アヌバニニの岩壁彫刻

アヌバニニのレリーフ

ベヒストゥン救済

ベヒストゥン遺跡とアヌバニニ遺跡の岩壁彫刻の位置関係の比較。

アヌバニニ岩絵（ペルシア語: سنگ‌نگاره آنوبانی‌نی）は、サール・エ・ポル・エ・ゾハブ II ^{[ 1 ]}またはサルポル・イ・ゾハブ浮彫^{[ 2 ]}とも呼ばれ、イランのケルマンシャー州にあるアッカド時代（紀元前 2300 年頃）またはイシン・ラルサ時代（紀元前 2 千年紀初頭）の岩の浮彫である。^[²^]^[¹^]この岩の浮彫はルルビ文化に属すると考えられており、ケルマンシャーの北 120 キロメートル離れたサルポル・エ・ザハブの近くに位置している。ルルビ浮彫はイラン最古の岩の浮彫であり、後期のものはエシュカフト・エ・サルマンとクル・エ・ファラーのエラム浮彫である。

説明

岩壁のレリーフでは、ルルビ族の王アヌバニニが捕虜の胸に足を乗せている。他に8人の捕虜がおり、そのうち2人はアッカドの女神イシュタルに相当するルルビ族の女神（頭飾りの4対の角と肩にかけた武器で識別できる）の後ろにひざまずき、残りの6人は岩壁のレリーフの下部に立っている。^[¹^]彼は上半身裸で、短いスカートだけを身に着けている。^[¹^]

アヌバニニのレリーフの全体的な様式は、この碑文にアッカド語と文字を使用していることから、当時のメソポタミア王室美術の様式と言語を模倣している。 ^[³^]

碑文

アッカド語とアッカド文字で書かれた碑文もある。碑文の中で彼は、バティル山に自身の像とイシュタルの像を建立したルルビウムの偉大な王であると宣言し、様々な神々に自身の記念碑を守るよう呼びかけている。^{[ 4 ]}碑文は次の式文で始まる。

転写
偉大なる王、ルルブムの王アヌバニニは、バティル山に自身の像と女神ニンニの像を建立した…（その後、記念碑を損傷する者に対して、アヌ、アントゥム、エンリル、ニンリル、アダド、イシュタル、シン、シャマシュの神々を呼び出す長い呪いの言葉が続く）

—アヌバニニのレリーフのアッカド語碑文。 ^[¹^]^[⁴^]^[⁵^]

この岩壁彫刻の年代は紀元前2300年頃と考えられている。イラン・イラク戦争中に約30%が損傷した。^{[ 6 ]}古い写真には特に、王の像がほぼ無傷で写っている。^{[ 7 ]}

ベヒストゥンのレリーフ

この岩壁彫刻は、それほど遠くない場所に位置する、はるか後のアケメネス朝ベヒストゥン遺跡の彫刻（紀元前5世紀）と非常によく似ており、ベヒストゥン碑文がこれに影響を受けたと言われているほどである。支配者の姿勢、敵を踏みつける様子、神の存在、捕虜の列など、すべてが非常によく似ている。^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}

救援の詳細

このレリーフは、サルプル山（カメラに最も近い山の縁の影になっている部分）に描かれている。サルプル市は、この山の麓に位置する。
このレリーフは、サルポル・エ・ザハブ村を見下ろす崖の頂上、高さ16メートルの地点に位置している。その下には、もう一つのレリーフ（パルティア帝国のゴタルゼス2世のレリーフ）が見られる。
アヌバニニ王。斧、弓、矢を装備している。上半身裸で、短いスカート、つばの広い帽子、サンダルを履いている。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 1 ]}
アヌバニニ岩壁のレリーフに描かれたルルビキ（「ルルビの国」）
イシュタル女神／イナンナ。彼女は長いフリル付きのドレス、角で飾られた帽子、頭飾りのついた襟を身に着けている。右手には指輪を差し出し、背中には棍棒のような武器を持っている。^{[ 1 ]}
アヌバニニの捕虜たち、女神イシュタルによって連れてこられた（部分）。彼らは裸で、手は縛られ、鼻に輪を通されている。^{[ 11 ]}^{[ 1 ]}
囚人たちと王（部分）^{[ 1 ]}
王冠を被った裸の王がアヌバニニに捕らえられている様子を描いたもの。これはおそらく、ルリスタンの青銅器に見られる羽飾りのついた王冠であろう。^{[ 12 ]}^{[ 1 ]}
アヌバニニの岩壁彫刻、アッカド語とアッカド文字の碑文^{[ 1 ]}
アヌバニニ王の肖像画

初期の描写

フランスの建築家パスカル・コステは、早くも1840年にはこの岩壁彫刻を描いていた。

パスカル・コステによるイラスト
アヌバニニ岩浮彫り木版画
レリーフの現代的な図面

この地域にあるその他の景観

サル・エ・ポル・エ・ザハブの同じ地域には、保存状態の悪いレリーフがさらに3つある。

ルルビアン・レリーフ

サル・エ・ポル・エ・ゾハブ I と呼ばれる別のレリーフは、約 200 メートル離れた場所にあり、アヌバニニのレリーフと似た様式ですが、今回は髭のない支配者が描かれています。^{[ 1 ]}特定の支配者への帰属は不明です。^{[ 1 ]}サル・エ・ポル・エ・ザハブと同じ地域には、女神と向かい合って敵を踏みつける髭のない戦士を描いた他のルルビアンレリーフもあります。^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}

サルポル・エ・ザハブ、レリーフI。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部に太陽円盤。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名前が読み取れる。彼は通常、ルルビの支配者と考えられているが[ ^{14 ] [}^{15 ] 、}イディン・シンの息子であるシムルム王国の支配者であった可能性もある^[¹⁶^]。
浮彫りの輪郭I（抜粋）。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部に太陽円盤。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名前が読み取れる。^{[ 14 ]}
サル・エ・ポル・エ・ザハブ、レリーフIII。髭のない戦士が女神に向かって敵を踏みつけている。^{[ 1 ]}
サル・エ・ポル・エ・ザハブ、レリーフIV。髭のない戦士が女神に向かって敵を踏みつけている。^{[ 1 ]}

パルティアのレリーフ

アヌバニニのレリーフの下、崖の低いところに別のレリーフがあります。このレリーフはパルティア帝国時代にゴタルゼスの名で作られました。おそらくゴタルゼス1世でしょうが、おそらく西暦39年から51年まで統治し、ベヒストゥンの騎馬レリーフなど他のレリーフも作ったことで知られるパルティア王ゴタルゼス2世でしょう。^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

アヌバニニのレリーフの下にある2番目のレリーフは、パルティアのレリーフである。
パルティアのレリーフの図

ドゥッカンエ・ダウド後期アケメネス朝の墓

サル・エ・ポル・エ・ゾハブからほど近いドゥッカン・エ・ダウドには、ゾロアスター教の司祭のレリーフが刻まれた、アケメネス朝後期の墓（紀元前400年～300年頃）がある。

参考文献

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16オズボーン、ジェームズ F. (2014).考古学における記念碑性へのアプローチ. SUNY Press. pp. 123–124 . ISBN 9781438453255。
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↑サッソン、ジャック・M. (1995). 『古代近東の文明』スクリブナー社、 254ページ。ISBN 9780684197203。
1 2キャメロン、ジョージ G. (1936).初期イランの歴史(PDF) . シカゴ大学出版局. p. 35.
↑モーガン（1900年）。思い出。イラン考古学ミッション。 p. 67．
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↑レリーフの古い写真
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↑バルヤモヴィッチ、ゴイコ（2016）。古代エジプトとメソポタミアにおける正典性とアイデンティティ形成の問題。ミュージアム・トゥスクラヌム出版。220頁、注11。ISBN 9788763543729。
↑「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタン産のいくつかの鍛造青銅器に見られるような羽根飾りの冠を被っている」『古代イラン』 1965年、 43ページ。
↑ルイのヴァンデン・ベルゲ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。19～ 21ページ。
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[6] " نقش برجسته آنوبانی نی؛ تصویری از تمدن هزاران ساله کرمانشاه"。イスナ通信社。2015 年12 月 24 日に取得。

[7] レリーフの古い写真

[8] ヴィーゼホーファー、ヨーゼフ (2001)。古代ペルシャ。 IBタウリス。 p. 13.ISBN 9781860646751。

[9] オズボーン、ジェームズ・F. (2014).考古学における記念碑性へのアプローチ. SUNY Press. p. 123. ISBN 9781438453255。

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[12] 「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタン産のいくつかの鍛造青銅器に見られるような羽根飾りの冠を被っている」『古代イラン』 1965年、 43ページ。

[13] ルイのヴァンデン・ベルゲ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。19～ 21ページ。

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[DF-16] フレイン、ダグラス（1990）。『古バビロニア時代（紀元前2003年～1595年）』トロント大学出版局、707頁以降。ISBN 9780802058737。

[17] ルイのヴァンデン・ベルゲ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。 p. ４５．

[18] デューレン、ヴァンに挨拶（2017）。イラン(オランダ語)。 Gottmer Uitgevers Groep bv ISBN 9789025763961。

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アヌバニニの岩壁彫刻

説明

碑文

ベヒストゥンのレリーフ

救援の詳細

初期の描写

この地域にあるその他の景観

ルルビアン・レリーフ

パルティアのレリーフ

ドゥッカンエ・ダウド後期アケメネス朝の墓

関連項目

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関連するトピック

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アヌバニニ王、

イシュタル女神、2つの捕虜の集団、および

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