動物的精神（ケインズ）

アニマルスピリットとは、ジョン・メイナード・ケインズが1936年に著した『雇用・利子及び貨幣の一般理論』の中で、消費者信頼感という観点から測定できる人間の行動に影響を与えると思われる本能、性向、感情を表すために使用した用語である。^[1]

ケインズによる原文は次の通りです。

投機による不安定さは別としても、人間の本質による不安定さがあります。つまり、私たちの積極的な活動の大部分は、道徳的、快楽主義的、経済的を問わず、数学的な期待ではなく、自発的な楽観主義に依存しているのです。おそらく、私たちが何か積極的なことをしようと決断するほとんどの決断は、その完全な結果が今後何日もかけて明らかになるものですが、動物的精神の結果としてしかとらえられません。つまり、行動を起こさずに行動するよりも、行動を起こすという自発的な衝動の結果であり、定量的利益と定量的確率を掛け合わせた加重平均の結果ではありません。^[2]

動物の精霊の概念は、ルネ・デカルト、アイザック・ニュートン、その他の科学者によって、身体の生命力の概念がどのように利用されているかとして説明されてきた。^[要出典]

ニュートンは光に関する手紙の中で、生きた霊は「脳、神経、筋肉」に宿り、「非常に微細な霊を留めておくのに都合のよい器となるかもしれない」と書いている。ニュートンが述べたように、これらの霊は霊的な性質を持つ生きた霊であり、体内の生命と関係している。後に、それは心理学的内容を獲得した概念となったが、常に体の生命過程に関連して考えられていた。そのため、それらは全体的に低い動物的地位を維持した。^[3]

ウィリアム・サファイアは、 2009 年の論文「言語について:「動物の魂」」でこのフレーズの起源について研究しました。

ケインズが経済学で有名にしたこのフレーズには長い歴史がある。「物理学は、霊魂には動物的、生命的、そして自然の 3 種類があることを教えている」と、バーソロミュー・トラヘロンは 1543 年に外科に関するテキストを翻訳した際に書いている。「動物的、生命的、そして自然の 3 種類の霊魂がある。動物的霊魂は脳に座し、ラテン語では魂の最初の器官であるため、動物的と呼ばれる。」ウィリアム・ウッドは 1719 年にこのフレーズを経済学に初めて適用した。「外国貿易の増加...そこからすべての動物的霊魂が生まれ、自由を守るために何百万ドルも費やすことを可能にした富の源泉が生まれた。」賛成だ。小説家たちはこの明るい意味を熱心に捉えた。ダニエル・デフォーは「ロビンソン・クルーソー」の中で、「驚きが動物的霊魂を心から追い払うことはない」と述べている。ジェーン・オースティンは『高慢と偏見』の中でこの語を「活気」の意味で使用し、「彼女は非常に野心的な性格だった」と述べている。 1844年の小説家ベンジャミン・ディズレーリもこの語を「彼は...野心的で、快楽に対する鋭い感覚を持っていた」と述べている。^[4]

トーマス・ホッブズは「動物的精神」という語句を、受動的な感情や本能、呼吸などの自然機能を指すために使用した。^[5]

ラルフ・ワルド・エマーソンは『社会と孤独』 （1870年）の中で、ケインズよりも広い意味で「動物的精神」が人々に行動を促すと書いている。

冷たく鈍い血は、目的を達成するのに十分な事実を持っていないと考え、会話の出番を辞退しなければならない。しかし、話す人たちはそれ以上の事実を持っていない、つまり、より少ない事実を持っている。役に立つのは新しい事実ではなく、すべての人の事実を溶かす熱である。熱は、事実の集積所と正しい関係を築く。冷たく乾燥した性質の最大の欠点は、動物的精神の欠如である。それは、神が死者を蘇らせるかのように、信じられないほどの力のように見える。^[6]

社会科学では、カール・マルクスが1887年の英訳『資本論』第1巻で「動物的精神」について言及している。マルクスは労働者の動物的精神について語り、資本家は工場内での社会的交流と競争を奨励することで動物的精神を刺激することができると信じている^{[7 ]。あるいは、労働者が単一の作業を繰り返すような}組立ライン作業を導入することで動物的精神を抑制できると信じている^[8]。

作家のPGウッドハウスとアーサー・コナン・ドイルは、第一次世界大戦前のイギリスのパブリックスクールの男子生徒の間で人気がありました。両者とも、作品の中で「アニマル・スピリット」というフレーズを使っています。

彼は熱心な読書家ではあったが、本の虫というわけではなく、むしろ活動的で力強く、動物的な精神と快活さにあふれた若者で、同級生の間で非常に人気があった。

— ドイル：銀の斧^[9]

実際のところ、ストーンとロビンソンには何ら悪いところはなかった。彼らは、大小を問わず、あらゆる公立学校にいるような、ごく普通のいじめっ子だった。彼らはまったく頭が働いていなかった。ある程度の筋肉と、野性的な精神力の塊だった。彼らは学校生活を、いじめの手段としか考えていなかった。

—  PG ウッドハウス『マイク』第10章

ケンブリッジ大学のジョン・コーツは、エドワード朝時代のパブリックスクールの環境は、ダイナミズムとリーダーシップが、無謀さ、無頓着さ、不注意さなどの建設的でない特性と共存していたと説明しています。^{[10]コーツはこれをホルモンバランスの変動に起因するものとしています。異常に高いレベルの}テストステロンは個人の成功を生み出すかもしれませんが、集団の過剰な攻撃性、自信過剰、群集行動も生み出します。一方、過剰なコルチゾールは、非合理的な悲観主義とリスク回避を促進する可能性があります。著者はこれに対する解決策として、金融業界の雇用バランスを女性と年配の男性にシフトし、トレーダーの生物学的特性を監視することを提案しています。

「アニマルスピリット」という用語は、ケインズが1905年に研究した心理学者の著作で使用されており、ケインズが暗黙のうちに人間の本能の進化論的理解に基づいていたことを示唆している。^{[説明が必要] [11]}

2009年、経済学者のジョージ・アカロフとロバート・J・シラーはさらに次のようにアドバイスしました。

政府の適切な役割は、アドバイス本を書いた親の適切な役割と同様に、舞台を整えることです。舞台は資本主義の創造性を存分に発揮させるべきです。しかし、それはまた、私たちの動物的本能によって生じる行き過ぎに対抗するものでなければなりません。

— アニマルスピリッツ、9ページ^[12]

シラーはさらに、「アニマルスピリット」とは、経済取引における公平感など、人間同士が互いに抱く信頼感も指すと主張している。^[13]

• 行動経済学
• 意思決定
• ドライブ理論

• ジョージ A. アカロフ、ロバート J. シラー。『アニマル スピリット: 人間心理が経済を動かす仕組みと、それがグローバル資本主義にとって重要な理由』 (プリンストン大学出版、2010 年) オンライン。
• ダウ、アレクサンダー、シーラ・C・ダウ。「アニマルスピリット再考」資本主義と社会6.2 (2011)。オンライン
• フランソワ、パトリック、ヒュー・ロイド・エリス。「創造的破壊によるアニマルスピリット」アメリカ経済評論93.3 (2003): 530–550。オンライン
• ピーター・ハウィット、R・プレストン・マカフィー「アニマルスピリット」アメリカ経済評論（1992年）：493-507ページ。オンライン
• リア、ジャクソン。『アニマルスピリッツ：キャンプミーティングからウォール街まで、アメリカの活力の追求』（2023年）抜粋

無料辞書『ウィクショナリー』で「動物の精霊」を調べてみましょう。

• エコノミストの経済用語から「アニマルスピリット」
• 「金融の未来に関する特別レポート：野生動物の精神」、エコノミスト、2009年1月22日
• 「アニマル スピリットは信頼にかかっている: 提案されている景気刺激策は信頼を回復するには不十分」ロバート J. シラー、ウォール ストリート ジャーナル、2009 年 1 月 27 日
• ローウェンシュタイン、ジョージ、テッド・オドノヒュー。「アニマルスピリット：経済行動における感情的および熟慮的プロセス」、コーネル大学ワーキングペーパー 04-14、2004 年 8 月
• 2013年、NPRのPlanet Moneyは、ケインズの動物精神を視覚的に表現したTシャツをデザインした後、ビデオシリーズとウェブサイトを制作しました。