった。^{[ 8 ]}

1870年、アッコ出身の裕福なキリスト教徒の商人であり、元々はアブードの館の所有者でもあったウディ・カンマルは、アブドゥッラー・パシャの邸宅の近くのジャマル家から土地を購入し、アブドゥッラー・パシャが母親のために建てた以前の小さな建物の上にバジの館を建てた。^{[ 31 ] [ 8 ] [ 7 ]}ウディ・カンマルは1870年に扉の上にアラビア語の碑文を設置し、「時が経つにつれて壮麗さを増すこの館に、ご挨拶と敬礼を捧げます。そこには数々の驚異と不思議があり、それを描写しようとするペンは途方に暮れています。」と記した。^{[ 32 ]}ウディ・カンマルは家族のためにこの館を建て、亡くなった後は建物のすぐ周りの壁の南東の角にある墓に埋葬された。^{[ 8 ] [ 33 ]} 1879年にこの地域で伝染病が発生し、住民が避難したため、建物は空き家となった。

バハオラの息子アブドゥル・バハは、父とバハイの聖なる家族が住むために、まずマンションを借り、その後購入しました。バハオラは1879年9月にマズライからバフジに移り住み、亡くなるまでその建物に住んでいました。^{[ 8 ] [ 34 ]} 1890年、ケンブリッジの東洋学者エドワード・グランヴィル・ブラウンはマンションでバハオラに会いました。会談後、彼はバハオラについての記述を書き、それは後に信仰に関する記述の中で広く引用されるようになりました。^{[ 7 ]}

バハオラは1892年5月29日、夜明け前にマンションで亡くなりました。^{[ 4 ]}彼の遺体はマンションではなく、隣接する家、つまりバハオラの娘フルーギーイェ・ハーヌムの夫である義理の息子サイイド・アリー・アフナンの家に埋葬されました。この家はマンションの西側に隣接する3軒の家のうち、最も北に位置するものでした。^{[ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]}『神は過ぎ去る』の記述によると、「バハオラは、マンションの西側に隣接する3軒の家のうち、最も北に位置する、義理の息子の住居として使われていた家の最も北の部屋に安置されました。埋葬は、昇天したまさにその日の日没直後に行われました。」^{[ 6 ]}その部屋はバハオラの聖廟となり、バハイ教徒はそこを義務的な祈りの際に向かうキブリとみなしている。^{[ 21 ]}別個の建物である邸宅は、バハオラが亡くなった部屋を訪れることができる史跡および巡礼地として保存されている。^{[ 35 ]}

1921年にアブドゥル・バハーが亡くなった後、バフジーの聖地の管理権をめぐって争いが起こった。アブドゥル・バハーは在任中、異母兄弟のミルザ・ムハンマド・アリーとその支持者たちの反対にもかかわらず、聖廟への立ち入りを維持していた。ミルザ・ムハンマド・アリーとその支持者たちは隣接する邸宅を占拠しており、バハイ教徒の主流派は、彼らがアブドゥル・バハーの権威を拒否したため、聖約違反者とみなしている。アブドゥル・バハーは、より静かに父の墓参りができるよう、聖廟の近くに小さな茶屋を手に入れ、巡礼者宿として隣接する建物を借り、自分に忠実なバハイ教徒を聖廟の管理人として任命した。^{[ 7 ] [ 36 ]}この茶屋は、1898年から1899年の冬にアブドゥル・バハーが聖地への最初の西洋巡礼団を迎えた場所として特に重要であった。^{[ 36 ]}

アブドゥル・バハーの死後、ミルザ・ムハンマド・アリーは聖廟の法的管理権を主張し、1922年1月30日に鍵が押収された。^{[ 7 ] [ 36 ]}アッコ総督は鍵を民政当局が保管し、警備員を配置するよう命じた。^{[ 36 ]} 1923年2月、イギリス委任統治当局はショーギー・エフェンディに有利な判決を下し、鍵は彼に返還された。^{[ 7 ] [ 36 ]}

ルーヒーイェ・ラッバーニーによれば、一方、バフジーの邸宅はミルザー・ムハンマド・アリーとその支持者たちが占拠している間に深刻な荒廃に陥った。1927年11月までに屋根は崩落の危険にさらされ、ショーギー・エフェンディは居住者が退去しない限り修理を行うことを拒否した。^{[ 37 ]} 1929年11月27日、ミルザー・ムハンマド・アリーとその支持者たちはついに建物を放棄せざるを得なくなった。^{[ 7 ] [ 35 ]}ショーギー・エフェンディは直ちに修復計画を開始し、屋根、木工、フレスコ画、ステンシル装飾を修復した。彼はイランのバハイ教徒から送られたペルシャ絨毯、ミシュキン・カラムの書による装飾、歴史的に重要な写真や文書で建物を装飾した。 ^{[ 38 ]}建物が一般公開される前に、ショーギー・エフェンディはパレスチナ駐在英国高等弁務官のアーサー・ウォーチョープ将軍を招き、修復された邸宅を見学させ、巡礼地および歴史博物館として保存すべきであると訴えた。^{[ 38 ]} 1932 年 4 月までに、邸宅は巡礼者だけでなくバハイ教徒以外の訪問者にも開放された。^{[ 35 ]}同年、ショーギー・エフェンディはハイファ地区長官のエドワード・キース・ローチに手紙を書き、「バハオラの聖廟の不可欠な一部であるバフジの邸宅の神聖さ」を断言した。^{[ 39 ]}邸宅の完全な所有権が確保されたのは 1957 年になってからだった。^{[ 7 ]}

1950年代、ショーギー・エフェンディは、敷地全体を囲む将来の建造物計画を策定し、高さ6メートルの大理石の柱95本を備えたプラットフォームを建設する予定だった。^{[ 12 ]}この建造物の建設は行われておらず、ショーギー・エフェンディが「神の最も聖なる信仰の創始者の塵を祀るにふさわしい霊廟」と表現した将来の願望として残っている。^{[ 20 ]}

1921年にショーギー・エフェンディが守護者となった時、バフジー廟と邸宅のすぐ周囲の土地は、20年以上も占拠していたミルザ・ムハンマド・アリーの支持者たちによって大部分が所有されていた。ショーギー・エフェンディは1931年にはすでにこの土地の政府による収用を求めていたが、提示価格が市場価格の10倍以上だったため、当局が介入を拒否し、当時は手続きを進めることができなかった。^{[ 36 ]}

1952年、ショーギー・エフェンディは墓と邸宅を取り囲む14万5000平方メートル以上の土地を取得することができた。この土地は元々邸宅の所有地であったが、数十年にわたりバハイ教指導部の反対者によって占有されていた。^{[ 36 ]}同年、敷地内の家を占拠していた支持者たちは、守護者に対して訴訟を起こし、建物を解体する権限に異議を唱えた。ショーギー・エフェンディはイスラエルの首相と外務大臣に訴え、政府は介入し、この問題は宗教的な問題であるという理由で民事裁判所の管轄から事件を移した。^{[ 40 ] [ 20 ]}首相官邸と外務省事務次官からの書簡は、紛争が解決したことを確認し、ショーギー・エフェンディの「賢明で慈悲深い態度」に感謝した。^{[ 41 ]}解体は許可され、すぐに神社へのアプローチの造園、装飾的な錬鉄製の門の建設、周辺の装飾が行われた。^{[ 20 ]}

この門は、寄贈者であるアメリア・コリンズ（バハイ教の使徒であり、国際バハイ評議会の副会長）にちなんで「コリンズ門」と呼ばれ、ショーギ・エフェンディがイギリスで入手した。^{[ 19 ] [ 42 ]}

1952年10月から、ショーギー・エフェンディは聖廟のすぐ周囲の13,000平方メートルのエリアの造園に着手した。^{[ 7 ]} 1953年2月9日付の電報で、彼はこの内陣を正式にハラム・イ・アクダス（حرم اقدس、「最も神聖な区域」）と命名し、工事は「ほぼ完了」したと述べ、照明と荘厳な門で装飾され、「将来、壮大な霊廟が建てられることを予感させる」と記した。^{[ 9 ]}ハラム・イ・アクダスは、聖廟から放射状に伸びる光線の形をした4つの区画に分けられた広大な庭園複合施設の北西の区画を構成している。^{[ 7 ]}

1957年、ショーギー・エフェンディは、聖地巡礼地に近いという理由で、ミルザ・ムハンマド・アリーの支持者が邸宅に隣接して占拠していた最後の家々の収用命令を勝ち取った。^{[ 43 ]}占拠者たちはイスラエル最高裁判所に命令に異議を申し立てたが、控訴は棄却され、退去を余儀なくされた。^{[ 43 ]} 1957年6月のバハオラの命日に、ショーギー・エフェンディはバハイ世界に電報を送り、聖地の敷地占拠をめぐる長年の紛争の解決を発表した。^{[ 36 ]}彼はこれらの家々の解体を自ら監督することを望んでいたが、聖地に戻る前に1957年11月に亡くなった。彼の計画通り、彼の死後まもなく家々が取り壊された際、その前に彼が設計した整形式庭園は非常に正確に測量されていたため、「家々が建っていた場所から邸宅の壁まで、まるで絨毯のように完全に正確に敷き詰めることができた」ことが判明した。^{[ 43 ]}より広い庭園レイアウトの残りの3つの区画は、その後、万国正義院によって完成された。^{[ 7 ]}

1948年にイスラエル国が建国された後、独立戦争がまだ続いている最中、新イスラエル当局が最初に行ったことの一つは、ルーヒーイェ・ラッバーニーが「ハイファの聖廟よりもはるかに孤立していた」と指摘するバハオラの聖廟に「聖地」（Lieu Sainte）と指定する掲示を出すことだった。^{[ 44 ]}ショーギー・エフェンディが長年の交渉を経てイギリス委任統治当局から勝ち取ったバハイ教の資産の非課税地位は、1948年以前に既に確立されていた基準に基づいて、新イスラエル政府によって受け入れられた。^{[ 45 ]}

1952年にミルザ・ムハンマド・アリーの支持者らが聖廟に隣接する家屋の取り壊しをめぐって起こした訴訟は、イスラエル政府が宗教問題として民事管轄から訴訟を移管することで解決した。1953年12月には宗教省内にバハイ教のための独立した部署が設立され、大臣はガーディアン紙に「聖地とバハイ教世界センターには完全な保護が与えられる」と保証する書簡を送った。^{[ 46 ]}

2018年後半、アッコ市はバハジ複合施設の約80パーセントに対する固定資産税免除を取り消し、礼拝所から観光地へと再分類し、年間約700万シェケル（約190万米ドル）の税金を請求した。^{[ 47 ]}市の代表者は控訴委員会の審問で、聖なる空間と通常の空間の新たな境界線はバハイ共同体やバハイの慣習の専門家と相談せずに引かれたことを認めた。^{[ 47 ]}バハイ世界センターは再分類に異議を唱え、庭園全体が瞑想的な歩行が礼拝の一形態である「祈りの家」を構成していると主張した。この立場は、エルサレム・ヘブライ大学のモシェ・シャロン教授が専門家証人として支持した。^{[ 47 ]}内部上訴が却下された後、バハイ世界センターは行政裁判所に上訴し、2023年4月に庭園を一般公開せず、バハイ巡礼者のみの入場を許可した。^{[ 47 ] [ 11 ]}

約2年半に及ぶ閉鎖は、年間約20万人の訪問者を迎えるというこの場所の慣例的なパターンを崩し、アッコ旧市街のツアーガイド、レストラン経営者、商人に経済的な影響をもたらした。^{[ 11 ]}この紛争は最終的にイスラエル首相府と財務省の介入によって解決され、自治体によるこの場所の観光地としての再分類は撤回され、庭園は2025年10月19日に一般公開され、入場料は無料のままとなった。^{[ 11 ]}