ベビースクープ時代

ベビースクープ時代は、第二次世界大戦の終結後に始まり、1970年代初頭に終わった英語圏の歴史における時代であり、 ^{[1]以前の時代と比べて}婚前妊娠率が増加し、新生児の養子縁組率も高かったことが特徴である。

1945年から1973年まで、米国では最大400万人の親が子供を養子に出したと推定されており、1960年代だけで200万人に上った。^[2]親族以外による養子縁組の年間数は、1951年の推定33,800件から1970年のピーク時の89,200件に増加し、その後急速に減少して1975年には推定47,700件となった。^{[3] [4]} （これには親族に養子として引き取られて育てられた乳児の数は含まれない。^[4]）対照的に、米国保健福祉省は、 2003年に養子に出された乳児はわずか14,000人だったと推定している。^[5]

この時代の歴史は、歴史家リッキー・ソリンジャーの『 Wake Up Little Susie』や『Beggars and Choosers』などの学術書、またアン・フェスラーの『The Girls Who Went Away 』やその本に基づいたドキュメンタリー『A Girl Like Her 』などの社会史で記録されている。フェスラーはロードアイランド・スクール・オブ・デザインの写真学教授で、『 The Girls Who Went Away 』と題するインスタレーション作品を展示した。これはフィルム・オーストラリアのドキュメンタリー『Gone To A Good Home』のテーマでもある。

1940年代から1950年代にかけて、非嫡出子は母親の心理的欠陥という観点から定義されるようになった。^[6] 同時に、性道徳の自由化と避妊へのアクセスの制限が相まって、婚前妊娠が増加した。^[7] 心理学と社会福祉の分野では、未婚の母親の大多数は養子縁組によって新生児と引き離された方がよいという見方が主流だった。^[8] マンデル (2007) によると、「ほとんどの場合、養子縁組が唯一の選択肢として母親に提示され、母親が子供を養育するための支援はほとんど、あるいはまったく行われなかった」という。^[9]

ソリンジャーは、この異常な傾向をもたらした社会的圧力について説明し、生殖生活をコントロールできない女性は心理学理論によって「非母親」と定義され、生殖生活をコントロールできないため、監視する人々のイデオロギーに左右されると説明した。そのため、ロー判決以前の未婚の妊娠した少女や女性にとって、家庭と結婚を得るための主なチャンスは、彼女たちが抱く恥と罪悪感を認めることにかかっており、そのためには子どもを手放すことが必要であり、産院にいる未婚の母親の80％以上が、実質的に養父母の「ブリーダー」として行動していた。^[10]エリソンによると、1960年から1970年にかけて、15歳から29歳の既婚女性の出産の27％は婚前妊娠であった。この問題は女性の神経症によって引き起こされると考えられており、合法的であろうとなかろうと中絶ができない女性は子供を養子に出すことが奨励された。^[11]

一般的な用法としては、歌手のセレステ・ビルハーツが自身のウェブサイトで、彼女の著書「ザ・マザーズ・プロジェクト」で取り上げられている時代を指して「ベビースクープ時代」という用語を使用している。 ^[12]ビル・フィンチ上院議員のウェブサイトにある 手紙^[13]でもこの用語が使用されている。作家のベティ・マンデルは彼女の記事「養子縁組」でこの用語に言及している。^[14]この用語は、2004年版のリッチモンド・タイムズ・ディスパッチでも使用されている。^[15]

乳児の養子縁組は 1970 年代初頭から減少し始めました。この減少は出生率の低下に起因するとされることが多いですが、中流階級の母親がシングルマザーという選択肢を持てるようになった社会的、法的変化も部分的に原因となっています。

出生率の低下は、 1960 年のピルの導入、人工的な避妊法の合法化の完了、家族計画サービスを若者や低所得者にも利用しやすくするための連邦政府資金の導入、および中絶の合法化に関連しています。

ブロジンスキー (1994) は、新生児の養子縁組の減少は、1960 年代と 1970 年代の若者と女性運動が抱いた選択の自由を反映しており、その結果、未婚の母親が養子縁組ではなく自分で赤ちゃんを育てるようになったと述べている。「1970 年には、シングルマザーに生まれた乳児の約 80% が [...] [養子縁組] されたが、1983 年までにその数字はわずか 4% にまで減少した。」^[16]

1960年代や1970年代の数字とは対照的に、1989年から1995年にかけて、未婚女性に生まれた子どものうち養子に出された子どもは1％未満でした。^[17]

同様の社会発展はイギリス、^[18]、 ニュージーランド、^[19]、 オーストラリア、^[20]、カナダでも起こりました。^[21]

カナダの「ベビースクープ時代」とは、1945年から1988年までの戦後、主に15～19歳の未婚の妊娠中の少女40万人以上が、未婚で子供がいるという理由で、まだ生まれていない赤ちゃんを狙われた時期を指す。これらの若い女性の多くは、救世軍、カトリック教会、合同教会、英国国教会などの宗教団体が運営する産科グループホームに収容された。これらの産科「ホーム」は、カナダ政府から多額の資金提供を受けていた。カナダには70以上の産科ホームがあり、一度に20～200人の妊婦が収容されていた。カナダの産科「ホーム」と病院では、出生後、新生児の最大100％^[曖昧]が法的母親から引き離され、養子に出された。これらの新生児は、保健福祉プロトコルに基づいて引き取られた。^[22]

当時の専門家の中には、母親の違反に対する罰がプロセスの重要な部分であると考える人もいました。ウィメンズ カレッジ病院のマリオン ヒリアード博士は 1956 年に次のように語っています。

父親はこれに全く関与しません。これは彼女の更生の一部です。未婚の母親は、自分の子供のために子供を放棄することで、多くのことを学びます。彼女は重要な人間的価値を学びました。彼女は軽犯罪の代償を払うことを学んだのです。そして、罰が必要な場合、これだけで十分な罰となります...私たちは、非常に幼い子供から始まる基本的な価値観と規律に戻らなければなりません。^[23]

ベイビー・スクープ時代という用語は、先住民の子供と児童福祉制度の著者パトリック・ジョンストンが作ったシックスティーズ・スクープという用語と類似している。^[24]「シックスティーズ・スクープ」とは、1950年代に始まり1980年代後半まで続いた、5歳以上の先住民の子供を異常に多く家族から引き離し、里親に出すか養子に出すというカナダの慣習を指す。^[25]

オーストラリアでも同様の出来事があり、盗まれた世代と呼ばれることもあるアボリジニの子供たちが家族から引き離され、収容所や孤児院などの施設に収容された。ヨーロッパ系の未婚の母親の子供たち（アボリジニの子供たちと区別するために「盗まれた白人の世代」と呼ばれる）に対する同様の強制養子縁組政策も行われた。1970年代の養子縁組の減少は、1973年に制定されたひとり親への経済的支援に関する法律に関連していると一般に考えられている。^[26]

• 1995年：『The Other Mother: A Moment of Truth Movie』 、キャロル・シェーファーの自伝的書籍に基づき、ベサニー・ルーニーが監督し、スティーブン・ローリングが脚本を担当したテレビ映画
• 2002年：ピーター・ミュラン監督・脚本によるイギリス・アイルランド合作ドラマ映画『マグダレン・シスターズ』
• 2005年：オーストラリアのドキュメンタリー映画「Gone To A Good Home 」、オーストラリア国立利益計画がビッグアイランド・ピクチャーズ、太平洋映画テレビ委員会、SBSインディペンデントと共同で制作
• 2006年：アン・フェスラー著『The Girls Who Went Away 』 。1950年代と1960年代に赤ちゃんを養子に出された女性たちの体験談が収録されている。
• 2012年：アン・フェスラー監督のアメリカのドキュメンタリー映画『A Girl Like Her』
• 2013年:スティーヴン・フリアーズ監督のドラマ映画『フィロメーナ』 。マーティン・シックススミスの2009年の著書『フィロメーナ・リーの失われた子供』を基にしており、同名のフィロメーナ・リーが、彼女の同意なく養子に出された息子マイケル・A・ヘスを探す物語を描いている。
• 2014年：ローリング・ストーンズの創設者ブライアン・ジョーンズとの間に生まれた息子を意に反して手放さなければならなかったドーン・モロイによる著書『Not Fade Away: My Time in the 60's with Brian Jones of the Rolling Stones and the Heartbreak of Forced Adoption』 。 ^[27]
• 2016年: The Best Thing [ ^28]レイチェル・サヴェージが脚本を書き、ヴァモス・シアターがプロデュースしたイギリスのパントマイム劇。2013年のガーディアン紙のベイビー・スクープ時代に関する記事にインスピレーションを得たもの。^[29]劇のタイトルは、独身の母親に、私生児を夫婦に養子として引き渡すことが「最善のこと」であると言われた言葉に由来している。^[30]

• マイケル・A・ヘス
• ヴィンセント・ニコルズ § 養子縁組論争の認識

• アストン、ジョニー。「Yours Hopefully」、ISBN 978-0-646-57639-8、ジョニー アストン著、出版。10 代の妊娠、養子縁組、再会についての個人的な体験談で、1960 年代の社会的な態度と偏見を描いています。 
• Buterbaugh, K.「選択によるものではない」、Eclectica、2001 年 8 月。
• Buterbaugh, K.「記録を正しく設定する」、Moxie Magazine、2001 年 4 月。
• フェスラー、A. (2006) 『去っていった少女たち：ロー対ウェイド事件以前の数十年間に子供を養子に出した女性たちの隠された歴史』ニューヨーク：ペンギン・プレス ISBN 1-59420-094-7 
• クンツェル、R. (1995) 『 堕落した女性、問題児：未婚の母親と社会福祉の専門職化、1890-1945』（エール大学歴史出版シリーズ）（ペーパーバック）。マサチューセッツ州アナーバー：エール大学出版局（1995年8月30日） ISBN 0-300-06509-4 
• マンデル、B.（2007）。「養子縁組」ニューポリティクス、11（2）、2007年冬、全42号。
• ペトリー、A. (1998)。『 叔母の家へ行った：カナダの未婚の母のためのホームを思い出す』トロント：マクレランド・アンド・スチュワート。ISBN 0-7710-6971-5 
• ムーア、M. (2007)「 沈黙の暴力：オーストラリアの白人の誘拐された子供たち」グリフィス大学（クイーンズランド州ネイサン）の芸術・メディア・文化の博士号取得要件を満たすために提出された論文。[1]
• O'Shaughnassy, T. (1994)。養子縁組、ソーシャルワーク、社会理論。ブルックフィールド: Ashgate Publishing。ISBN 1-85628-883-8 
• ショーヤー、J . (1979)。養子縁組による死。 シカダ・プレス。ISBN 0-908599-02-1 
• ソリンジャー、R. (2000)。『起きろスージー: ロー対ウェイド事件以前の単身妊娠と人種』ニューヨーク: ラウトレッジ。ISBN 0-415-92676-9 
• ソリンジャー、R. (2001)。『乞食と選択者：選択の政治が米国における養子縁組、中絶、福祉をどう形作るか』（ヒルとワン）
• テラノバ、D. (2014)。『ベビーファーム』。ブリスベン：テラノバ出版。ISBN 978 -0-9941700-0-2。1970年代のオーストラリアにおける強制養子縁組に関する小説。