使徒兄弟団(アポストリチ[ 1 ] 、アポストリ、またはアポストリクス[ 1 ]とも呼ばれる)は、13世紀後半に北イタリアでパルマ領のアルツァーノ出身のジェラール・セガレッリによって創設されたキリスト教の一派である。彼は身分が低く教育も受けていなかったが、パルマのフランシスコ会に入会を申請し拒否された。最終的に彼は、自分が使徒的生活様式と考えるものの復興に身を捧げることを決意した[ 2 ] 。この運動の精神の大部分は、ドゥルチーニウス運動に引き継がれた。
およそ1260年頃、[ 1 ]セガレッリは使徒たちの描写を模した衣装を身にまとい、家を売り、その代金を市場にばらまき、托鉢修道士として悔い改めを説きに出かけた。彼は弟子を見つけ、この新しい托鉢修道会はロンバルディア地方とその周辺に広まった。当初、フランシスコ会士や他の聖職者たちはセガレッリの奇抜な振る舞いを嘲笑するだけであったが、1280年頃、パルマ司教は彼を投獄し、その後しばらくの間、娯楽のために宮殿に留め、1286年に彼を教区から追放した。1274年のリヨン第二公会議で教皇の認可なしに新たな托鉢修道会が禁止されたため、 [ 3 ] [ 2 ]教皇ホノリウス4世は1286年に使徒兄弟団を厳しく非難し、ニコラウス4世は1290年にそれを更新した。[ 2 ]
その後、迫害の時代が続いた。1294年にパルマで、この宗派の4人が火刑に処され、セガレッリは終身刑を宣告された。6年後、彼は放棄した異端に再び陥ったことを告白させられ、1300年7月18日にパルマで火刑に処された。より優れた才能を持つ人物が、この宗派の指導者となった。それは、ノヴァーラ教区の司祭の息子で、1291年からこの修道会に所属し、雄弁で熱心に終末論的預言を語るドルチーノであった。[ 2 ]
教会に対する神の裁きを日々待ち望んでいたグループのリーダーとして、彼はノヴァーラとヴェルチェッリの山岳地帯で、彼を鎮圧するために召集された十字軍に対してゲリラ戦を展開した。寒さと飢えはさらに危険な敵であり、最終的に彼の残党はヴェルチェッリ司教に捕らえられた。ドルチーノ自身と彼の「霊的姉妹」マルガレータを含む約150人が捕らえられ、二人は改宗を拒否したため、1307年6月1日に火刑に処された。[ 2 ]
これがまさにこの宗派の歴史の終わりだった。その後、世紀半ばには、特に北イタリア、スペイン、フランスで彼らの活動の痕跡が見つかったが、これらは孤立した残存物に過ぎなかった。[ 2 ]
使徒兄弟会が実現しようと努めた理想は、完全な聖性、完全な貧困、定住地を持たない生活、明日の心配をしない生活、そして誓願を持たない生活であった。それは、世俗的な精神が教会に侵入したことへの抗議であり、他の修道会が誓願、特に貧困の誓願を守る方法への抗議でもあった。それ自体は、他の創立者たちが始めた方法と大きく異ならず、無害に見えたかもしれない。しかし、修道会が禁止されたとき、教会の権威に服従することを拒否したことで、その会員たちは異端者として烙印を押された。[ 2 ]
迫害は彼らの反対をさらに激化させた。彼らの目には、教会は使徒的聖性から完全に離れ、聖徒を迫害する大バビロンと化していた。彼らの終末論的な発言や期待はヨアキム派と関連している。実際、聖書のテキストを文字通りに解釈することに基づく彼らの教えと類似する点は、多くの非教会団体にも見られる。彼らは誓いを立てることを禁じ、必要であれば偽証を容認し、死刑を拒否した。彼ら自身は純潔を誇り、すぐそばにある誘惑を克服することは特に功績があると考えていたが、「使徒的姉妹」との親密な交流は彼らの道徳に対する深刻な非難を招いた。[ 2 ]
使徒派は、セガレッリが無学であったため、十分に発展した理論を持っていませんでした。彼らは使徒言行録(2:44-45)に基づいて信仰を築いていました。
信じた者たちは皆一緒にいて、持ち物をすべて共有していた。彼らは財産や持ち物を売り払い、必要に応じて皆に分け与えた。
彼らは断食と祈りを中心とした質素な生活を送っていた。食べるのに十分な収入を得るために働くこともあれば、施しを受けたり、説教をしたり、常に悔い改めを促したりして暮らしていた。
彼らの格言はPoenitentiam agite (悔い改めよ) であったが、すぐにPenitençagite!と誤記され、現在ではウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』で引用されている。
{{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)