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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 アリウス派洗礼堂の天井モザイク | |
| 位置 | ラヴェンナ、イタリア |
| の一部 | ラヴェンナの初期キリスト教建造物 |
| 基準 | 文化: (i)、(ii)、(iii)、(iv) |
| 参照 | 788-006 |
| 碑文 | 1996年（第20回） |
| エリア | 0.008 ヘクタール (860 平方フィート) |
| 緩衝地帯 | 0.68ヘクタール（73,000平方フィート） |
| 座標 | 北緯44°25′07″ 東経12°12′09″ / 北緯44.41861° 東経12.20250° / 44.41861; 12.20250 |
  イタリアのアリウス洗礼堂の場所 | |
イタリアのラヴェンナにあるアリウス洗礼堂は、サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂と同時期に、東ゴート王テオドリック大王によって西暦5世紀末から6世紀初頭にかけて建てられたキリスト教の洗礼堂です。
テオドリック大王はアリウス派キリスト教徒で、幼少期をコンスタンティノープルの人質として過ごし、帝国の慣習を含む総合的な教育を受けた。[1]成人したテオドリックの政治的狡猾さと武勇により、他のゴート人から尊敬を集めた。[1]ローマ帝国内での長年の活動の後、ゼノン皇帝との条約により、ゴート人は皇帝の名の下にラヴェンナを統治することになった。[1]
アリウス派キリスト教はカルケドン派キリスト教とは別の礼拝所を必要とした。テオドリックはラヴェンナに住んでいたカルケドン派キリスト教徒を根絶することはしなかった。その代わりに別の礼拝所が建設され、アリウス派の大聖堂と洗礼堂が建設された。[2]
八角形の洗礼堂はレンガで造られ、内部は多くのモザイクで飾られていたが、今日残っているのはイエスの洗礼の場面を描いたドームのモザイクだけである。[3]
この洗礼堂は、構造とモザイクの構成の両方において、ネオン正教会の洗礼堂といくつかの類似点を持っています。
アリウス派が非難された後、洗礼堂はカルケドン派の建物に改築されました。今日、アリウス派洗礼堂はユネスコの 世界遺産に登録されています。[4]
アリウス派、テオドリック派、ラヴェンナ
テオドリック（ゴート人にはテウデリクと呼ばれ、ギリシャ語化されてテオデリコスとなった）は、バルカン半島の東ゴート族と西西ゴート族が信仰していたアリウス派キリスト教の信者として生まれた。 [5]彼はローマ帝国の外国人人質としてコンスタンティノープルにやって来て、幼少期を帝国の慣習や宮廷行事を含む教育を受けて過ごし、帰国後は協力して政治的同盟を結ぶつもりだった。[6]アリウス派キリスト教徒であったテオドリックは、市壁の外で礼拝することが義務付けられており、そこで彼は宮廷の他のアリウス派キリスト教徒たちと共に礼拝を行った。[6]
成人したテオドリックは、抜け目のない政治家、軍事指導者であることを証明し、コンスタンティノープルとの関係を維持することで、他のゴート人の間で名声を得ました。[7]ゴート人は、軍事行動を通じて定住地を確立しようとしながら、帝国内での不安定な移動を何年も耐えたため、関係は時々弱まりました。[7] 487年、ゴート人はコンスタンティノープルの周囲に野営地を築き、水の供給を遮断しました。[7]テオドリックとゼノン皇帝の宮廷の両方が条約に同意し、ラヴェンナはゴート人に与えられ、テオドリックは皇帝の名の下に西を統治することになりました。[7]
テオドリックはアリウス派のキリスト教徒でした。[8]アリウス派のキリスト教徒は、イエスは神の子であるため、神は常に存在していたがイエスは存在していなかったため、イエスは神に従属する存在であると信じていました。[9]これは西暦325年のニカイア公会議で異端とみなされました。
アリウス派キリスト教徒として、カルケドン派キリスト教徒とは別に礼拝所を建てる必要があった。テオドリックはラヴェンナに住んでいた正統派カルケドン派キリスト教徒を根絶することはしなかった。その代わりに、アリウス派キリスト教徒のために別の礼拝所を建てることを命じた。[10]アリウス派大聖堂は493年にテオドリック王によって建てられ、後に八角形の洗礼堂も建てられた。[11]現在スピリト・サント教会と呼ばれるこの大聖堂は、もともとアヤ・アナスタシス（聖なる復活）と名付けられていた。526年に聖テオドロ（ポントゥスのアマセアの兵士で殉教者）のカルケドン派大聖堂として再奉献された。アリウス派の主要な聖職者が近くに住んでいたと思われ、その住居には浴場、聖職者用の宿泊施設、別荘が含まれていたと見られる。[11]
1543 年の再建後、元の教会はほとんど残っていません。一部の歴史家は、元のモザイクはアリウス派のテーマのため、1000 年以上前の再建中に失われたと推測しています。
テオドリック王の統治の注目すべき特徴は、宗教的寛容さであった。[12] 匿名のヴァレシアヌスは、彼がアリウス派キリスト教徒であったにもかかわらず、キリスト教を脅かすことはなかったと主張した。[13]ローマ正教会との外交関係は友好的であったと記録されており、ある時点では、教皇選出に関する紛争の裁定を依頼された。 [ 12]さらに、サンタポリナーレ・ヌオーヴォ教会のモザイクには、キリストの生涯に関するアリウス派の解釈が描かれている。[14]図像学とカルケドン派の信仰を区別するものがほとんどないため、モザイクはその無害な性質のために生き残った。キリストは荘厳な紫色の衣をまとって描かれており、キリストが神に従属しているという視覚的な描写はない。[14]
形状と構造
洗礼堂は八角形で、4つの後陣と上部近くにアーチ型の開口部がある。歴史上、洗礼堂の周囲には七角形の回廊が設けられていた。 [15]かつては外周に沿って東側の後陣で終わる通路があった。
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建物はレンガでできており、その一部は古い建物から再利用されたものです。 [ 16 ]最盛期には内部は大理石やその他の精巧なモザイクで装飾されていましたが、現在はドームのモザイクのみが残っています。 [16]石とガラスのテッセラで構成されており、今日ではほぼ無傷のまま残っています。[16]アリウス派キリスト教では教会と洗礼施設は別の建物にするよう命じられていたため、[16]隣接する大聖堂（現在はスピリト・サントとして知られています）が近くに建設されました。[17]
八角形の内部には6つの墓が発見されている。洗礼堂であるため珍しいことだが、教会会議でそれを禁じる法律があったことが記録されているため、後期古代において洗礼堂に墓があったことは珍しいことではない。[18]
モザイクの説明
内部には4つの壁龕とモザイクのドームがあり、洗礼者ヨハネによるイエスの洗礼を描いている。イエスは髭のない裸体で、ヨルダン川に半分浸かっている姿で描かれている。イエスの頭の後ろには光輪がある。洗礼者ヨハネはヒョウの皮を着ており、腕を伸ばしてイエスに手を伸ばし、イエスの頭に手を置いている。左側には緑のマントを着て革のバッグを持った白髪の老人が立っている。これはヨルダン川の擬人化であり、ギリシャの伝統的な川の神の表現である。彼の頭にはザリガニの爪が飾られている。[19]この図像は後期古代によく見られる。[20]彼は水に浮かんで座っており、マントの色は洗礼者ヨハネが立っている岩と同じ色でできている。イエスの上には鳩の姿をした聖霊がくちばしから清らかな水を吹きかけている。中央の円形の人物像の背後には輝く金色の背景があります。
下では、聖ペテロと聖パウロに別々の方向から先導された使徒の二重行列がドームの周りを回り、紫色のクッションの上に置かれた宝石で飾られた十字架のある玉座で会います。彼らの頭の後ろには光輪があります。聖ペテロは鍵を持ち、パウロは巻物を持っています。聖ペテロと聖パウロの間の玉座はキリストの力を象徴しています。鍵と巻物はキリストから派生した権威と力を表しています。[21]使徒たちは殉教を表す宝石で飾られた冠を持っています。[22]使徒たちは白い服を着ており、お互いの顔はほとんど区別がつきません。[23]
さらに、宝石をちりばめた冠は、忠実な弟子たちに与えられた神の賜物を表わしているのかもしれない。このたとえは、洗礼の行為を反映したものである。新信者は、今や神の子として受け入れられる賜物を与えられ、罪は洗い流されたのである。[24]使徒たちの背後には、地面から突き出た植物が邪魔をする背景を構成するために、金がふんだんに使われている。彼らの足元には、足元に何もないキリストや、岩の上に立つ洗礼者ヨハネとは異なり、固い地面がある。
使徒たちの足元の草を描写するために使われた石の色が異なっていることからも明らかなように、このモザイク画を完成させるのに芸術家たちは数年を要した。デザインは非常にシンプルで、金色の背景は、この時代には場面に幽玄な輝きを吹き込むためによく使われていた。アリウス派洗礼堂の建設を記録した歴史的記録はない。[25]
東方正教会の建築との類似性
全体の構成は、ネオン正教会の洗礼堂と驚くほど似ています。壁はむき出しですが、昔からそうだったわけではありません。考古学的調査では、床から約 170 キロのテッセラが発見されました。アリウス派に関する言及がないため、モザイクを制作した芸術家は正教会のキリスト教徒であると考えられています。東ゴート族は主に金細工師であり、モザイク芸術家ではありませんでした。
視覚的な違い
ネオニウス洗礼堂とアリウス洗礼堂のモザイクはどちらも洗礼の場面を描いているが、表現方法に違いがある。アリウス洗礼堂では、洗礼者はヨルダン川でキリストの左側に描かれ、完全に水から出ている。さらに、アリウス洗礼堂では、洗礼者は隣の人物と同じ大きさである。[26]中央のメダリオンは赤と金の単一の帯で囲まれ、2本の青い帯で縁取られており、12使徒を描いたフリーズは向きが逆になっている。[27]アリウス洗礼堂の使徒たちはシンプルな白い服を着ており、金色の背景に対してヤシの木で隔てられているのに対し、ネオニウス洗礼堂の使徒たちは金と白の服を着ており、濃い青の背景に対してアカンサスと絹のドレープで隔てられている。[28]これらの違いがアリウス派の信仰によるものなのか、モザイク職人の技術力の違いによるものなのかは不明である。現存するアリウス派の文書は稀だからである。[29]
中央のメダリオンは、観察者が東側後陣の下に立ったときに直面する紋章に似ているため、記号として解釈することができます。[30]キリストが焦点であり、そのへそがモザイクの文字通りの中心であり、キリストを支配的で力強い図像的人物として確立しています。[30]このユニークな表現は、より保守的な表現であるネオニウス洗礼堂の円形モザイクとは対照的です。 [30]この異なる表現は、アリウス派洗礼堂のモザイクが洗礼における司教の役割を強調しているのに対し、ネオニウス派洗礼堂は聴衆の関与に重点を置いていることを示唆しています。 [30]さらに、アリウス派洗礼堂は聖ペテロと聖パウロの間に玉座を描いていますが、これはネオニウス派洗礼堂には見られません。[30 ]
神学上の相違
ドームモザイクに描かれたキリストの若々しい姿は、キリストは神とは異なる存在であり、したがって二次的な存在であるというアリウス派キリスト教徒の信念を裏付けている。[31]ネオニウス洗礼堂では、キリストは30代の男性として描かれている。[31]
しかし、洗礼者ヨハネの位置やペテロとパウロの反対の向きなど、構成上の小さな違いのほとんどは、アリウス派の文書が残っていないため文脈が欠けています。これらの詳細が神学的な違いによるものなのか、モザイク職人の結果なのかは不明です。[32]アリウス派の芸術作品が残っている数は非常に少ないにもかかわらず、キリストと使徒のアリウス派の描写に大きな違いはありません。[33]そうは言っても、同様の図像は、宗教的信念に大きな違いがないことを示すものではありません。[34]結局のところ、これらのモザイクはキリスト教徒の使用のために再奉献されたため残っており、取り除かれた芸術作品の性質を識別することは不可能です。[34]
カルケドン派キリスト教への改宗
565年、アリウス派が非難された後、この小さな八角形のレンガ造りの建物は、サンタ・マリアと名付けられたカルケドン派の礼拝堂に改築されました。改築は西暦550年から570年の間に行われました。[35] 東方典礼の修道士たちは、ラヴェンナ総督領時代に修道院を増築し、さらにこの建物をコスメディンの聖マリアに捧げました。
1700 年頃、この建造物は民間の手に渡り、1914 年にイタリア政府に買収されました。第二次世界大戦の連合軍の爆撃により、四方から侵入していた他の建造物が一掃され、研究者たちは初めて外観の詳細を観察することができました。ラヴェンナの他の建造物と同様に、元の床は現在、地下約 2.3 メートルにあります。
注目度
洗礼堂はラヴェンナにあるユネスコ 世界遺産に登録されている8つの建造物のうちの1つです。[36]
参照
ウィキメディア・コモンズには、アリウス派洗礼堂に関連するメディアがあります。
注記
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