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生神女就寝のバッハコヴォ修道院( ブルガリア語: Бачковски манастир "Успение Богородично"、Bachkovski manastir、グルジア語: პეტრიწონის მონასტერი、ローマ字表記: p'et'rits'onis monast'eri )、古代にはペトリツォニ修道院 または神の母ペトリツォニッサ修道院は主要な東方正教会です。ブルガリア南部の修道院。チェペラレ川の右岸に位置し、ソフィアから189km 、アセノヴグラードから南に10kmの地点にあり、ブルガリア正教会の聖シノドスの直轄下にある。
グルジア正教会の修道院として設立されたバチコヴォは、共通の信仰によって結びついたグルジア、ビザンチン、ブルガリアの文化が独自に融合した場所として知られ、高く評価されている。
この修道院は、1083年にビザンツ帝国に仕えた著名なグルジアの政治家であり軍司令官であったグレゴリー・パクリアノス王子によって設立されました。イヴィロン修道院と並んで、バチコヴォはグルジアの海外修道院の中心地のひとつであり、グルジアの修道士たちはそこで独自の神学書や外国の宗教文書の翻訳を作成し、グルジアに送り返していました。[ 1 ]パクリアノスは修道士たちにグルジア語を知っていることを要求しました。[ 2 ]そこにいた修道士の中には、グルジア哲学の発展に重要な役割を果たすことになるイオアネ・ペトリツィがいました。
バチコヴォ修道院の創設当時、ビザンツ帝国と台頭しつつあったグルジア王国の間には対立があり、多くのグルジア人はギリシャ人が自分たちに取って代わろうとしていると疑っていた。 1083年に書かれたグレゴリー・パクリアノスのバチコヴォ修道院のティピコンには、「ギリシャ人は抑圧者であり、貪欲で、陰謀を企て、信頼できない。彼らはグルジア人の純真さと素直さにつけ込み、我々の修道院を奪おうとしていた」と記されている。[ 3 ]こうした緊張関係の結果、ギリシャ人は一般的に修道院への入会を禁じられていた。[ 4 ]同様の力学は、ギリシャのイヴィロン修道院など、バルカン半島の他の同時代のグルジア修道院にも見られ、そこでは最終的にギリシャ人が修道院を乗っ取ることに成功した。
パスクーリアノスは修道院内に青少年向けの神学校（学校）も設立した。カリキュラムには宗教のほか、数学、歴史、音楽も含まれていた。13世紀、ペトリツィオニ（バチコヴォ）修道院のグルジア人修道士たちは修道院の支配権を失ったが、彼らの伝統は14世紀初頭まで受け継がれた。
第二次ブルガリア帝国時代、バチコヴォ修道院はイヴァン・アレクサンドル皇帝の庇護を受けており、その証拠として納骨堂のナルテックスのアーチに皇帝の肖像が残されている。タルノヴォ文学学校の創始者であり、中世ブルガリア正教会の最後の総主教であるエウティミウス総主教は、トルコ人によって追放され、15世紀初頭にこの修道院の学校で教鞭をとっていたと考えられている。
この修道院は、ブルガリア領土へのトルコ軍の最初の侵攻を生き延びたものの、その後略奪され破壊された。しかし、15世紀末近くに再建された。匿名の画家による壁画が重要な芸術的価値を持つ食堂は1601年に再建され、現在も残る聖母マリア教会は1604年に完成した。
バチコヴォ修道院は、エウティミウス総主教（1330年～1404年）とキュリル総主教（1953年～1971年）の両名の終焉の地である。
修道院の元の構造で唯一現存しているのは納骨堂で、独特の建築様式と古代のフレスコ画があり、現代の修道院複合施設から300メートル離れた場所に位置しています。北側から見ると、近づきがたいように見えます。建物は2階建てで、南側からは1階部分しか見えません。建築的な観点から見ると、納骨堂の平面図は地元の伝統とは異質です。同じデザインの2階建てであることから、シリア・パレスチナの霊安室を彷彿とさせます。各階にはナルテックス、単一の身廊、アプスがあります。1階は地下納骨室として設計されており、14の埋葬壁があります。元の納骨堂は、床下に14体の特定の遺体を納めるために設計されたようです。このような様式の納骨堂は、世界のどこにも見られません。上階のアプス、すなわち教会本体（聖三位一体教会として知られる）は、内側が半円形、外側が五角形で、祭壇に日光を取り込むための開口部が3つある。建物はヴォールト天井である。納骨堂は、その建築方法が興味深い。ジョージア様式とビザンチン様式の建築様式が混在している。正面は、8つの盲ニッチと、モルタルで接合されたレンガと石の層が連続して、魅力的に変化している。前室は、厚い壁と頑丈な木製の扉で教会から隔てられており、扉にはジョージア十字が描かれている。これは、11世紀と12世紀にこの修道院の建設と運営においてジョージア人が強い影響を与えたことを物語っている。出入口のアーチの上には、聖母子像の壁画がある。[ 5 ]
聖母マリア大聖堂（1604年建立）には、1310年作の貴重な聖母マリア・エレウサのイコン（グルジアから持ち込まれたもの）が保管されている。伝説によると、このイコンは奇跡を起こす力があり、多くの巡礼者を引きつけている。この教会は、トルコ人によって破壊された修道院最古の教会の跡地に建てられた。建物は、3つの身廊を持つ十字形のドーム型バシリカで、3つの五角形のアプスを持つという元の構造のまま今日まで残っている。ドームから突き出た銀メッキの十字架には、グルジア語で「常に勝利せよ！」という銘文が刻まれている。広々としたナルテックスの壁画は1643年に描かれ、イスタンブールの有力者で教会の寄進者であったゲオルギーとその息子コンスタンティンの等身大の肖像画が描かれている。身廊のフレスコ画は、ずっと後の1850年にヨアン・モッシュ（モスコ師）によって描かれたものです。イコノスタシスの中央にある2つのイコンは、1793年の日付が正確に記されています。これらは聖母マリアとイエス・キリストのイコンです。 イコノスタシス、司教座などの木工品は18世紀のものです。
修道院にあるもう一つの中世の教会は、おそらく12世紀に建てられた大天使教会で、そのアーチ型の開放的なナルテックスは1841年にザハリ・ゾグラフによって描かれました。教会の内部は、1846年に画家ジョアン・モッシュによって描かれました。
2世紀以上前にジョージアから持ち込まれたナツメの太い枝が中庭に広がっている。修道院では有名なナツメのブランデー（ジンジフィロヴァ・ラキア）が蒸留されている。 [ 6 ]
修道院の博物館には、教会の聖具、イコン、書籍、フリードリヒ・バルバロッサの剣、1452年のスルタンの勅令、ミニアチュールが施された木彫りの十字架など、豊富な展示品があります。 1850年にザハリ・ゾグラフによって描かれた「世界の終末」のフレスコ画は聖ニコラス教会に保存されており、ブルガリア民族復興期における最も興味深い芸術作品の一つと考えられています。
食堂の外壁に沿って描かれた「パノラマ」壁画は、バチコヴォ修道院の歴史を絵画的に表現したものです。この壁画には、制作当時の修道院とその周辺の建物群が鳥瞰図のように描かれています。
雨、雪、霧、寒さ、風といった様々な気象条件の影響を受けながらも、バルカン半島最大の風景壁画は、その絵具の鮮やかさを保っている。この壁画を描いたのは、ブルガリアのネグシュ出身の画家、アレクシ・アタナソフで、彼は19世紀にこの地域で活動した。
装飾が施された年は、1902年に焼失した西側の修道院棟の外壁に刻まれていた碑文から特定できる。その碑文には次のように記されていた。
「以下の描写は、1846年7月22日、キリル修道院長の指導の下で完成しました。この描写は、ネグシュ出身のアレクセイ・アタナソフ、私自身の手によって描かれたものです。」
画家は、1807年にサモコフの商人ペタル・ラナの資金援助を受けてウィーンで制作された銅版画をモデルとして使用しました。アレクセイ・アタナソフは、貴重なディテールと独自の絵画的要素を加えました。「パノラマ」壁画は、19世紀の修道院の建築群に関する豊富な情報を提供しています。聖ミカエルと聖ガブリエル大天使教会と聖母マリア教会の北側のファサードも描かれています。川沿いの大きな控え壁を持つ修道院の建物を見ることができます。修道院の創設者たちが修道服を着て中央に配置されています。その中にはアレクシオス・コムネノス皇帝もいます。彼らの傍らには、14世紀の寄進者であるゲオルギオスとガブリエルがいます。修道院の周辺、アセノヴグラードの女子修道院、アッセンの要塞、近くの礼拝堂が描かれています。画家は、奇跡のイコンの行列に付き従う人々の集団を通して、プロヴディフの貴族の服装やロドピ山脈の女性の祝祭衣装について、民族誌的な観点から優れた描写を提供している。北の中庭にある井戸や大天使教会の鐘楼といった細部も描かれている。「パノラマ」の脇には、二人の聖ゲオルギオスと聖デメトリオスの受難劇の場面が描かれている。
「パノラマ」壁画は、その圧倒的な大きさ、芸術的なインパクト、そして卓越した職人技によって、非常に興味深い作品となっています。絵具は画家自身が考案したレシピに基づいて作られており、おそらく草と卵乳剤を混ぜ合わせたものと思われます。用いられた絵画技法は「フレスコ・ブオーノ」と呼ばれるもので、滑らかで湿った漆喰に絵具を塗る壁画技法です。水分が蒸発すると、表面に絵柄が浮かび上がります。この技法と高度な芸術的熟練度こそが、これらの壁画が今日でもなお新鮮に見える理由なのです。