アニアンの年代記

『アニアーヌ年代記』（または『アニアーヌ年代記』）は、 670年から840年までのカロリング家の台頭を記した匿名のラテン語の歴史書です。アニアーヌ（エロー県）修道院の修道士によって執筆されました。

アニアン年代記はモワサック年代記と密接な関係があり、この 2 つは必ずしも適切に区別されているわけではありません。670 年から 812 年については、2 つの年代記は南フランスの失われた資料を含む同じ資料に基づいています。モワサック年代記の716 年から 770 年については空白があるため、アニアン年代記は、その年についてこの失われた資料からの情報を保存する唯一の現存する文書となっています。

アニアン年代記の執筆時期は不明です。12 世紀初頭の 1 冊の写本の中に見つかりますが、それよりずっと以前に執筆された可能性があります。

年代記はアニアーネ修道院の修道士によって書かれた。^[2]年代記が書かれた年代は不明である。9世紀という早い時期から12世紀という遅い時期までさかのぼる説もある。^[3] JMJG KatsとD. Claszenは、「アニアーネの原型」が9世紀に書かれ、12世紀になってようやく最終的な形になったと示唆している。^{[4]ヴァルター・ケッテマンによると、}アニアーネ年代記の唯一現存する写本は、1165年から1170年頃に書かれた『カール大帝の奇跡の神聖性、功績、栄光について』のいくつかの文章の出典として使用された。彼は年代記の年代を12世紀初頭としているが、その原型は9世紀後半から1017年の間にアニアーネで書かれたと主張している。^[3]おそらく、この年代記か関連した年代記が、985年以前に完成した『コクサネンセ年代記』の出典として使用された。^[5]

アニアーヌ年代記は、現在フランス国立図書館に所蔵されている単一の写本、BN lat. 5941の中に見つかっており、同図書館では2r-49vのページの最初のテキストとなっている。 ^{[6]かつては}エティエンヌ・バルーズが所有していたが、1718年に彼が亡くなり、その後国立図書館に渡った。今でも彼の印刷印、Bal. 88が残っている。[ ^{7 ] かつて}サンタ・マリア・デ・リポル修道院に所蔵されていたため、リヴィプリエンシス写本と呼ばれることもある。^[7]

BN lat. 5941 の年代記の写本は、古文書学的な根拠から、11 世紀後半または 12 世紀前半のものとされている。ほとんどの学者はアニアンで写本されたと考えているが、ジャン・デュフォーは、その文字はアルル＝シュル＝テック修道院で製作された別の写本のものと類似していると主張した。^{[3] [8]}しかし、BN lat. 5941 の内容は、年代記自体が写本されてから数世紀後、おそらく 14 世紀に、初めて写本としてまとめられた。[ ^{3] [9]}写本では、年代記に続いて、バルセロナ伯爵の証書、バルセロナ伯レイモンド・ボレルの短いエピセディオン(葬儀の哀歌) 、プレスター・ジョンから皇帝マヌエル・コムネノスに宛てたとされる手紙、聖アンナの結婚と子孫に関するメモが続く。 1082年のローマ公会議の規範に基づいた注釈。^[3]

17世紀、ピエール・デ・マルカは、学問的に知られていない年代記の別の写本を入手していた可能性がある。1688年にバルゼによって死後に出版された彼の著書『ヒスパニカ』の中で、彼は「アニアーネ年代記」を引用しており、BNラテン語5941にあるものとは異なる年代記の写本を持っていたことを示唆している。^[10]例えば、彼は737年のベル川の戦いの日付としてそれを引用している。^[10]

『アニアーヌ年代記』はいくつかのタイトルで知られています。写本では、それはGenealogia, ortus, vel actus Caroli, atque piissimi Imperatoris (「最も敬虔な皇帝カールの系図、起源、または行為」)というルーブリックで紹介されています。 ^[6]後から追加された原稿の目次では、最初のテキストをAnnalis monasterii Ananianensis, ab anno DCLXX usque ad an と呼んでいます。 DCCCXXI (「670 年から 821 年までのアニアーヌ修道院の年代記」)。^[3]図書館目録ではルーブリックの下にこの本がリストされているが、別の短いタイトルとしてsive Potius Chronicum Anianense (「あるいはむしろアニアーネの年代記」) が追加されている。^[6]

現在、慣例となっているラテン語の題名はChronicon AnianenseとAnnales Anianensesであり、そこからAniane ChronicleとAniane Annals（またはAnnals of Aniane）となっている。^{[2] [11]}

アニアーヌ年代記は本質的にはカロリング家の歴史であり、670年のルコファオンの戦いから840年のルイ敬虔王の死までその隆盛を描いている。 ^{[6] [9]}イデオロギー的には、この年代記はカロリング家を支持する作品である。^[9]これは、 725年までの普遍的な歴史であるイギリスの歴史家ベーダの大年代記の続編である作品のクラスに属している。^[2]

年代記には原資料は含まれていないが、一部の資料については唯一現存する資料であり、「他にはほとんど情報が残っていないメロヴィング朝からカロリング朝への移行期の年に関する唯一の資料である」 ^[12] 。 670年から812年については、モワサック年代記と同じ資料を参照している。^[2]これらには、741年までのベーダのオリジナルの継続である世界年代記と、818年までの「編纂者テキスト」と呼ばれる継続が含まれる。このテキストは独立して現存していないが、アニアン年代記、モワサック年代記、ユゼス年代記の基礎となった。^[4]編纂者が使用した資料には、フランク人の歴史、ロルシュ年代記、および「南方資料」としてのみ知られている失われた資料がある。^[2] 716年から770年までのモワサック年代記の本文が失われているため、アニアン年代記が741年から770年までの失われた「南部資料」を含む「編纂者の本文」の唯一の資料となっている。^[12]

アニアーヌ年代記は、818年までの年については、アインハルトの『カール大帝の生涯』を参考にしている。^{[2] [13]}構造的には、年代記は37ページまでのすべての年を網羅する年代記そのものから構成されている。その後、ルイ敬虔王、アニアーヌのベネディクトゥス、ウィリアム・フォン・ジェローヌに関する一連の物語が途切れることなく続く。^[3]

モワサック年代記と比較すると、アニアーヌ年代記はより南に焦点を当てている。アウストラシアとネウストリアの地元情報は頻繁に省略されており、外国の事柄についてもあまり記載されていない。アニアーヌの創設、806年のウィリアム伯爵の修道院入修道院、814年のアニアーヌのベネディクトゥス修道院からアーヘンに近い場所への転居が記録されている。モワサック年代記ほど正確ではない。 779年から780年のザクセン戦役は、いくつかの重要な単語の変更により、非歴史的なスペイン戦役に変えられている。^{[14]ルイ敬虔王による}バルセロナ包囲戦は実際には800年から801年に起こったが、803年と誤って記されている。 ^{[15]これは、}教皇レオ3世の父（アツピウス）の珍しい名前と、母（エリザベス）の名前の唯一の情報源である。^[16]

エドモン・マルテーヌとウルサン・デュランは、 1729年に「フランク人の古い年代記」という題名で、アニアーヌ年代記を初めて出版した。1730年には、クロード・ド・ヴィックとジョセフ・ヴェイセートが、ラングドック一般史[fr]のために、彼らが「アニアーヌ年代記  」と呼ぶものから、アキテーヌとセプティマン朝の出来事に関する抜粋を出版した。これら初期の版の両方で、編集者はテキストを基本的にモワサック年代記との関係で検討した。^[17]

1739年、マルタン・ブーケは『ガウルとフランスの歴史集』   [fr]のために、モワサック年代記とアニアン年代記を編集した合成テキストを作成した。アニアン年代記は主に前者の大きな空白を埋めるために使用された。彼はこの編集された合成テキストを単にモワサック年代記と呼んだ。^{[6]ハインリヒ・ペルツは『}ドイツ歴史記念碑』の編集で同様のアプローチを採用した。彼もまた、この合成テキストをモワサック年代記の批判的編集であるとみなした。この見解はその後支配的なものとなり、ペルツのテキストは次の世紀に最も引用されたテキストとなった。 1870年、エミール・マビルは『ラングドックの歴史』の編集中に、ブーケとペルツの仮説（および版）を否定し、『モワサック年代記』と『アニアン年代記』は別のテキストとして扱う必要があると主張した。^[18]

2000年、ケッテマンはアニアーヌのベネディクトゥスに関する博士論文のためにアニアーヌ年代記を新たに編集した。 ^{[19] [20]カッツとクラッセンによれば、「ケッテマンの[}アニアーヌ年代記]の総観版と[モワサック年代記]の対応する部分により、前者の内容を初めて完全かつ明確に理解できるようになった。」^[12]